中國(guó)古代的學(xué)習(xí)方法有哪些
中國(guó)古代的學(xué)習(xí)方法有哪些
不管是古代還是現(xiàn)代都講究學(xué)習(xí)方法，那么中國(guó)古代的學(xué)習(xí)方法有哪些?一起來(lái)看看古代的學(xué)習(xí)方法吧。以下是學(xué)習(xí)啦小編分享給大家的中國(guó)古代的學(xué)習(xí)方法，希望可以幫到你!
中國(guó)古代的學(xué)習(xí)方法
1、學(xué)習(xí)有沒(méi)有捷徑?當(dāng)然沒(méi)有，除了刻苦努力沒(méi)有好辦法。學(xué)習(xí)有沒(méi)有學(xué)習(xí)方法?當(dāng)然有，好的學(xué)習(xí)方法，能有效促進(jìn)學(xué)歷效率，起到事半功倍的作用。
當(dāng)年海天在農(nóng)村上得小學(xué)，剛考到縣城上初中時(shí)，極不適應(yīng)，成績(jī)直接下滑，一個(gè)學(xué)年結(jié)束后，已經(jīng)有兩門(mén)掛科考試不足60分了。學(xué)習(xí)跟不上班，功課越落越遠(yuǎn)，不得已，重新復(fù)讀初一。
痛定思痛，還是學(xué)習(xí)方法有問(wèn)題，拿小學(xué)的學(xué)法學(xué)初中的課，思維方式跟不上。當(dāng)時(shí)在課外書(shū)上看到一種“五環(huán)節(jié)學(xué)習(xí)法”，如獲至寶，馬上根據(jù)自己的情況予以使用。
所謂“五環(huán)節(jié)學(xué)習(xí)法”，現(xiàn)在看來(lái)其實(shí)十分簡(jiǎn)單，可是當(dāng)時(shí)并沒(méi)有人來(lái)輔導(dǎo)、告訴海天。五個(gè)環(huán)節(jié)分別是：
?、耪n前預(yù)習(xí)，看這節(jié)課里有哪些知識(shí)點(diǎn)自己看不懂或有疑問(wèn)，劃出來(lái)。
?、普n堂上認(rèn)真聽(tīng)講，重點(diǎn)仔細(xì)聽(tīng)預(yù)習(xí)中不懂或有疑問(wèn)的知識(shí)點(diǎn)，把課堂知識(shí)盡量整理成幾個(gè)要點(diǎn)，做詳細(xì)筆記。
?、钦n后提問(wèn)，針對(duì)課堂上沒(méi)弄懂的問(wèn)題，單獨(dú)請(qǐng)教老師，哪怕去請(qǐng)教別的老師，也要堅(jiān)決弄懂，決不能稀里糊涂的過(guò)去算了。
⑷獨(dú)立完成作業(yè)，并驗(yàn)證正確與否，錯(cuò)誤的找出原因，不會(huì)做的請(qǐng)教老師或會(huì)做的同學(xué)。
?、蓮?fù)習(xí)，在適當(dāng)時(shí)間段后，對(duì)一類(lèi)、一個(gè)單元的知識(shí)，進(jìn)行復(fù)習(xí)，強(qiáng)化記憶，要盡量多次復(fù)習(xí)。
經(jīng)過(guò)五個(gè)環(huán)節(jié)學(xué)習(xí)，課本上的知識(shí)基本做到了融會(huì)貫通，成績(jī)也突飛猛進(jìn)，復(fù)讀后三個(gè)學(xué)年六個(gè)學(xué)期六次期末考試，總成績(jī)?cè)谀昙?jí)4個(gè)班里排名5次第一1次第二。課外時(shí)間也寬裕了，讀了不少的小說(shuō)和社科書(shū)。
當(dāng)然，更主要的是刻苦努力，學(xué)習(xí)方法是起輔助作用，但是的確起很重要的作用。
2、《弟子規(guī)》在這里提供了四種非常有效的學(xué)習(xí)方法，這些學(xué)習(xí)方法都是成百上千年來(lái)總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)智慧，非常有效，適合各科學(xué)習(xí)，很值得發(fā)揚(yáng)光大。
