2017幼兒國學課堂游戲的目的
2017幼兒國學課堂游戲的目的
幼兒學習國學，從而激發(fā)他們了解中華傳統(tǒng)文化的興趣。關(guān)于幼兒國學課堂游戲有什么呢?下面學習啦小編收集了一些關(guān)于幼兒國學課堂游戲及游戲，希望對你有幫助
幼兒學國學小游戲的目的
婆婆來了
目的：訓練幼兒的反應(yīng)能力和語言能力。
玩法：全體幼兒圍成圓圈。請九名幼兒站圈里，其中五人扮“婆婆”，四人蹲在地上扮“燒餅果子”。游戲開始，“婆婆”顛微微地在圈里走。全體幼兒說兒歌：“打羅羅，熱羅羅，熟了麥子請婆婆，哪兒坐，炕頭上坐，燒餅果子一大撂，臨走時還怪餓，再稍一籮筐。”說完，“婆婆”立即去抓地上的“燒餅果子”，沒有抓到的“婆婆”，表演一個節(jié)目，與圈上幼兒交換角色，游戲繼續(xù)進行。
抽七打八
目的：訓練幼兒轉(zhuǎn)體的平衡能力和反應(yīng)能力。
玩法：5至6名幼兒，其中一人掌心向上伸開手，其他幼兒用一手指依次點他的掌心。被點幼兒說兒歌：“抽七打八，月亮開花，開花到底，一把抓你。”當說到“你”字，抓住誰的手指，誰就準備“挨打”，如果說“砰”，“挨打”幼兒自傳一圈，若說“轟”就得轉(zhuǎn)六圈。
背月亮
目的：鍛煉幼兒的手臂及腹背力量。
玩法：兩名幼兒背靠背，相互挽臂，交替把對方背起，邊背邊問答兒歌：“背、背、背月亮，天上有什么?有星星;地上有什么?有井;井里有什么?水里有什么?有蛤蟆;蛤蟆怎么叫?呱!呱!呱!”
跑馬繩
目的：鍛煉幼兒手臂力量及快跑的能力;培養(yǎng)幼兒勇敢、頑強的品質(zhì)。
玩法：幼兒分成人數(shù)相等(5—10名)的兩組。兩足相距20—30米面對面站立。游戲開始，兩組幼兒各拉起手來兒歌：“野雞翎，跑馬繩;馬繩開，接花來;接誰去?接××。”被喊到名字的幼兒放開手，快速向前沖去，力爭撞開對面一組幼兒相拉的手。如撞開了，可任選一名幼兒拉回本組，撞不開則要留下來，最后，哪組剩的人多，哪組為勝。
規(guī)則：只能用身體去撞想拉的手，不能用手去推。
邁十步
目的：鍛煉幼兒跨越、奔跑的能力。
玩法：在場地上畫一條橫線。幼兒人數(shù)不限，通過猜拳選出一名幼兒，其他幼兒由橫線起各朝前邁十步，站立不動。選出的幼兒視前面幼兒邁出的距離和自己的能力，也由橫線起向其中離自己最近的一名(或相靠近的兩名)幼兒邁出八步，然后，伸平手臂去摸前面的幼兒。摸著了，兩名幼兒交換角色。如摸不著，可守在一邊，等其他幼兒往回跑時去捉他們。如捉住未及跑過橫線的幼兒，也可與其交換角色。
規(guī)則：被追幼兒跑過橫線，追者便不能再追，應(yīng)更換目標。
幼兒學國學的八個規(guī)則
一、過程比內(nèi)容重要
許多家長剛開始讓孩子學經(jīng)典，最為關(guān)心的是學什么。他們會到處咨詢：應(yīng)該從《弟子規(guī)》開始學，還是從《論語》開始學;學了蒙學之后，應(yīng)該學“四書”還是“五經(jīng)”;等等。實際上，學什么不是第一位的，是否能一直學才是第一位的。換言之，學習的持續(xù)性比學習內(nèi)容的選擇更重要。先從《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等蒙學經(jīng)典開始當然是可以的，從《論語》《老子》等哲理經(jīng)典開始也無可非議，甚至從《周易》《詩經(jīng)》等文化原典開始也行。關(guān)鍵是，一定要讓孩子持續(xù)學，讓孩子的學習生涯中始終有國學經(jīng)典。而要實現(xiàn)這一點，就要在家庭中建立一個學習國學的習慣。
