關(guān)于名人學(xué)習(xí)的方法有哪些
關(guān)于名人學(xué)習(xí)的方法有哪些
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關(guān)于名人學(xué)習(xí)的方法
孔夫子學(xué)彈琴
—— 學(xué)習(xí)一定要精益求精
一次，孔子向師襄子學(xué)彈琴。
師襄子教了一首樂(lè)曲，孔子便認(rèn)真練習(xí)。十天過(guò)去，師襄子說(shuō)：“你學(xué)得差不多了，另學(xué)一曲吧!”孔子說(shuō): “我只學(xué)會(huì)了樂(lè)曲，但彈奏的技巧還沒(méi)有掌握。”
過(guò)了一段時(shí)間，師襄子說(shuō);“你已經(jīng)掌握彈奏技巧啦，可以另學(xué)樂(lè)曲了。”孔子卻說(shuō)：“這首樂(lè)曲所表現(xiàn)的思想感情還沒(méi)有體會(huì)出來(lái)!”
又過(guò)了些時(shí)候，師襄子說(shuō)：“這首樂(lè)曲所表現(xiàn)的思想感情你已經(jīng)彈奏出來(lái)了，該學(xué)新的樂(lè)曲了。”孔子又說(shuō);“我還沒(méi)有弄清這首樂(lè)曲表現(xiàn)的是怎樣一個(gè)人呢?”
師襄子在孔子旁邊坐下，仔細(xì)地聽(tīng)了一會(huì)高興地說(shuō)：“我從你彈奏的琴聲中，仿佛看見(jiàn)一個(gè)人嚴(yán)肅地思考，他胸懷寬大，安然地遙望著北方。”孔子興奮地說(shuō)：“我想除了文王，別無(wú)他人。”師襄子驚喜道：“我的老師講過(guò)，這首樂(lè)曲叫做《文王操》。”
這則故事生動(dòng)地表現(xiàn)了孔子勤于思考、肯于動(dòng)腦的學(xué)習(xí)態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)求精的治學(xué)精神。文中一問(wèn)一答，層層遞進(jìn)，深入淺出，言簡(jiǎn)意賅。我們不得不嘆：孔子真不愧為一代圣人!現(xiàn)今大力推行的素質(zhì)教育，正是從“開(kāi)發(fā)潛能”切入，提高學(xué)生的全面素質(zhì)、孔子學(xué)琴的故事為我們提供了一個(gè)生動(dòng)典型的正面素材。我們的學(xué)生若能像孔子那樣，對(duì)待學(xué)業(yè)認(rèn)認(rèn)真真、兢兢業(yè)業(yè)、精益求精，怎會(huì)不熟能生巧、舉一反三、融會(huì)貫通呢?
李政道的“從畫(huà)地圖說(shuō)起······”
—— 學(xué)習(xí)的重點(diǎn)是培養(yǎng)能力
著名美籍中國(guó)物理學(xué)家李政道教授曾于1984年5月2日訪問(wèn)了中國(guó)科技大學(xué)，在其與少年班的同學(xué)座談時(shí)說(shuō)過(guò)：“考試，只是考一個(gè)人的記憶力，考的是運(yùn)算技巧。這不是學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，學(xué)習(xí)的重點(diǎn)是培養(yǎng)能力。”
當(dāng)時(shí)李教授問(wèn)：“你們誰(shuí)是上海來(lái)的學(xué)生?”
“我是。”一個(gè)少年大學(xué)生答。
“你對(duì)上海的馬路熟悉嗎?”
“差不多都熟悉。”
“那好。我再找一個(gè)從來(lái)沒(méi)去過(guò)上海的同學(xué)。”
“那好。我再找一個(gè)從來(lái)沒(méi)去過(guò)上海的同學(xué)。”李教授一邊說(shuō)，一邊指著另外一個(gè)少年大學(xué)生;‘“好.比如你，沒(méi)去過(guò)上?！，F(xiàn)在我給你一張上海地圖，告訴你，明天考試的內(nèi)容是畫(huà)上海地圖，要求標(biāo)出全部主要街道的名稱。”然后，李教授又回頭對(duì)那位上海同學(xué)說(shuō);“不過(guò)，并不告訴你。第二天，叫你們倆來(lái)畫(huà)地圖。你們大家說(shuō)，他們倆，哪一個(gè)地圖畫(huà)得好一些?”