一是“讀書(shū)三到”，即心到、眼到、口到，就是指心要記、眼要看、口要讀。
所謂心要記就是要勤于思考，弄懂弄會(huì)，理解事情的來(lái)龍去脈、本末始終。所謂眼要看就是要學(xué)習(xí)到位，不走過(guò)場(chǎng)，眼看到和沒(méi)看到一樣那是心不在焉，是沒(méi)有眼到。所謂口要讀就是要大聲誦讀，特別是古代的韻文和詩(shī)詞，只有大聲誦讀才會(huì)深刻感受語(yǔ)言之美。當(dāng)代學(xué)外語(yǔ)也十分需要大聲誦讀。誦讀適合各科學(xué)習(xí)，有利益加強(qiáng)記憶，一個(gè)顯著的例子就是在默算數(shù)學(xué)時(shí)當(dāng)難以計(jì)算清楚時(shí)往往口里不由自主的會(huì)讀出數(shù)字，幫助強(qiáng)化記憶輔助演算。
二是專(zhuān)心致志，即讀書(shū)要專(zhuān)一，就是指不要三心二意，一本書(shū)讀完再讀其他的書(shū)。
“方讀此、勿慕彼、此未終、彼勿起”，體現(xiàn)的是一種治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，如果朝三慕四，那么極易養(yǎng)成不求甚解、馬馬虎虎的壞習(xí)慣。這樣看起來(lái)讀了好多書(shū)，其實(shí)都是走馬觀(guān)花或者開(kāi)了個(gè)頭，什么也沒(méi)弄明白，什么知識(shí)也沒(méi)學(xué)到。當(dāng)然，如果選了不合適的書(shū)，初中生讀大學(xué)課本，還是得放下重讀他書(shū)的。選書(shū)不適，說(shuō)明學(xué)習(xí)計(jì)劃沒(méi)有定好，這和下一個(gè)方法有關(guān)。
三是制定計(jì)劃、堅(jiān)決完成，這也可以看成是在專(zhuān)心致志上的更進(jìn)一步。
制定學(xué)習(xí)計(jì)劃時(shí)要寬一些、保守一些，不要定的過(guò)高，更不能脫離實(shí)際。計(jì)劃定的過(guò)高的話(huà)很難按時(shí)完成，會(huì)打亂學(xué)習(xí)進(jìn)度，挫傷積極性，反而得不償失。如果自己有努力學(xué)習(xí)的決心和毅力，也完全可以提前完成計(jì)劃甚至超額完成計(jì)劃。完成計(jì)劃不要畏難，下到功夫，積累到位，自然會(huì)融會(huì)貫通、豁然開(kāi)朗。《中庸》里有一句話(huà)形象地描述了“功夫到、滯塞通”——“用功日久，而一旦豁然貫通焉，則眾物之表里精粗無(wú)不到，而吾心之全體大用無(wú)不明矣。”
四是多記輒問(wèn)，就是遇到疑難要做札記記錄下來(lái)，并且一定要請(qǐng)教別人，把疑難之處弄清楚。
記札記是一種很好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，就是我們上課記得學(xué)習(xí)筆記，既可以記錄疑難問(wèn)題，也可以整理學(xué)習(xí)心得和知識(shí)要點(diǎn)。俗話(huà)說(shuō)“好記性不如爛筆頭”，記筆記可以很好的幫助記憶、輔助學(xué)習(xí)。日記，也是一種札記。
疑難問(wèn)題要及時(shí)問(wèn)，輒問(wèn)就是馬上問(wèn)，這個(gè)意見(jiàn)是海天的意見(jiàn)，任何疑問(wèn)不要拖延，拖延下去弄不明白會(huì)影響對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解，有時(shí)候人的惰性會(huì)導(dǎo)致把這個(gè)疑問(wèn)放過(guò)去沒(méi)找人請(qǐng)教，最后不了了之，這個(gè)疑問(wèn)就弄不清楚確切的含義了。不要羞于請(qǐng)教別人，孔子還曾拜小兒為師，有“不恥下問(wèn)”的意見(jiàn)，我們有什么理由怕請(qǐng)教別人呢?不懂裝懂終究害的是自己。