二、少量而不是貪多
要培養(yǎng)孩子學國學的習慣，一定要注意學習安排的適切度。換句話說，要適合孩子，要符合孩子的接受能力。在這一點上，訣竅是每次少量即可，切忌貪多。那么，少量如何來衡量呢?從時間上看，每天大體限制在30分鐘以內(nèi)，20分鐘、15分鐘皆可，即使5分鐘、2分鐘也是可以的。從文字量看，不同階段、不同水平的孩子自然不一樣，大原則是3句話以上皆可，以孩子輕松學完為限。總之，經(jīng)典學習關(guān)鍵在于時時有，而不在于一次能夠吸收多大的量。否則的話，孩子很容易就排斥學國學而適得其反。
三、習慣比興趣重要
一涉及孩子的學習，許多年輕家長的第一反應(yīng)是激發(fā)孩子的興趣，讓孩子自愿去學。從心理學的角度來說，這一點毫無疑問是正確的。但是，關(guān)于興趣與學習之間的關(guān)系，這些家長的認識往往過于表面。他們看到了樂趣對學習的引入，但是沒有看到學習的持續(xù)發(fā)生并不是興趣所能維持的，更重要的是適切度、成就感。從日常來說，幾乎沒有孩子(哪怕是好學生)喜歡學習，但是他們每天都在學習中不斷進步。認清這一點，對于學國學很重要，因為客觀來說國學與經(jīng)典本身難以長期激發(fā)孩子的興趣。因而，比激發(fā)興趣更重要的是培養(yǎng)習慣。讓孩子樹立每天(周)學點國學的習慣，就像要上學，要做做運動，要彈彈琴那樣，讓國學進入孩子的生活與人生。好習慣是成功的一半，這句話非常適合學國學。
四、堅持而不是突擊
要確立孩子學國學的習慣，除了貫徹每次少量的原則外，還要做到長期堅持。九層之臺，起于累土;千里之行，始于足下。少量的學習經(jīng)過長期的堅持，就會產(chǎn)生良好的效果。而一個行為之所以能夠成為習慣，就是因為持久的堅持。堅持對于孩子學國學來說，尤其重要。為了做到這一點，需要三個要素：一是制定適切的學習計劃，二是負責的監(jiān)督機制，三是一定的考核辦法。其中，監(jiān)督機制尤其必要，如果沒有監(jiān)督，不光孩子，就是家長也會堅持不住。因而，監(jiān)督角色最好是在家長、孩子之外的人。
五、浸潤而不是灌輸
學經(jīng)典，應(yīng)該學到什么程度?這是每個讓孩子學經(jīng)典的家長想要弄清楚的問題。在這個問題上，人們常犯的一個錯誤是以語文、數(shù)學等學科的學習程度來比照國學學習。這顯然是削足適履的行為。學經(jīng)典與學語文不一樣：語文的內(nèi)容根據(jù)孩子年齡來建構(gòu)的，因而孩子有能力學懂、學透;經(jīng)典則是一個個高度凝練的文化整體，并非簡單而輕巧的學科知識。因此，學經(jīng)典不必一時學懂、學透(也做不到)，而應(yīng)立足于熏染和浸潤。這是一種隱性的學習方式。所以，孩子學經(jīng)典學到什么樣的程度都是可以的，如熏聽、隨讀、熟讀、理解等，孩子有多少能力、多大的積極性，家長就讓其學到相應(yīng)的程度。只要經(jīng)過長期的點點滴滴的浸潤，學習效果自然會展現(xiàn)出來。