同學(xué)們不約而同地指著那位沒(méi)去過(guò)上海的同學(xué)，齊聲說(shuō);“當(dāng)然是他畫(huà)得好一些。”
“大家說(shuō)得對(duì)!”李教授很興奮。接著說(shuō);“他雖然沒(méi)去過(guò)上海，但是他可以連街道名稱都標(biāo)得準(zhǔn)確無(wú)誤。不過(guò)，再過(guò)一天，如果把他們倆都帶到上海市中心，并且假定上海市所有的路牌都拿掉了。你們說(shuō)，他們倆哪一個(gè)能從上海市中心走出來(lái)?”
同學(xué)們都笑了，答案是顯然的。
李教授說(shuō)：“我們搞科學(xué)研究，就是在沒(méi)有路牌的地方走路。只有多走，才能熟悉。你地圖雖然畫(huà)得好，考試可得100分.但是你走不出去啊。所以，真正的學(xué)習(xí)是培養(yǎng)自己在沒(méi)有‘路牌’的地方也可以走路的能力，最后能走出來(lái)。這才是學(xué)習(xí)的最本質(zhì)的東西。”
“真正的學(xué)習(xí)是培養(yǎng)自己在沒(méi)有路牌的地方也能走路的能力。”
這句話說(shuō)得是多么精辟而又深刻啊!李教授是一位著名的物理學(xué)家，獲得過(guò)諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。他的話告訴我們，考試成績(jī)并不是衡量學(xué)習(xí)好壞的標(biāo)志，而學(xué)習(xí)好壞的根本區(qū)別在于有沒(méi)有能力。
因此，我們應(yīng)把學(xué)習(xí)的重點(diǎn)放到培養(yǎng)學(xué)習(xí)的各種能力上來(lái)，以適應(yīng)“知識(shí)經(jīng)濟(jì)、信息時(shí)代”對(duì)創(chuàng)新能力型人才的需求。
愛(ài)因斯坦的“獨(dú)立思考”
—— 學(xué)習(xí)應(yīng)把培養(yǎng)“獨(dú)立思考”能力放在首位
著名的德國(guó)物理學(xué)家愛(ài)因斯坦，在物理學(xué)的許多部門(mén)中都有重大貢獻(xiàn)，其中最重要的是建立了相對(duì)論學(xué)說(shuō)，揭示了空間、時(shí)間的辯證關(guān)系，加深了人們對(duì)物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)。無(wú)論在科學(xué)上，還是在哲學(xué)上，都具有重要的歷史意義。
這位被人們稱為有“超級(jí)”智慧的科學(xué)家，是如何思考問(wèn)題的呢?
1922年，愛(ài)因斯坦到美國(guó)時(shí)，有許多好奇的美國(guó)人，向他提出了許多問(wèn)題：
你可記得聲音的速度是多少?
你如何記才能記下許多東西?
你把所有的東西都記在筆記本上，并且把它隨身攜帶嗎?
