如何學(xué)習(xí)易經(jīng)
易經(jīng),其實(shí)是一門哲學(xué),是一種世界觀和方法論。通過易經(jīng)的方式方法,來判斷推導(dǎo)已經(jīng)或即將發(fā)生的事情,就是占卜,實(shí)際上占卜術(shù)只是易經(jīng)當(dāng)中一個(gè)很小的分支。下面學(xué)習(xí)啦小編為你整理了學(xué)習(xí)易經(jīng)方法,希望對(duì)你有幫助。
學(xué)習(xí)易經(jīng)方法
第一步,孔子《系辭》
第二步,三張地圖,先天八卦圖,后天八卦圖,十二消息卦圖
第三步,孔子《序卦傳》
第四步,陳一弘先生傳承《易經(jīng)》十六個(gè)卦團(tuán)解析
系辭,立出男尊女卑的正位,我們理解的男在上為尊,女在下為卑是錯(cuò)的!
系辭,立出四根參照坐標(biāo),天地,日月,四時(shí),鬼神。
先天八卦圖,豎起來看,肉身的結(jié)構(gòu)對(duì)應(yīng)時(shí)間,五行,告訴我們?cè)趺凑_的使用身體這部機(jī)器。
后天八卦圖,做人做事的順序,何去何從的位置,前因后果的狀態(tài),一一標(biāo)示清晰,人生的反反復(fù)復(fù)就是因?yàn)閷?duì)這張地圖的糊糊涂涂。
十二消息卦圖,從出生到死亡,每7歲一個(gè)位置,每個(gè)位置一個(gè)狀態(tài),好的,壞的,無人幸免,無人例外!
學(xué)習(xí)易經(jīng)要掌握4點(diǎn)
一最原始的東西是河圖、洛書、先后天八卦圖,64個(gè)卦圖,并沒有過多的文字說明,個(gè)人以為這就是易經(jīng)最本質(zhì)的東西。后人在此基礎(chǔ)上的解讀,僅僅只是揭示某一方面的現(xiàn)象,我們?cè)诳催@些現(xiàn)象的同時(shí),不要為現(xiàn)象所拘泥,否則就永遠(yuǎn)看不到最本質(zhì)的東西。
二是學(xué)習(xí)易經(jīng)不能成為"一根筋"。 易經(jīng)最珍貴的東西是包容,是謙虛??梢赃@樣說,"包容、謙虛"既是學(xué)習(xí)研究易經(jīng)的目標(biāo),也是學(xué)習(xí)易經(jīng)的態(tài)度和方法,同時(shí)還是判斷學(xué)習(xí)易經(jīng)是否入門的試金石。決不能陷入"老子天下第一,唯我獨(dú)尊,妄自菲薄"的"一根筋"困境。 易經(jīng)64卦中,每一個(gè)卦的六個(gè)爻中,都有兇有吉,唯獨(dú)"謙"卦,六個(gè)爻都是吉利的。這就警醒和告誡我們,學(xué)習(xí)易經(jīng)的目標(biāo)是謙虛、包容。 謙卦艮下坤上,為地下有山之象。山本高大,但處于地下,高大顯示不出來,比喻人的德行很高,但能自覺地不張揚(yáng)。 有人戲稱,學(xué)習(xí)易經(jīng),判斷是否入門,辦法很簡(jiǎn)單,"吹牛者沒入門,入門者不會(huì)吹牛"。從"謙卦"來看,這種說法有一定的道理。
三是易經(jīng)的核心是"時(shí)空" 易經(jīng)64卦揭示的最核心的東西,是兩個(gè)字:"時(shí)空"。 易經(jīng)告訴我們?cè)诓煌臅r(shí)間、不同的場(chǎng)合做不同的事情,只有這樣,才能保證少犯錯(cuò)誤。 孔子身為圣人,把學(xué)習(xí)易經(jīng)尚且定位在不犯錯(cuò)誤,即"五十以學(xué)易,可以無大過矣"。我們作為常人,更應(yīng)該學(xué)會(huì)選擇時(shí)間、選擇空間做正確的事情。
四是不能忽視易經(jīng)的預(yù)測(cè)功能 當(dāng)今對(duì)易經(jīng)的研究大體分為兩派,哲學(xué)派和預(yù)測(cè)派。 在肯定易經(jīng)哲學(xué)功能的同時(shí),我們不能忽視和否認(rèn)易經(jīng)的預(yù)測(cè)功能,預(yù)測(cè)并非"小道"。易經(jīng)的預(yù)測(cè)功能是載體、是橋梁。 應(yīng)該說,大多數(shù)人學(xué)習(xí)研究易經(jīng)的初衷都是沖著其預(yù)測(cè)功能,易經(jīng)能夠流傳至今,與"易經(jīng)具有的預(yù)測(cè)功能"這個(gè)橋梁密切相關(guān)。身為易經(jīng)文化的受益者,我們不能過河拆橋。
學(xué)習(xí)《易經(jīng)》的三大原則
一、 變易
所謂變易,是《易經(jīng)》告訴我們,世界上的事,世界上的人,乃至宇宙萬物,沒有一樣?xùn)|西是不變的。在時(shí)、空當(dāng)中,沒有一事、沒有一物、沒有一情況、沒有一思想是不變的,不可能不變,一定要變的。譬如我們坐在這里,第一秒鐘坐下來的時(shí)候,已經(jīng)在變了,立即第二秒鐘的情況又不同了。時(shí)間不同,環(huán)境不同,情感亦不同,精神亦不同,萬事萬物,隨時(shí)隨地,都在變中,非變不可,沒有不變的事物。所以學(xué)《易》先要知道“變”,高等智慧的人,不但知變而且能適應(yīng)這個(gè)變,這就是為什么不學(xué)易不能為將相的道理了。
二、 簡(jiǎn)易
簡(jiǎn)易,是宇宙間萬事萬物,有許多是我們的智慧知識(shí)沒有辦法了解的。在這里產(chǎn)生了一個(gè)問題,我常常跟朋友們講,也可以說是哲學(xué)上的一個(gè)對(duì)比,天地間“有其理無其事”的現(xiàn)象,那是我們的經(jīng)驗(yàn)還不夠,科學(xué)的實(shí)驗(yàn)還沒有出現(xiàn),“有其事不知其理”的,那是我們的智慧不夠。換句話說,宇宙間的任何事物,有其事必有其理,有這樣一件事,就一定有它的原理,只是我們的智慧不夠、經(jīng)驗(yàn)不足,找不出它的原理而已。
三、 不易
第三不易,萬事萬物隨時(shí)隨地都在變的,可是卻有一項(xiàng)永遠(yuǎn)不變的東西存在,就是能變出來萬象的那個(gè)東西是不變的,那是永恒存在的。那個(gè)東西是什么呢?宗教家叫它是“上帝”、是“神”、是“主宰”、是“佛”、是“菩薩”。哲學(xué)家叫它是“本體”,科學(xué)家叫它是“功能”。管它是什么名稱,反正有這樣一個(gè)東西,這個(gè)東西是不變的,這個(gè)能變?nèi)f有、萬物、萬事的“它”是不變的。
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