中國(guó)古代人的學(xué)習(xí)技巧
諸葛亮
“觀(guān)其大略”法
《三國(guó)志·諸葛亮傳》記載“三人(石韜、徐庶、孟建)務(wù)于精熟，而亮獨(dú)觀(guān)其大略。”諸葛亮讀書(shū)不死記硬背，而是泛讀其大概，擷取精華，掌握實(shí)質(zhì)，每天作息正常，“每晨夜從容，常抱膝長(zhǎng)嘯”。
董遇
“三余”法
漢代的著名學(xué)者董遇的“三余”是指”冬者歲之余，夜者日之余，雨者晴之余“。抓住這三種空余時(shí)間，用來(lái)讀書(shū)，肯定會(huì)有收獲。他的學(xué)習(xí)方法有時(shí)代背景，現(xiàn)代人領(lǐng)會(huì)充分利用空余時(shí)間即可。
陶淵明
“不求甚解”法
陶淵明在《五柳先生傳》中曾寫(xiě)到：“好讀書(shū)，不求甚解，每有會(huì)意，便欣然忘食。”他讀書(shū)注重抓重點(diǎn)，去繁就簡(jiǎn)和獨(dú)立思考。他追求的是讀書(shū)會(huì)意，著重領(lǐng)會(huì)書(shū)中深含的旨意，不死摳?jìng)€(gè)別字句。
▼ 楊大眼
耳讀法
《北史》記載南北朝時(shí)期，北魏有一員大將叫楊大眼，
他識(shí)字不多，但靠聽(tīng)別人讀書(shū)，不僅記住了許多知識(shí)，
還能口授布告文字?？柯?tīng)別人讀書(shū)而獲得知識(shí)是種高效
獲取知識(shí)的輔助性方法。
韓愈
“提要鉤玄”法
唐代文學(xué)家韓愈在《進(jìn)學(xué)解》中提到：“記事者必授其要，纂
言者必鉤其玄。”對(duì)記事性質(zhì)的歷史書(shū)籍，閱讀時(shí)提綱挈領(lǐng)地將書(shū)中的主要內(nèi)容抽出;對(duì)理論方面的書(shū)籍，閱讀時(shí)則要注意抓住它的精髓。
蘇軾
“八面受敵“法
蘇軾在《又答王癢書(shū)》中提出”書(shū)之富如入大海，百貨皆有，人之精不能盡取，但得其所求者尓。故愿學(xué)者，每次作一意求之……此雖似迂鈍，而他日學(xué)成，八方受敵……”他認(rèn)為人的精力有限，每次讀書(shū)應(yīng)該在一個(gè)問(wèn)題上集中精力，其他問(wèn)題也用同樣的方法進(jìn)行研究，從而各個(gè)擊破。
歐陽(yáng)修
”計(jì)字日誦”法
元代《居家必用事類(lèi)全集》記載了歐陽(yáng)修的“計(jì)字日誦”讀書(shū)法。“今取孝經(jīng)論孟六經(jīng)，以字計(jì)之……若誦三百字，不過(guò)四年半可畢。”這種堅(jiān)持不懈、集腋成裘、規(guī)劃明確的讀書(shū)法值得借鑒。
朱熹
”循序漸進(jìn)”法
朱熹讀書(shū)研究“通一書(shū)而后及一書(shū)”，“篇章文句，首尾次第，亦各有序而不可亂也”。(《讀書(shū)之要》)意思是讀書(shū)要由淺入深，從最基本的書(shū)讀起，讀通一本然后再讀另一本，讀通一節(jié)再讀另一節(jié);而不能不分主次先后。雜亂無(wú)章地亂讀一氣。
中國(guó)古人的讀書(shū)方法
1.諸葛亮：“觀(guān)其大略”讀書(shū)法
三國(guó)諸葛亮深通讀書(shū)之道，不僅好學(xué)，而且善學(xué)，并因此成就了他的“足智多謀”。諸葛亮的讀書(shū)法，對(duì)今人亦有裨益。諸葛亮讀書(shū)只“觀(guān)其大略”。諸葛亮隱居荊州隆中之時(shí)，與穎州石廣元、徐庶、汝南孟公威是好友，并一起拜師游學(xué)。石廣元、徐庶、孟公威三人讀書(shū)學(xué)習(xí)“務(wù)于精熟”。曾經(jīng)“走馬薦諸葛”的徐庶則折節(jié)學(xué)問(wèn)，“卑躬早起，常獨(dú)掃除，動(dòng)靜先意，聽(tīng)習(xí)經(jīng)業(yè)”，目的為求得“義理精熟”。而諸葛亮讀書(shū)卻與諸生不同，他是“獨(dú)觀(guān)其大略”。他沒(méi)有鉆進(jìn)書(shū)堆，死記硬背，而是泛讀大概，擷取精華，掌握其實(shí)質(zhì)。
