祭十二郎文優(yōu)秀教案設(shè)計(jì)_祭十二郎文原文及翻譯

　　《祭十二郎文》是唐代文學(xué)家韓愈的一篇對其侄十二郎的祭文。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的《祭十二郎文》的優(yōu)秀教案設(shè)計(jì)，希望對你們有幫助。

　　《祭十二郎文》教案設(shè)計(jì)

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1.積累文言詞語，積淀文言語感，培養(yǎng)文言文的誦讀與翻譯能力。

　　2.體會文章深厚、真摯的感情，把握課文邊泣邊訴的語言形式，體會遣詞用字的妙處，品味敘述中抒情的藝術(shù)。

　　3.繼承中國古代文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，珍惜生命，關(guān)愛親人。

　　4.反復(fù)誦讀、揣摩，把握文章情感脈絡(luò)、表達(dá)方式的特點(diǎn)和語言特色。

　　教學(xué)過程

　　第一課時

　　一、 導(dǎo)入新課

　　蘇子瞻云：子美之詩，退之之文，魯公之書，皆集大成者也。(〔宋〕陳師道《后山詩話》)韓愈居唐宋八大家之首，他的散文享有很高的聲望。蘇軾認(rèn)為與杜甫的詩，顏真卿的書法齊名。以前我們學(xué)過他的《馬說》、《師說》等名篇，今天我們來學(xué)他的一篇祭文。

　　二、 背景介紹(可選擇學(xué)生感興趣的內(nèi)容，不必全部介紹)

　　(1)韓愈(768——824)，字退之，世稱韓昌黎，唐代著名文學(xué)家。他生活在中唐時期，在文學(xué)方面影響很大，他的主要貢獻(xiàn)是與柳宗元一起倡導(dǎo)了“古文運(yùn)動”，主張恢復(fù)先秦，兩漢的優(yōu)秀散文傳統(tǒng)，摒棄南北朝以來矯揉造作的駢體文，他主張文章要有充實(shí)內(nèi)容，學(xué)習(xí)古文應(yīng)“順其意而不順其辭”，“惟陳言之務(wù)去”，力求“文從字順”，這些主張是進(jìn)步的積極的，并對后世產(chǎn)生很大影響。宋代歐陽修、“三蘇”父子、曾鞏、王安石，明清兩代歸有光、唐順之、方苞、姚鼐等許多著名散文家都是繼承了韓柳的文學(xué)傳統(tǒng)或受其明顯的影響，在各自的散文創(chuàng)作中取得輝煌成就。

　　(2)韓愈在散文創(chuàng)作中，實(shí)踐了他的文學(xué)主張。寫了大量的政論、贈序、雜說、祭文、墓志銘，他的議論文很少引經(jīng)據(jù)典地說教，而是以形象化的語言、生動的比喻和鮮明的對比手法，寫得很有說服力，《師說》是典型一例;記敘文也十分生動，寫入、記事狀物都很感人。《祭十二郎文》是一篇祭文，悼念侄兒，敘述家庭、身世和生活瑣事，抒發(fā)悲傷情感，寫得情真意摯、凄楚動人，很有特色，后人評價很高。

　　(3)韓愈三歲時就死了父親，由兄嫂撫養(yǎng)長大。長兄韓會無子，次兄韓介有子韓老成，在族中同輩排行十二，故稱十二郎。按封建社會的規(guī)矩，十二郎過繼給韓會為子，因此韓愈與十二郎自幼相守，歷經(jīng)患難“零丁孤苦，未嘗一日相離”，感情深厚，雖為叔侄，卻情同手足。成年后，韓愈仕途不順，二十五歲方登進(jìn)士第，后做官又觸犯權(quán)貴，觸怒唐憲宗，多次遭貶因四處漂泊而很少與十二郎見面。后唐穆宗繼位，韓愈官運(yùn)好轉(zhuǎn)，叔侄二人能夠相聚之時，突然傳來十二郎病亡的噩耗，使韓愈悲痛欲絕，也勾起他辛酸的回憶，于是寫下這篇祭文。