愛(ài)因斯坦回答說(shuō)：“我從來(lái)不帶筆記本，我常常使自己的的頭腦輕松，把全部精力集中到我所要研究的問(wèn)題上。至于你們問(wèn)我，聲音的速度是多少?現(xiàn)在我很難確切地回答你們，必須查一下辭典才能回答。因?yàn)槲覐膩?lái)不記在辭典上已經(jīng)印有的東西，我的記憶力是用來(lái)記憶書(shū)本上還沒(méi)有的東西。”
愛(ài)因斯坦的回答，使那些美國(guó)人感到很驚奇。今天讀來(lái)，也使我們受到很大啟發(fā)。愛(ài)因斯坦成功的一個(gè)重要原因，就是他不但有非凡的獨(dú)立思考能力，并且非常重視這種能力的培養(yǎng)。他在《論教育》一文中寫(xiě)道：“學(xué)校的教育目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)獨(dú)立行動(dòng)和獨(dú)立思考的人”、“發(fā)展獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的一般能力，應(yīng)當(dāng)始終放在首位。”
當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)，應(yīng)側(cè)重培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力。獨(dú)立思考也應(yīng)是大學(xué)生學(xué)習(xí)的很重要方法。大學(xué)生要養(yǎng)成思考的習(xí)慣，要探索“書(shū)本上還沒(méi)有的東西”，當(dāng)然不是要我們丟開(kāi)書(shū)本知識(shí)不學(xué)，相反，只有首先掌握書(shū)本上已有的東西，才有思考和探索的基礎(chǔ)，才能在前人的基礎(chǔ)上有所發(fā)現(xiàn)、有所前進(jìn)。
培養(yǎng)獨(dú)立思考能力，需要我們經(jīng)常自覺(jué)地進(jìn)行鍛練。碰到問(wèn)題要想一想，當(dāng)時(shí)可能沒(méi)有
什么大用，但有助于我們養(yǎng)成思考問(wèn)題的良好習(xí)慣?？茖W(xué)上的發(fā)現(xiàn)，都是日積月累的結(jié)果。對(duì)一個(gè)平常注意思考問(wèn)題的人來(lái)說(shuō)，由于有些問(wèn)題早已想過(guò)，這樣，他學(xué)習(xí)起來(lái)，搞起研究來(lái)，就可以比別人少用時(shí)間，而且也有可能比別人看得更遠(yuǎn)，想得更深、更透，更容易出成果。
學(xué)習(xí)方法的名人名言
1. 聰明的人有長(zhǎng)的耳朵和短的舌頭。──弗萊格
2. 講到學(xué)習(xí)方法，我想用六個(gè)字來(lái)概括："嚴(yán)格、嚴(yán)肅、嚴(yán)密。"這種科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，除了向別人學(xué)習(xí)之外，更重要的是靠自己有意識(shí)的刻苦鍛煉。──蘇步青
3. 學(xué)和行本來(lái)是有聯(lián)系著的，學(xué)了必須要想，想通了就要行，要在行的當(dāng)中才能看出自己是否真正學(xué)到了手。否則讀書(shū)雖多，只是成為一座死書(shū)庫(kù)。──謝覺(jué)哉
4. 學(xué)習(xí)是勞動(dòng)，是充滿思想的勞動(dòng)。──烏申斯基
5. 知識(shí)是治療恐懼的藥。──愛(ài)默生
6. 只有知識(shí)才是力量，只有知識(shí)能使我們誠(chéng)實(shí)地愛(ài)人，尊重人的勞動(dòng)，由衷地贊賞無(wú)間斷的偉大勞動(dòng)的美好成果;只有知識(shí)才能使我們成為具有堅(jiān)強(qiáng)精神的、誠(chéng)實(shí)的、有理性的人。──高爾基
7. 三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。--(顏真卿)
8. 學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán);冰，水為之，而寒于水。--(荀子)《勸學(xué)》
