論語談到的學(xué)習(xí)方法

　　《論語》乃是記載中國古代著名思想家孔子及其弟子言行的語錄。《論語》中談到學(xué)習(xí)方法的有什么呢?下面學(xué)習(xí)啦小編整理了論語中談到的學(xué)習(xí)方法，供你參考。

　　《論語》中談?wù)搶W(xué)習(xí)方法的內(nèi)容不是很多，但其中有關(guān)學(xué)習(xí)方法的名言，對我們今天的學(xué)習(xí)還是具有指導(dǎo)作用的?，F(xiàn)依據(jù)摘錄的內(nèi)容淺談自己的認(rèn)識。

　　1、學(xué)與思的結(jié)合

　　子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”——《為政》

　　這句話的大意是：只讀書學(xué)習(xí)而不思考，就會茫然無知;只思考而不讀書學(xué)習(xí)，就會疑惑不解。

　　學(xué)習(xí)的目的是獲取知識，培養(yǎng)能力。求學(xué)者無不想通過學(xué)習(xí)而有所收獲，但古往今來，為何學(xué)者如牛毛，而成者如麟角呢?其根本原因是學(xué)習(xí)方法不當(dāng)，沒有做到學(xué)與思的有機(jī)結(jié)合。例如學(xué)習(xí)語文離不開背誦，特別是名詩名文必須要逐字逐句，甚至是一字不漏地背誦，但背誦絕不是死記硬背，機(jī)械式的記憶，而是要在理解文章的內(nèi)容，把握句式的特點(diǎn)及內(nèi)在的邏輯聯(lián)系的基礎(chǔ)上進(jìn)行背誦，這樣背起來才連貫，不會結(jié)結(jié)巴巴，不會把句子讀斷，或增一字減一字，從而形成學(xué)習(xí)語文的語感，達(dá)到事半功倍的效果。背誦不是求知的目的，求知的目的是要在掌握知識的前擔(dān)下學(xué)會運(yùn)用知識。如果硬背，機(jī)械式的記憶，完全不領(lǐng)悟文章的含義，像鸚鵡學(xué)舌那樣，就不可能活學(xué)活用知識。由此可見，要想提升自己，把所學(xué)的知識轉(zhuǎn)化為能力，就必須努力去學(xué)，并把學(xué)與思密切結(jié)合起來，做到“口而誦，心而惟”，這樣才能在死的書中，讀出活的知識來。

　　2、注重復(fù)習(xí)

　　子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”——《學(xué)而》

　　子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”——《為政》

　　孔子認(rèn)為學(xué)了知識后，并按時(shí)去復(fù)習(xí)它，是一件很快樂的事，同時(shí)更認(rèn)為溫習(xí)已學(xué)過的知識，從中會有新體會、新發(fā)現(xiàn)。這兩點(diǎn)在大力推行素質(zhì)教育的今天也不過時(shí)，值得我們借鑒。

　　通常我們把復(fù)習(xí)叫作“炒現(xiàn)飯”，認(rèn)為這項(xiàng)工作意義不大，不如用這個(gè)時(shí)間去學(xué)新的知識。其實(shí)不然，因?yàn)閷W(xué)的知識越多，遺忘就越快，如果不及時(shí)復(fù)習(xí)，所學(xué)的知識就像猴子掰玉米一樣，收獲甚少。求學(xué)者一定要認(rèn)識到復(fù)習(xí)的重要性，絕不能把它當(dāng)作可有可無的事。復(fù)習(xí)過程就是與遺忘作斗爭，復(fù)習(xí)做得扎實(shí),就能喚醒過去所學(xué)的知識,還可以回憶起當(dāng)時(shí)獲取知識的情景,使之成為一段段美好的回憶,這不是一件快樂的事嗎?

　　“溫故”何能“知新”?這里僅舉當(dāng)代作家畢淑敏讀安徒生的童話《海的女兒》來闡述這個(gè)道理。8歲時(shí)她初識文字，看到美麗善良的人魚公主居然變成大海上的水泡，讀出的是傷感;18歲情竇初開，讀出的是愛情;28歲初為人母，讀出的是對人魚公主家人的關(guān)切;38歲開始寫作，再讀竟不由自主地探討起安徒生的寫作技巧來了;48歲為了寫這篇文章，讀出了此篇是寫靈魂的故事。這樣每次讀都有不同的收獲和體會，常讀常新，真是“橫看成嶺側(cè)成峰”。這個(gè)典型的事例是對孔子“溫故知新”觀點(diǎn)的最好詮釋。我們在學(xué)習(xí)中千萬不可忽視復(fù)習(xí)，凡是創(chuàng)新都有一個(gè)溫故、反復(fù)探究的過程。

　　3、向他人、向社會學(xué)習(xí)

　　子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?rdquo;——《述而》

　　子曰：“可與共學(xué)，未可與適道;可與適道，未可與立;可與立，未可與權(quán)。”——《子罕》

　　子與人歌而善，必使反之，而后和之。——《述而》

　　子入太廟，每事問。——《八佾》

　　孔子主張隨時(shí)隨地都可以學(xué)習(xí)，以他人為師。因?yàn)槊總€(gè)人的生活閱歷，吸取知識的途徑、方法是不同的，所以向他人學(xué)習(xí)，就能夠取長補(bǔ)短，彌補(bǔ)自己平時(shí)學(xué)習(xí)的不足。正如柏拉圖所說：“我有一個(gè)蘋果，你有一個(gè)蘋果，我們互相交換，仍只有一個(gè)蘋果;我有一種思想，你有一種思想，我們互相交換，每人就有了兩種思想”?？鬃与m強(qiáng)調(diào)“道不同，不相為謀”，但可以與道不同的人一起學(xué)習(xí)，交流學(xué)問，這反映了他在治學(xué)方面的博大胸襟，謙虛寬容，海納百川，學(xué)說上是對手，學(xué)習(xí)上是朋友。向社會學(xué)習(xí)，“每事問”，這既是一種學(xué)習(xí)態(tài)度，更是一種學(xué)習(xí)方法。因?yàn)槌讼蚶蠋煂W(xué)習(xí)外，更要向他人、向社會學(xué)習(xí)。孔子在這方面給我們做出了表率，韓愈在《師說》一文中寫道：“圣人無常師，孔子師郯子、長弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。”可見孔子成為一代圣人，絕不是先天俱備的，而是后天努力學(xué)習(xí)的結(jié)果。“三人為師”“每事問”，“不恥下問”的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度，能成就圣人，自然也能成就一切做學(xué)問者。