七年級(jí)的同學(xué)就要學(xué)習(xí)論語(yǔ)十二章了，那么教師應(yīng)該怎樣制定好教案呢?怎樣才能讓同學(xué)們更好地理解這課文呢？下面是由學(xué)習(xí)啦小編整理的七年級(jí)上冊(cè)論語(yǔ)十二章預(yù)習(xí)教案，教師們不妨參考一下。

　　七年級(jí)上冊(cè)論語(yǔ)十二章預(yù)習(xí)教案第一課時(shí)

　　一、作品簡(jiǎn)介

　　1.孔子其人

　　《史記·孔子世家》：

　　“孔子生魯昌平鄉(xiāng)陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁紇。紇與顏氏女野合而生孔子，禱于尼丘得孔子。魯襄公二十二年而孔子生。生而首上圩頂，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏。”

　　孔子(前551～前479)名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)陬邑(今山東曲阜東南)人。他是我國(guó)古代偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的開(kāi)創(chuàng)者，被公認(rèn)為世界文化名人之一。

　　孔子的遠(yuǎn)祖是宋國(guó)貴族，大約在孔子前幾世就沒(méi)落了。據(jù)考證，孔子的六代祖叫孔父嘉，是宋國(guó)的一位大夫，做過(guò)大司馬，在宮廷內(nèi)亂中被殺，其子木金父為避滅頂之災(zāi)逃到魯國(guó)的陬邑，從此孔氏在陬邑定居，變成了魯國(guó)人。孔子的父親叫叔梁紇(叔梁為字，紇為名)，母親叫顏征在。叔 梁紇是當(dāng)時(shí)魯國(guó)有名的武士，建立過(guò)兩次戰(zhàn)功，曾任陬邑大夫。叔梁紇先娶妻施氏，生9女，無(wú)子。又娶妾，生一子，取名伯尼，又稱(chēng)孟皮。孟皮腳有毛病，叔梁紇很不滿(mǎn)意，于是又娶顏征在。當(dāng)時(shí)叔梁紇已66歲，顏征在還不到20歲。梁紇老而征在少，時(shí)人謂之野合。禱于尼丘，得孔子，故名丘，字 仲尼。

　　孔子年輕時(shí)做過(guò)“委吏”(司會(huì)計(jì))和“乘田”(管畜牧)等幾任小官。五十歲時(shí)由魯國(guó)中都宰升任司寇，攝行相事。后罷官，曾帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)14年，終不再仕。晚年返魯致力于整理文獻(xiàn)和繼續(xù)從事教育。相傳有弟子三千，賢弟子七十二人，教出不少有知識(shí)有才能的學(xué)生?？鬃拥乃枷爰皩W(xué)說(shuō)對(duì)后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。

　　孔子是一個(gè)教育家、思想家，也可算半個(gè)政治家，但他首先是一個(gè)品德高尚的知識(shí)分子。孔子高尚之品格主要包含這樣幾個(gè)方面：發(fā)憤忘食，安貧樂(lè)道;學(xué)而不厭，誨人不倦;與人為善，直道而行。

　　后世對(duì)孔子有非常崇高的贊譽(yù)，所謂“天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜”(也作“天不生仲尼，萬(wàn)古長(zhǎng)如夜”，《朱子語(yǔ)類(lèi)》卷九十三)有言：“‘天不生仲尼，萬(wàn)古長(zhǎng)如夜!’唐子西嘗于一郵亭梁間見(jiàn)此語(yǔ)。”)孔子去世后，歷代帝王為彰顯對(duì)孔子的尊崇，不斷對(duì)孔子進(jìn)行追封追謚，諸如“尼父”、“褒成宣尼父”、 “文圣尼父”、“先師尼父”、“先圣”、“宣父”、“文宣王”、“玄圣文宣王”、“至圣文宣王”、“大成至圣文宣王”、“大成至圣文宣先師”，等等。

　　2.《論語(yǔ)》其書(shū)

　　《論語(yǔ)》是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，共二十篇，是一部儒家學(xué)派的經(jīng)典著作，是研究孔子思想的主要依據(jù)。其體式歸納起來(lái)主要有：語(yǔ)錄體(也可稱(chēng)格言體)，僅指明是孔子的話，不寫(xiě)出說(shuō)話的環(huán)境(包括說(shuō)話的對(duì)象)，內(nèi)容大多是關(guān)于學(xué)習(xí)、道德修養(yǎng)、為人處事的一般原則;對(duì)話體，記錄孔子對(duì)弟子(或其他人)的問(wèn)題所作的回答，它寫(xiě)出了提問(wèn)者的原話，但沒(méi)有寫(xiě)談話的背景;敘事體，其中多少有一點(diǎn)情節(jié)，但也往往是以記錄孔子的話為主。其內(nèi)容上以教育為主，包括哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、宗教等方面。從中可以看出許多當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處世方法。東漢時(shí)，《論語(yǔ)》被列為“七經(jīng)”之一(七經(jīng)：《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》、《春秋》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》)。南宋時(shí)，朱熹把它和《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》合為“四書(shū)”，成為儒家的重要經(jīng)典。

　　《論語(yǔ)》成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)初期。自漢代以來(lái)，注解《論語(yǔ)》之著作，真可謂汗牛充棟，舉不勝舉。比較重要的古注本有三國(guó)魏何晏《論語(yǔ)集解》，宋朱熹的《論語(yǔ)集注》，清劉寶楠《論語(yǔ)正義》等，今注本有程樹(shù)德《論語(yǔ)集釋》、楊樹(shù)達(dá)《論語(yǔ)疏證》、楊伯峻《論語(yǔ)譯注》、錢(qián)穆《論語(yǔ)新解》等。

　　何謂“ 論語(yǔ)”?班固《漢書(shū)·藝文志》云：“《論語(yǔ)》者，孔子應(yīng)答弟子、時(shí)人及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z(yǔ)也。當(dāng)時(shí)弟子各有所記，夫子既卒，門(mén)人相與輯而論纂，故謂之《論語(yǔ)》。”由此可知，“論語(yǔ)”的“論”是“論纂”的意思，“論語(yǔ)”的“語(yǔ)”是“語(yǔ)言”的意思，“論語(yǔ)”就是把“接聞?dòng)诜蜃又Z(yǔ)”“論纂”起來(lái)的意思;并且，“論語(yǔ)”的名字是當(dāng)時(shí)就有的，不是后來(lái)別人給它的。那么，“論纂”又是什么意思呢?《說(shuō)文解字》云：“論，議也。”議，即商議、討論。商議、討論，顯然非一人之事，而且商議、討論的目的，無(wú)非是為了有所定論。所以，以本義，“論”就是大家共同商議論定。那么，班固所謂“論纂”，就是通過(guò)大家共同商議論定而纂集;“論語(yǔ)”，就是“大家共同商議論定的語(yǔ)錄”，或者“經(jīng)過(guò)討論的語(yǔ)錄”之義。也就是說(shuō)，“論語(yǔ)”即是論纂(先師孔子的)語(yǔ)言 。