諸葛亮讀書(shū)也沒(méi)有到廢寢忘食的地步，而是正常地作息，“每晨夜從容，常抱膝長(zhǎng)嘯”。他對(duì)好友們說(shuō)：“你們幾位從政可以做到刺史、郡守。”三人反問(wèn)諸葛亮“仕途”如何，諸葛亮“笑而不答”。后來(lái)事實(shí)證明，讀書(shū)務(wù)求“精熟”的石廣元、徐庶、孟公威等人，也的確只做到刺史、郡守，而讀書(shū)務(wù)求大略、得其精髓的諸葛亮則成為一代賢相。
2.陶淵明：“會(huì)意”讀書(shū)法
晉代文學(xué)家陶淵明的“會(huì)意”讀書(shū)法。他在《無(wú)柳先生傳》中曾寫(xiě)到：“好讀書(shū)，不求甚解，每有會(huì)意，便欣然忘食。”陶淵明讀書(shū)時(shí)注意抓住重點(diǎn)，去繁就簡(jiǎn)和獨(dú)立思考。實(shí)際上，他追求的是讀書(shū)會(huì)意，著重領(lǐng)會(huì)書(shū)中深含的旨意，而不死摳?jìng)€(gè)別字句。
3.蘇軾：“八面受敵”讀書(shū)法
宋朝著名文學(xué)家蘇軾在他的《又答王庠書(shū)》中就侄女婿王庠“問(wèn)學(xué)”，介紹了他自己首創(chuàng)并實(shí)踐的一種讀書(shū)方法。蘇軾在信中說(shuō)：“少年為學(xué)者，每一書(shū)，皆作數(shù)過(guò)盡之。書(shū)富如入海，百貨皆有之，人之精力，不能兼收并取，但得其所欲求者爾。故愿學(xué)者，每次作一意求之。”意思是說(shuō)，好書(shū)就像知識(shí)的海洋，內(nèi)容豐富。
那么，讀一本好書(shū)可以每次只帶著一個(gè)目標(biāo)去讀，或只就一個(gè)方面的問(wèn)題去探求、研究，而不是同時(shí)涉及其它的目標(biāo)或問(wèn)題。所以，每一本好書(shū)都需要好好讀它幾遍，日久天長(zhǎng)，必有所獲。蘇軾自己就是這樣來(lái)讀《漢書(shū)》的，第一遍學(xué)習(xí)“治世之道”，第二遍學(xué)習(xí)“用兵之法”，第三遍研究人物和官制。數(shù)遍之后，蘇軾對(duì)《漢書(shū)》多方面的內(nèi)容便熟識(shí)了。
4.陳善：“入書(shū)出書(shū)”讀書(shū)法
南宋人陳善著有一部《捫虱新話(huà)》，他在書(shū)中寫(xiě)道︰“讀書(shū)須知出入法。始當(dāng)所以入，終當(dāng)所以出。見(jiàn)得親切，此是入書(shū)法;用得透脫，此是出書(shū)法。蓋不能入得書(shū)，則不知古人用心處;不能出得書(shū)，則又死在言下。惟知出入，得盡讀書(shū)之法也。”這段話(huà)的意思是說(shuō)，讀書(shū)要知入知出。入，就是要讀進(jìn)書(shū)中去，讀懂吃透，掌握書(shū)中的內(nèi)容實(shí)質(zhì);出，就是要從書(shū)中跳出來(lái)，能夠靈活運(yùn)用書(shū)本知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題。開(kāi)始讀書(shū)時(shí)要求入，讀書(shū)的最終目的是要求出。
