個人品德由道德認(rèn)識、道德情感、道德意志和道德行為等因素所構(gòu)成。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)淼挠嘘P(guān)良好的日常品行介紹，希望能夠幫助到大家。

　　從點(diǎn)滴的事情培養(yǎng)良好的品行

　　古人說：“欲做精金美玉的人品，定從烈火中煅來;思立掀天揭地的事 功，須向薄冰上履過。”中國歷代仁人志士莫不以修身齊家治國平天下為己 任。他們認(rèn)為，為人立身處世，總要心正行端，嚴(yán)以律己。立處世若不能保持 超然的態(tài)度，就好像在泥土里打掃衣服，在泥水里洗濯雙腳，又如何能出人頭 地呢?處理人世事物若不抱多留一些余地的態(tài)度，就好比飛蛾撲火，公羊用角 去頂撞籬笆，哪會使身心感到愉快呢?

　　良好品格的形成，需要從點(diǎn)滴做起，注意從小的方面下功夫，恪守循序漸 進(jìn)的原則。另外，還要靠自身高度的自覺性和自律性才能夠做到。即使沒有人 監(jiān)督，也不出現(xiàn)越軌行為，更不去做惡事，這才能表明正確的品格意識己在心 中生根發(fā)芽，良好的品格己開始形成。

　　古人認(rèn)為，培養(yǎng)良好的品格要從如下幾個方面去努力：

　　1. 善于自省。我國自古以來就非常重視苦練內(nèi)功的品格修養(yǎng)方法?？鬃拥?學(xué)生曾參要求自己：“吾日三省吾身”。孟子則要求“守氣不動心”、“寡 欲”和“盡心知天”，即要守住志氣，不被利害得失、環(huán)境誘惑而動搖自己的 志向;不要因?yàn)槲镔|(zhì)欲望而喪失良心，破壞“五倫”秩序;充分了解自己的內(nèi) 心，把“善心”存起來以知“天命”，達(dá)到品格修養(yǎng)的最高境界。程頤則倡導(dǎo) 誠敬、致知、集義，就是內(nèi)心專一，不陷邪思。使不善之心無以感動，無以得 發(fā);積極求知;內(nèi)心信仰“義”，行動符合“義”，從而產(chǎn)生浩然之氣。

　　2.勿以善小而不為。善小指精心地保持自己的善行，認(rèn)真地培養(yǎng)自己心中 開始出現(xiàn)的正確的道德觀念和良好品質(zhì)的幼芽，使其不斷積累和成長壯大，并 能從點(diǎn)滴小事做起。三國時期的劉備曾告誡他的兒子劉禪：“勿以惡小而為 之，勿以善小而不為”。因?yàn)?ldquo;小隙沉舟”，“螻蟻之穴，可潰千里長堤”。 荀子指出：“積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明 自知，圣心備焉”，“故不積跬步，無以至千里;不積細(xì)流，無以成江海”。 就是說，高尚的品格不是一夜就能養(yǎng)成的，它需要一個長期的積累過程。只有 不棄小善，才能集成大善。平時不檢點(diǎn)，不積善，隨意性強(qiáng)，只想有朝一日碰 上緊要關(guān)頭，定會挺身而出，這是根本不可能的。平時不注意改掉小毛病、小 缺點(diǎn)、小過失，對自己姑息原諒，日后必會釀成大錯，出大問題。

　　3. 積極慎獨(dú)，表里如一。慎獨(dú)就是獨(dú)自反思，自查自糾存在的缺點(diǎn)和毛 病。先哲尤其推崇這種品格修養(yǎng)方法。這種方法主要是強(qiáng)調(diào)在無人監(jiān)督時，不 僅不能放松，而是要更加注意堅持自己的道德信念，不受外界的引誘，能做 到“不動心，不伸手，不邁步”，在“隱”和“微”上下功夫。當(dāng)人們獨(dú)處單 行時，他人看不見，聽不到，最易放松言行，不注意用良知和規(guī)范來要求自 己，最容易僥幸獨(dú)行。因此，必須堅持積極慎獨(dú)，表里如一，去除嘩眾取寵之 心，做到有人在場和無人在場一個樣。不容許任何邪惡的念頭支配行動，不去 干任何不符合原則和道德規(guī)范的事，這樣才能防微杜漸，使自己的品格經(jīng)得起 任何環(huán)境的考驗(yàn)，達(dá)到運(yùn)用自如，至誠、至善的境界。

　　細(xì)節(jié)透露教養(yǎng)，教養(yǎng)決定品行

　　細(xì)節(jié)透露教養(yǎng)

　　1、于細(xì)節(jié)處見教養(yǎng)

　　教養(yǎng)，是指一般文化和品德的修養(yǎng)，它由各種細(xì)節(jié)構(gòu)成并通過各種細(xì)節(jié)體現(xiàn)出來的。一個有教養(yǎng)的人，不會僅在大事中體現(xiàn)他的教養(yǎng)，他的教養(yǎng)隨時隨地、無時無刻不在生活的細(xì)節(jié)中流露出來。