　　(4)作為祭文，因?yàn)槠鋬?nèi)容和形式都容易公式化，所以為后人傳誦的不多。但韓愈的《祭十二郎文》卻不拘格式，寫得情真意切，生動感人，為后人傳誦。祭文一般是在祭奠時宣讀的，故其開頭、結(jié)尾都有一個表示祭享的格式。韓愈的《祭十二郎文》被后人認(rèn)為是“千古絕調(diào)”，歐陽修的《祭尹師魯文》、袁枚的《祭妹文》也很有名。

　　祭文通常是祭奠親友的有固定形式的文辭，也有用以祭神祭物的。韓愈的這篇《祭十二郎文》，卻一改過去慣例，不單在形式上用的是散句單行，在內(nèi)容上也一任情感的激蕩，通篇追敘他與十二郎的共同生活和深厚情誼，宣泄十二郎之死所帶給他的莫大哀痛。這種對祭文體的創(chuàng)變，適應(yīng)了作者情感表達(dá)的需要，進(jìn)而也使該文形成了“以情勝”的鮮明藝術(shù)特色。

　　三、放朗讀磁帶。

　　這篇課文感情真摯，抒情語句較多，有的甚至是泣血帶淚。其中有兩處最為突出。一是作者得到十二郎猝然病死的消息一段，連用三個“邪”字，三個“乎”字，三個“也”字，五個“矣”字，文辭抑揚(yáng)頓挫，感情跌宕起伏。二是“汝病吾不知時，汝歿吾不知日”一段，好像與十二郎當(dāng)面交談，自然親切，入情入理。誦讀時要注意作者感情的起伏變化，讀出應(yīng)有的感情波瀾。

　　注意下列劃線字的讀音。

　　聞汝喪(sàng)之七日 及長(zhǎng)

　　不省(xǐng)所怙(hù) 兄歿(mò)南方

　　省(xǐng)墳?zāi)?歸取其孥(nú)

　　丞相薨(hōng) 佐戎(róng)徐州

　　孰謂汝遽(jù)去吾 萬乘(shèng)之公相

　　殞(yǔn)其生 窆(biǎn)不臨其穴

　　尚饗(xiǎng)

　　四、誦讀、感悟

　　引導(dǎo)學(xué)生飽含感情地分段朗讀。在讀的過程中，逐段理清文章的思路，揣摩文意。重點(diǎn)段落可讓學(xué)生反復(fù)朗讀，教師加以適當(dāng)?shù)脑u點(diǎn)和板書，使學(xué)生真正進(jìn)入到作品的審美意境中。

　　全文開頭幾句是祭文開頭的固定形式。正文可分為三部分。

　　第一部分(“嗚呼!吾少孤”至“吾不以一日輟汝而就也”)，寫兩人之間的深厚情誼。先從身世和家世的不幸，寫幼時孤苦相依;后敘兩人的三別三會，終于不得會合而成永別，使作者悔恨無窮，抱憾終生。

　　第二部分(從“去年，孟東野往”至“其然乎?其不然乎”)，寫十二郎之死。先寫對十二郎之死的悲痛，再詳敘死因和死期。

　　第三部分(從“今吾使建中祭汝”至篇末)，寫對十二郎及其遺孤的吊慰，交代遷葬及教養(yǎng)遺孤等事。

　　4.進(jìn)行語言方面的講析點(diǎn)撥

　　(以邊讀原文，邊對課文詞語進(jìn)行圈點(diǎn)標(biāo)記和難字的點(diǎn)撥、詮釋為主，此處的語詞分類歸納，是為了幫助執(zhí)教者把握語言教學(xué)的重點(diǎn)，而并非按這樣的順序來講授知識)

　　五、誦讀、積累

　　在誦讀中積累

　　重點(diǎn)實(shí)詞

　　銜(含著)哀致(表達(dá))誠 掇汝而就(就職上任)

　　汝不果(成為事實(shí)、實(shí)現(xiàn)) 不克(能夠)蒙其澤

　　吊(撫慰)之孤 吾實(shí)為之，其又何尤(怨恨)

　　活用

　　成家以致汝(使動，使家成，使汝來)

　　業(yè)其家(業(yè)，名詞用如動詞，繼承……的事業(yè))

　　長吾女及汝女(養(yǎng)育，使……成長，可視為使動)