如果讀書(shū)不能讀進(jìn)去，那就不可能理解“古人用心處”，也就是說(shuō)不能體會(huì)書(shū)中深刻的思想內(nèi)容和高明的文學(xué)技巧;倘若讀書(shū)不能跳出來(lái)，那就要“死在言下”了，也就是說(shuō)，思想被書(shū)本束縛住，成了書(shū)奴、書(shū)呆子。只有懂得入又懂得出，這才是讀書(shū)的好方法。陳善根據(jù)自己的讀書(shū)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出來(lái)的出入讀書(shū)法，實(shí)際上是告訴人們要活讀書(shū)，而不能死讀書(shū)。既要讀書(shū)認(rèn)真鉆研，消化吸收書(shū)中營(yíng)養(yǎng)，又要將書(shū)本知識(shí)為我所用。
5.鄭板橋：“精當(dāng)”讀書(shū)法
清代書(shū)畫(huà)家鄭板橋的“求精求當(dāng)”讀書(shū)法中的“求精”，是讀書(shū)要有選擇，選好書(shū)，讀精品;“求當(dāng)”就是恰到好處，要適合自己的水平和工作需要。他說(shuō)：“求精不求多，非不多也，唯精乃能運(yùn)多”，“當(dāng)則粗者皆精，不當(dāng)則精者皆粗”。實(shí)際上，鄭板橋并不反對(duì)博覽群書(shū)，只是強(qiáng)調(diào)多讀必須以精讀為基礎(chǔ)，多讀的內(nèi)容也必須用精讀中得到的知識(shí)去聯(lián)系新知識(shí)，圍繞一個(gè)課題深入下去。讀書(shū)貪多不求精，就會(huì)胸中撐塞如麻;讀書(shū)求精不求多，才能讀到書(shū)里去，抓住要領(lǐng)，但不等于深刻理解及全部掌握。
所以，還需要進(jìn)一步的“探”與“研”，因?yàn)闀?shū)中的“微言精義”所包含的豐富深邃的內(nèi)涵，往往是“愈探愈出，愈研愈入，愈往不知所窮”。在精讀中，鄭板橋還比較注意“問(wèn)”。他認(rèn)為“學(xué)問(wèn)二字，須要拆開(kāi)看。學(xué)是學(xué)，問(wèn)是問(wèn)，今人有學(xué)而無(wú)問(wèn)，雖讀書(shū)萬(wàn)卷，只是一條鈍漢爾”。他提倡讀書(shū)好問(wèn)，才會(huì)使“疑竇釋然，精理跡露”。
6.歐陽(yáng)修：“計(jì)字日誦”讀書(shū)法
北宋文豪歐陽(yáng)修的“計(jì)字日誦”讀書(shū)法是根據(jù)自己的讀書(shū)經(jīng)歷歸納而成。他曾經(jīng)精選了《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《詩(shī)經(jīng)》等十部書(shū)總字?jǐn)?shù)為455,865個(gè)字，然后規(guī)定每天熟讀300字，用三年半時(shí)間全部熟讀完畢。每天背誦150字，只要七年時(shí)間就背熟了。他說(shuō)：“雖書(shū)卷浩繁，第能加日積之功，何患不至?”的確，這樣日積月累，一部部的書(shū)籍就被他背熟了。這種每日定量計(jì)字，細(xì)水長(zhǎng)流，集腋成裘，在歐陽(yáng)修的親身實(shí)踐中證明是一種行之有效的讀書(shū)方法。
7.董遇“三余”讀書(shū)法
漢代的著名學(xué)者董遇很提倡利用“三余”時(shí)間讀書(shū)，哪“三余”呢?他說(shuō)︰“冬者歲之余，夜者日之余，雨者晴之余。”意思是說(shuō)，冬天，沒(méi)有什么農(nóng)活，這是一年之中的空余時(shí)間;夜間，天黑不能出去活動(dòng)，這是一天之中的空余時(shí)間;雨天，不能下地勞作，這也是可利用的空余時(shí)間。抓住這三種空余時(shí)間用來(lái)讀書(shū)，肯定會(huì)有收效。當(dāng)然，董遇所處的漢代，與我們現(xiàn)代社會(huì)的生活環(huán)境和節(jié)奏有很大的差別，但他那種善于抓緊一切空余時(shí)間的精神，對(duì)于今天來(lái)說(shuō)仍然是適用的。
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