9. 愛(ài)看書(shū)的青年，大可以看看本分以外的書(shū)，即課外書(shū)……譬如學(xué)理科的，偏看看文學(xué)書(shū)，學(xué)文學(xué)的，偏看看科學(xué)書(shū)，看看別人在那里研究的，究竟是怎么一回事。這樣子，對(duì)于別人，別事，可以更深的了解。 --(魯迅)《魯迅全集》
10. 書(shū)富如入海，百貨皆有。人之精力，不能兼收盡取，但得春所欲求者爾。故愿學(xué)者每次作一意求之。 --(蘇軾)《東坡文集事略》
11. 在所閱讀的書(shū)本中找出可以把自己引到深處的東西，把其它一切統(tǒng)統(tǒng)拋掉，就是拋掉使頭腦負(fù)擔(dān)過(guò)重和會(huì)把自己誘離要點(diǎn)的一切。
12. 有些書(shū)可供一嘗，有些書(shū)可以吞下，有不多的幾部書(shū)則應(yīng)當(dāng)咀嚼消化;這就是說(shuō)，有些書(shū)只要讀讀他們的一部分就夠了，有些書(shū)可以全讀，但是不必過(guò)于細(xì)心地讀;還有不多的幾部書(shū)則應(yīng)當(dāng)全讀，勤讀，而且用心地讀。 --(培根)《培根論說(shuō)文集》
13. 我們自動(dòng)的讀書(shū)，即嗜好的讀書(shū)，請(qǐng)教別人是大抵無(wú)用，只好先行泛覽，然后決擇而入于自己所愛(ài)的較專的一門(mén)或幾門(mén);但專讀書(shū)也有弊病，所以必須和現(xiàn)實(shí)社會(huì)接觸，使所讀的書(shū)活起來(lái)。 --(魯迅)《讀書(shū)雜談》
14. 紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。 --(陸游)《冬夜讀書(shū)示子事》
15. 凡事都要腳踏實(shí)地去作，不馳于空想，不驁于虛聲，而惟以求真的態(tài)度作踏實(shí)的工夫。以此態(tài)度求學(xué)，則真理可明;以此態(tài)度作事，則功業(yè)可就。──李大釗
16. 積累知識(shí)，也應(yīng)該有農(nóng)民積肥的勁頭，撿的范圍要寬，不要限制太多，……牛糞、人糞、羊糞都一概撿回來(lái)，讓它們統(tǒng)統(tǒng)變成有用的肥料，滋養(yǎng)作物的生長(zhǎng)。 --(鄧拓)
17. 不要企圖無(wú)所不知，否則你將一無(wú)所知。 --(德謨克里特)
18. 游手好閑的學(xué)習(xí)并不比學(xué)習(xí)游手好閑好。──約?貝勒斯
19. 知識(shí)是珍寶，但實(shí)踐是得到它的鑰匙。──托馬斯?富勒
20. 獨(dú)立思考能力是科學(xué)研究和創(chuàng)造發(fā)明的一項(xiàng)必備才能。在歷史上任何一個(gè)較重要的科學(xué)上的創(chuàng)造和發(fā)明，都是和創(chuàng)造發(fā)明者的獨(dú)立地深入地看問(wèn)題的方法分不開(kāi)的。 ──華羅庚
21. 好好學(xué)習(xí)，鼓起理想風(fēng)帆前進(jìn)。 天天向上，展開(kāi)夢(mèng)想翅膀騰飛。
22. 要循序漸進(jìn)!我走過(guò)的道路，就是一條循序漸進(jìn)的道路。 --(華羅庚)《寄語(yǔ)青年人：超過(guò)華羅庚》
23. 我們要真正學(xué)到一點(diǎn)東西，就要虛心。譬如一個(gè)碗，如果已經(jīng)裝得滿滿的，哪怕再有好吃的東西，象海參，魚(yú)翅之類，也裝不進(jìn)去，如果碗是空的，就能裝很多東西。 ——(雷鋒)《雷鋒日記》
24. 玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知道。 ——(孔子)《禮記?學(xué)記》
25. 讀書(shū)，始讀，未知有疑;其次，則漸漸有疑;中則節(jié)節(jié)是疑。過(guò)了這一番，疑聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)，攻克語(yǔ)文堡壘。 聞看算想，攻下數(shù)學(xué)難關(guān)
26. 不知?jiǎng)t問(wèn)，不能則學(xué)，雖能不讓，然后為德。聞之不見(jiàn)，雖博必謬;見(jiàn)之而不知，雖識(shí)不妄;知之而不行，雖敦必困。──荀況
27. 人不光是靠他生來(lái)就擁有一切，而是靠他從學(xué)習(xí)中所得到的一切來(lái)造就自己。──歌 德