　　真正的教養(yǎng)，不是穿得高檔，趾高氣昂;而是在日常生活及與他人的交流相處中，既讓自己舒服，又讓他人感到舒服。

　　教養(yǎng)不在于你讀過多少書，擁有什么學(xué)歷，而在于你是否愿意為別人多考慮一點(diǎn)。教養(yǎng)不是一種被稱贊的優(yōu)越感，而是一種本真的善良。真正的教養(yǎng)，往往體現(xiàn)在細(xì)節(jié)之中。你無意的一句話、一個動作，比你所獲得的所有榮譽(yù)、頭銜都更能代表你自己。

　　《菜根譚》中說“使人有面前之譽(yù)，不若使其無背后之毀;使人有乍交之歡，不若使其無久處之厭。”這就是一種教養(yǎng)。

　　一九六六年九月三日凌晨，我國著名的翻譯家傅雷、朱梅馥夫婦懸梁自盡。在自殺之前，傅雷寫下遺書，遺書中寫到：現(xiàn)鈔五十五元二角九分，請代付九月房租。

　　對家里的保姆，傅雷夫婦也做了安排：把一張六百元的存單，留給了保姆周菊娣，以作為保姆過渡時期的生活費(fèi)，遺書中說“她(周菊娣)是勞動人民，一生孤苦，我們不愿她無故受累”。

　　在決定懸梁自盡前，傅雷夫婦為了避免自盡時踢倒方凳弄出的聲響打擾到鄰居，還在以上鋪了棉被。

　　從房費(fèi)到為保姆貼心打算再到不擾鄰居休息，傅雷夫婦倆這些行事的細(xì)節(jié)無不體現(xiàn)出兩人的教養(yǎng)。

　　2、教養(yǎng)，是一點(diǎn)一滴的積累

　　教養(yǎng)，不是憑空而來的，也不是天生的，而是在不斷學(xué)習(xí)、點(diǎn)滴積累中獲得的。

　　孔子說“少成若天性，習(xí)慣如自然”，一個人的教養(yǎng)與習(xí)慣，是從孩童時期開始，朝夕模仿、學(xué)習(xí)，然后日漸成熟的。

　　好的教養(yǎng)像一朵綻放的花，但花的綻放并非一日之功，從花骨朵到綻放的花，靠的是長時間的醞釀與積累。

　　好的教養(yǎng)，需要從小做起，從點(diǎn)滴做起，一點(diǎn)一滴，讓好教養(yǎng)成為一種習(xí)慣。要讓孩子有教養(yǎng)，就要從小事、從細(xì)節(jié)入手，比如讓孩子掌握最基本的餐桌禮儀，做到在公共場合不打擾別人，待人有禮貌等等。

　　教養(yǎng)決定品行

　　1、教養(yǎng)不好，品行也不會好

　　教養(yǎng)是品行的前提，大部分時候，教養(yǎng)不好的人品行也不好。你做的每一件事，都是你的名片，細(xì)節(jié)最見一個人的教養(yǎng)。我們評價一個人的品行，看他是否值得交往，通常也是通過一些細(xì)節(jié)，無意的一件小事，最見人品。

　　英國哲學(xué)家洛克說：“在缺乏教養(yǎng)的人身上，勇敢就會成為粗暴，學(xué)識就會成為迂腐，機(jī)智就會成為逗趣，質(zhì)樸就會成為粗魯，溫厚就會成為諂媚。”缺乏教養(yǎng)，在有力的資源優(yōu)勢也會成為你的劣勢。

　　沒有教養(yǎng)的人的心靈就好比一塊田地，這塊田地即使天生肥沃，但倘若不經(jīng)耕耘與播種，也是結(jié)不出果實(shí)的。

　　《紅樓夢》中賈環(huán)由趙姨娘帶大，趙姨娘本就沒有德行又不不好好教育賈環(huán)，使得賈環(huán)自小缺乏教養(yǎng)，教養(yǎng)不好的賈環(huán)，品行自然也有問題，王熙鳳說他“要往下流走，安著壞心”。

　　2、以好教養(yǎng)，養(yǎng)好品行

　　如果一個人智慧不夠，叫做次品;身體不夠好，叫做廢品;那品行不夠好，就是危險品。

　　要有好的品行，先要有好的教養(yǎng)。教養(yǎng)是品行的基礎(chǔ)。中國人講究教養(yǎng)，當(dāng)我們評價一個人的品行時，也總是以“有沒有家教”作為標(biāo)準(zhǔn)。

　　教養(yǎng)好，品行才會好。教養(yǎng)更像是一種深入骨血的品行，一個有教養(yǎng)的人，他的一舉一動都是有溫度的。

　　一個有教養(yǎng)的人言談不會咄咄逼人，一個有教養(yǎng)的人舉止不會高高在上，一個有教養(yǎng)的懂得換位思考，體諒他人的難處。

　　我們常說教養(yǎng)，常談細(xì)節(jié)，常論品行，不論交往還是品行都是由細(xì)節(jié)而來，又體現(xiàn)在細(xì)節(jié)之中。細(xì)節(jié)就好比磚瓦，教養(yǎng)是墻，品行是屋，三者關(guān)系密切，不可分割。從小事做起，從細(xì)節(jié)出發(fā)，愿好教養(yǎng)、好品行與您常伴!