如何學習易經(jīng)
易經(jīng),其實是一門哲學,是一種世界觀和方法論。通過易經(jīng)的方式方法,來判斷推導已經(jīng)或即將發(fā)生的事情,就是占卜,實際上占卜術只是易經(jīng)當中一個很小的分支。下面學習啦小編為你整理了學習易經(jīng)方法,希望對你有幫助。
學習易經(jīng)方法
第一步,孔子《系辭》
第二步,三張地圖,先天八卦圖,后天八卦圖,十二消息卦圖
第三步,孔子《序卦傳》
第四步,陳一弘先生傳承《易經(jīng)》十六個卦團解析
系辭,立出男尊女卑的正位,我們理解的男在上為尊,女在下為卑是錯的!
系辭,立出四根參照坐標,天地,日月,四時,鬼神。
先天八卦圖,豎起來看,肉身的結構對應時間,五行,告訴我們怎么正確的使用身體這部機器。
后天八卦圖,做人做事的順序,何去何從的位置,前因后果的狀態(tài),一一標示清晰,人生的反反復復就是因為對這張地圖的糊糊涂涂。
十二消息卦圖,從出生到死亡,每7歲一個位置,每個位置一個狀態(tài),好的,壞的,無人幸免,無人例外!
學習易經(jīng)要掌握4點
一最原始的東西是河圖、洛書、先后天八卦圖,64個卦圖,并沒有過多的文字說明,個人以為這就是易經(jīng)最本質(zhì)的東西。后人在此基礎上的解讀,僅僅只是揭示某一方面的現(xiàn)象,我們在看這些現(xiàn)象的同時,不要為現(xiàn)象所拘泥,否則就永遠看不到最本質(zhì)的東西。
二是學習易經(jīng)不能成為"一根筋"。 易經(jīng)最珍貴的東西是包容,是謙虛??梢赃@樣說,"包容、謙虛"既是學習研究易經(jīng)的目標,也是學習易經(jīng)的態(tài)度和方法,同時還是判斷學習易經(jīng)是否入門的試金石。決不能陷入"老子天下第一,唯我獨尊,妄自菲薄"的"一根筋"困境。 易經(jīng)64卦中,每一個卦的六個爻中,都有兇有吉,唯獨"謙"卦,六個爻都是吉利的。這就警醒和告誡我們,學習易經(jīng)的目標是謙虛、包容。 謙卦艮下坤上,為地下有山之象。山本高大,但處于地下,高大顯示不出來,比喻人的德行很高,但能自覺地不張揚。 有人戲稱,學習易經(jīng),判斷是否入門,辦法很簡單,"吹牛者沒入門,入門者不會吹牛"。從"謙卦"來看,這種說法有一定的道理。
三是易經(jīng)的核心是"時空" 易經(jīng)64卦揭示的最核心的東西,是兩個字:"時空"。 易經(jīng)告訴我們在不同的時間、不同的場合做不同的事情,只有這樣,才能保證少犯錯誤。 孔子身為圣人,把學習易經(jīng)尚且定位在不犯錯誤,即"五十以學易,可以無大過矣"。我們作為常人,更應該學會選擇時間、選擇空間做正確的事情。
四是不能忽視易經(jīng)的預測功能 當今對易經(jīng)的研究大體分為兩派,哲學派和預測派。 在肯定易經(jīng)哲學功能的同時,我們不能忽視和否認易經(jīng)的預測功能,預測并非"小道"。易經(jīng)的預測功能是載體、是橋梁。 應該說,大多數(shù)人學習研究易經(jīng)的初衷都是沖著其預測功能,易經(jīng)能夠流傳至今,與"易經(jīng)具有的預測功能"這個橋梁密切相關。身為易經(jīng)文化的受益者,我們不能過河拆橋。
學習《易經(jīng)》的三大原則
一、 變易
所謂變易,是《易經(jīng)》告訴我們,世界上的事,世界上的人,乃至宇宙萬物,沒有一樣東西是不變的。在時、空當中,沒有一事、沒有一物、沒有一情況、沒有一思想是不變的,不可能不變,一定要變的。譬如我們坐在這里,第一秒鐘坐下來的時候,已經(jīng)在變了,立即第二秒鐘的情況又不同了。時間不同,環(huán)境不同,情感亦不同,精神亦不同,萬事萬物,隨時隨地,都在變中,非變不可,沒有不變的事物。所以學《易》先要知道“變”,高等智慧的人,不但知變而且能適應這個變,這就是為什么不學易不能為將相的道理了。
二、 簡易
簡易,是宇宙間萬事萬物,有許多是我們的智慧知識沒有辦法了解的。在這里產(chǎn)生了一個問題,我常常跟朋友們講,也可以說是哲學上的一個對比,天地間“有其理無其事”的現(xiàn)象,那是我們的經(jīng)驗還不夠,科學的實驗還沒有出現(xiàn),“有其事不知其理”的,那是我們的智慧不夠。換句話說,宇宙間的任何事物,有其事必有其理,有這樣一件事,就一定有它的原理,只是我們的智慧不夠、經(jīng)驗不足,找不出它的原理而已。
三、 不易
第三不易,萬事萬物隨時隨地都在變的,可是卻有一項永遠不變的東西存在,就是能變出來萬象的那個東西是不變的,那是永恒存在的。那個東西是什么呢?宗教家叫它是“上帝”、是“神”、是“主宰”、是“佛”、是“菩薩”。哲學家叫它是“本體”,科學家叫它是“功能”。管它是什么名稱,反正有這樣一個東西,這個東西是不變的,這個能變?nèi)f有、萬物、萬事的“它”是不變的。
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