28. 作為心智脂肪儲(chǔ)備起來(lái)的知識(shí)并無(wú)用處，只有變成了心智肌肉才有用。──斯賓塞
29. 我的努力求學(xué)沒(méi)有得到別的好處，只不過(guò)是愈來(lái)愈發(fā)覺(jué)自己的無(wú)知。──笛卡兒
30. 知識(shí)的歷史猶如一只偉大的復(fù)音曲，在這只曲子里依依次響起各民族的聲音。──歌 德
關(guān)于名人讀書(shū)的方法
1板橋“精當(dāng)”讀書(shū)法
清代書(shū)畫(huà)家鄭板橋的“求精求當(dāng)”讀書(shū)法中的“求精”，是讀書(shū)要有選擇，選好書(shū)，讀精品;“求當(dāng)”就是恰到好處，要適合自己的水平和工作需要。他說(shuō)：“求精不求多，非不多也，唯精乃能運(yùn)多”，“當(dāng)則粗者皆精，不當(dāng)則精者皆粗”。
實(shí)際上，鄭板橋并不反對(duì)博覽群書(shū)，只是強(qiáng)調(diào)多讀必須以精讀為基礎(chǔ)，多讀的內(nèi)容也必須用精讀中得到的知識(shí)去聯(lián)系新知識(shí)，圍繞一個(gè)課題深入下去。讀書(shū)貪多不求精，就會(huì)胸中撐塞如麻;讀書(shū)求精不求多，才能讀到書(shū)里去，抓住要領(lǐng)，但不等于深刻理解及全部掌握。
所以，還需要進(jìn)一步的“探”與“研”，因?yàn)闀?shū)中的“微言精義”所包含的豐富深邃的內(nèi)涵，往往是“愈探愈出，愈研愈入，愈往不知所窮”。在精讀中，鄭板橋還比較注意“問(wèn)”。
他認(rèn)為“學(xué)問(wèn)二字，須要拆開(kāi)看。學(xué)是學(xué)，問(wèn)是問(wèn)，今人有學(xué)而無(wú)問(wèn)，雖讀書(shū)萬(wàn)卷，只是一條鈍漢爾”。他提倡讀書(shū)好問(wèn)，才會(huì)使“疑竇釋然，精理跡露”。
2.歐陽(yáng)修“計(jì)字日誦”讀書(shū)法
北宋文豪歐陽(yáng)修的“計(jì)字日誦”讀書(shū)法是根據(jù)自己的讀書(shū)經(jīng)歷歸納而成。他曾經(jīng)精選了《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《詩(shī)經(jīng)》等十部書(shū)總字?jǐn)?shù)為455,865個(gè)字，然后規(guī)定每天熟讀300字，用三年半時(shí)間全部熟讀完畢。每天背誦150字，只要七年時(shí)間就背熟了。
他說(shuō)：“雖書(shū)卷浩繁，第能加日積之功，何患不至?”的確，這樣日積月累，一部部的書(shū)籍就被他背熟了。這種每日定量計(jì)字，細(xì)水長(zhǎng)流，集腋成裘，在歐陽(yáng)修的親身實(shí)踐中證明是一種行之有效的讀書(shū)方法。
3.董遇“三余”讀書(shū)法
漢代的著名學(xué)者董遇很提倡利用“三余”時(shí)間讀書(shū)，哪“三余”呢?他說(shuō)：“冬者歲之余，夜者日之余，雨者晴之余。”
意思是說(shuō)，冬天，沒(méi)有什么農(nóng)活，這是一年之中的空余時(shí)間;夜間，天黑不能出去活動(dòng)，這是一天之中的空余時(shí)間;雨天，不能下地勞作，這也是可利用的空余時(shí)間。抓住這三種空余時(shí)間用來(lái)讀書(shū)，肯定會(huì)有收效。
當(dāng)然，董遇所處的漢代，與我們現(xiàn)代社會(huì)的生活環(huán)境和節(jié)奏有很大的差別，但他那種善于抓緊一切空余時(shí)間的精神，對(duì)于今天來(lái)說(shuō)仍然是適用的。
4.張溥“七焚”讀書(shū)法
明代學(xué)者張溥的“七焚”讀書(shū)法強(qiáng)調(diào)讀寫(xiě)并用，強(qiáng)調(diào)“眼到、手到、心到”。他的讀書(shū)法分為三步：第一步，每讀一篇新文章，都工工整整地將它抄在紙上，一邊抄一邊在心里默讀。第二步，抄完后高聲朗讀一遍。第三步，朗讀后將抄寫(xiě)的文章立即投進(jìn)火爐里燒掉。
燒完之后，再重新抄寫(xiě)，再朗讀，再燒掉。這樣反復(fù)地進(jìn)行七、八次，一篇文章要讀十幾遍，直至徹底理解、背熟為止。張溥藉此苦讀成名，給自己書(shū)齋取名為“七焚齋”，也叫“七錄齋”。
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