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人體解剖學(xué)學(xué)習(xí)方法有哪些

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人體解剖學(xué)學(xué)習(xí)方法有哪些

  人體解剖學(xué)是關(guān)于人體形態(tài)結(jié)構(gòu)的學(xué)科,是一門重要的護(hù)理學(xué)基礎(chǔ)課程,解剖學(xué)知識不僅是學(xué)習(xí)生理學(xué), 內(nèi)外科護(hù)理學(xué)等課程的基礎(chǔ),同時(shí)堅(jiān)實(shí)的解剖學(xué)知識。以下是學(xué)習(xí)啦小編分享給大家的人體解剖學(xué)學(xué)習(xí)方法的資料,希望可以幫到你!

  人體解剖學(xué)學(xué)習(xí)方法

  首先,要先了解人解剖學(xué)的整體都有神魔,然后在腦海里形成一主條線

  第二,在平常課上要好學(xué)習(xí)解剖爭取能記憶多少解剖名詞都可以

  第三,在上實(shí)驗(yàn)課要

  學(xué)會(huì)通過實(shí)物解剖認(rèn)出每個(gè)解剖方位來

  第四,在平常還可以上百度找度娘搜練習(xí)題搜有關(guān)解剖學(xué)的圖片進(jìn)行學(xué)習(xí)研究

  最重要的一點(diǎn),還要多學(xué)會(huì)總結(jié),每天在腦海里形成人體解剖的整體形態(tài),只有這樣才有利于學(xué)習(xí)。

  人體解剖學(xué)學(xué)習(xí)技巧

  1.人體器官的組成與系統(tǒng)劃分:

  細(xì)胞:人體結(jié)構(gòu)和功能的基本單位→細(xì)胞間質(zhì):細(xì)胞之間存在一些不具有細(xì)胞形態(tài)的物質(zhì)→組織:功能和形態(tài)相似的細(xì)胞與細(xì)胞間質(zhì)構(gòu)成組織→器官:由幾種組織互相結(jié)合,成為具有一定的形態(tài)和功能的結(jié)構(gòu)→系統(tǒng):結(jié)構(gòu)和功能密切相關(guān),共同執(zhí)行某種生理活動(dòng)的一系列器官。

  人體基本組織分為:(1)上皮組織;(2)結(jié)締組織;(3)肌組織;(4)神經(jīng)組織。

  人體九大系統(tǒng):運(yùn)動(dòng),呼吸,消化,神經(jīng),泌尿,生殖,循環(huán),內(nèi)分泌,感覺。

  2.解剖學(xué)標(biāo)準(zhǔn)姿勢:

  身體直立,兩眼向前平視,兩足并攏,足尖向前,兩上肢自然下垂于肢干兩側(cè),掌心向前。

  3.解剖常用術(shù)語:

  上和下:近頭者為上,近足者為下。

  前和后:近腹者為前,近背者為后。

  內(nèi)側(cè)和外側(cè):前臂內(nèi)側(cè)為尺側(cè),外側(cè)又稱為橈側(cè);小腿內(nèi)側(cè)為脛側(cè),外側(cè)又稱為腓側(cè)。

  內(nèi)和外:近內(nèi)腔者為內(nèi),遠(yuǎn)內(nèi)腔者為外。

  淺和深:近皮肚者為淺,遠(yuǎn)皮膚者為深。

  近側(cè)和遠(yuǎn)側(cè):距肢體根部較近者為近側(cè),距肢體根部較遠(yuǎn)者為遠(yuǎn)側(cè)。

  4.切面術(shù)語

  矢狀面:從前后方向,沿人體的長軸將人體分為左右兩部分切面。

  冠狀面:從左右方向,沿人體長軸將人體切為前后兩部分切面。

  水平面:與人體長軸垂直,將人體切為上下兩部分切面。

  人體解剖發(fā)展阻礙

  近代中國的半封建半殖民地性質(zhì),說明帝制雖被推翻,但傳統(tǒng)的倫理道德仍在左右著國人的頭腦。帝國主義入侵中國的同時(shí),也把西方文明帶到中國,人體解剖學(xué)即是其中之一。由于違背傳統(tǒng)倫理道德,所以實(shí)施起來困難重重。

  在中國傳統(tǒng)倫理道德里,一個(gè)活生生的人,根本沒有獨(dú)立人格,連身體也不是自己所有,“身者非其私有也,嚴(yán)親之遺躬也”,即父母的恩賜。既然“行父母之遺體”,敢不愛惜乎?由此構(gòu)成孝道的一個(gè)非常重要的方面-愛惜自己的身體。曾子曰:“父母全之,子弗敢闕。故舟而不游,道而不徑,能全支體,以守宗廟,可謂孝矣”。用《孝經(jīng)》的一句話來概括,即“身體發(fā)膚,受之父母,不敢毀傷。”如果平時(shí)不慎損傷了身體,也羞愧難當(dāng),“子春下堂而傷足,廖而數(shù)月不出,猶有憂色。門人問之曰:“夫子下堂而傷足,廖而數(shù)月不出,猶有其故?”樂正子春曰:‘……父母全而生之,子全而歸之,不虧其身,不損其形,可謂孝矣!君子無行咫步而忘之,余忘孝道,是以憂’”。這個(gè)故事,今天讀來非常可笑,如果與封建禮教聯(lián)系起來,又不足為怪,它十分生動(dòng)地反映出這種觀念對人們影響之深。愛惜身體,不但包括活著時(shí)的軀體,也包括死后的尸體,所以中國一向主張保全尸首。儒家以仁為本,再加上“ 己所不欲,勿施于人”等觀念的影響,三者結(jié)合起來,構(gòu)成近代人體解剖實(shí)施不力的倫理障礙。

  為了加強(qiáng)以上觀念對人們的影響,封建法典列專門條款嚴(yán)懲殘害尸首的行為。《 唐律疏議》是我國現(xiàn)存最早、最完整的法律著作,集戰(zhàn)國、 秦漢、魏晉、南北朝、隋朝封建法律之大成,成為宋、元、明、清歷代制定和解釋法典的藍(lán)本,筆者以此為依據(jù),剖析有關(guān)條款?!短坡墒枳h》卷17有“殘害死尸”一欄。如果殺死人,再支解,或焚燒尸體,不但處死刑最高刑-斬刑,妻子還要流二千里。如果不殺人僅殘害死尸(焚燒或支解),或棄尸于水中,處“減斗殺罪一等”。如果割去尸體的頭發(fā),或不同程度地?fù)p傷尸首,要處“減斗殺罪二等。”在路上碰見死尸,不掩埋,或在墓地薰狐貍而燒著棺槨者,各徒二年;把尸體燒了,徒三年。這些保護(hù)尸首的條款,周密詳盡,甚至不厭其煩,在全書中占有較重要的地位。它更直接、更積極地促進(jìn)了大眾對尸首的愛護(hù),鞏固了視毀壞尸體為不仁、不法的思想。

  兩個(gè)尸體解剖規(guī)則中規(guī)定所有尸體解剖都必須經(jīng)過地方 行政長官同意,方能解剖。這樣尸體解剖能否順利實(shí)行,在很大程度上便取決于地方行政長官的意志。他們盡管做的是民國的官,可思想上仍被封建倫理道德束縛著,也并不比民眾更多受過西方科學(xué)文明的沐浴,他們不理解尸體解剖,把它等同于出于仇恨等動(dòng)機(jī)的支解尸體。因此,當(dāng)時(shí)“行政官署,往往惑于因果,輒作中梗”成為尸體解剖實(shí)施不力的行政干涉障礙。

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