六、積淀而不是速成
對于學國學的程度，除了要把握浸潤的方法之外，還要把握積淀的目標。我們說，孩子學經(jīng)典要點滴浸潤，長期熏染。但是，浸潤不僅僅是一個過程，而且也是一種結(jié)果。所謂“潤”，就像水之于萬物那樣，必須產(chǎn)生了潛移默化的積極作用。這個作用就是提升孩子的文化積淀。因而，在浸潤和熏染的過程中，家長不僅要關(guān)注孩子是否去學了，是否產(chǎn)生了必要的接觸，是否受到不同程度的影響，而且要關(guān)注這些影響是否持續(xù)發(fā)酵。在這一點上，家長要有細心、耐心和恒心：細心是觀察孩子的點滴積累，耐心是地等待孩子積少成多，恒心是堅信孩子積淀必然實現(xiàn)。
七、悟讀而不是硬講
孩子學經(jīng)典時，有什么簡易的方法可行?當然有，就是讀。因為我們的目的是浸潤，是積淀，所以當孩子面對那些古奧難懂的文言文時，讀就是最簡易的方法。通過口誦吟詠，孩子首先從語感上親近了經(jīng)典文本，也拉近了經(jīng)典與生活的距離;其次，累積了大量的語料，為了適當?shù)睦斫夂透形虻於肆己玫幕A(chǔ)。所謂“讀書百遍，其義自現(xiàn)”就是說多讀與理解的關(guān)系。因而，學經(jīng)典應(yīng)當先讀再悟，或邊讀邊悟，而不是以講解為重點。不少家長認為如果只是讀讀，沒有好好講講，就似乎沒學一樣。這種想法是錯誤的，其實沒有好好讀，沒有積淀和感悟，光有硬講，是不會在孩子腦中留根的。
八、共學而不是獨學
孩子學國學的特點是浸潤性、點滴式、長期性、積淀性。這樣的學習對于自覺性不高、理性薄弱的孩子來說，顯然一個人單打獨斗的自學是不現(xiàn)實的，而更適合在親子、家庭的共學氛圍中進行。本來，國學經(jīng)典作為學習內(nèi)容其實更適合家長學習。同時，這種學習每次是少量的，程度是自選的，因而具有很強的現(xiàn)實性，家長與孩子很容易一起操作。因而，親子共學，塑造學國學的氛圍，養(yǎng)成學國學的習慣，這將是保障孩子完成學國學任務(wù)的關(guān)鍵所在。否則，家長只是把孩子晾在一旁，不斷要求其自學，而自己則娛樂休閑，在此情況下，孩子學習的長期性是難以保證的。
幼兒園傳統(tǒng)小游戲
1放風箏
風箏亦稱“紙鳶”、“風禽”等，歷史悠久，流傳甚廣。
相傳春秋時公輸般作木鳶以觀宋城。據(jù)傳五代漢李鄴，于營中作紙鳶，引線乘風而戲，后于鳶首以竹為筒，使風竹中如箏鳴，故稱“風箏”。唐代起風箏成為一種娛樂工具，但只限于皇宮和貴族府第。北宋后流傳于民間。
明清時，風箏制作更加精巧。曹雪芹專著《南鷂北鳶考工記》中，記載了幾十種制作風箏的扎、糊、繪、放的工藝。一般制法;先用細竹片扎成骨架，模擬蝴蝶、蜈蚣、鳳凰等禽、鳥、魚、蟲形狀，糊上皮紙或薄絹，上繪圖案。玩時用麻線牽引，利用風力，放上天空。牽引線上可懸掛有滑輪的小燈，隨風飄上，星夜望去，似一串星星，在風箏上安上琴弦，嗡嗡作響風如箏鳴，稱鷂琴。風箏是小孩喜愛玩物，每到春暖花開時成群結(jié)隊爭放風箏，并流傳至今。
2打角螺
古稱“抽陀螺”。俗稱“打地老鼠”。流傳甚廣，明代劉侗、于奕正《帝京景物略。已有記載。角螺用小雜木削成牛角式尖的寶塔形，長兩寸左右。玩者手持一根系著布巾的小竹桿，先將布巾纏住木角螺，向地下平開，角螺在地下順時鐘轉(zhuǎn)動(左手持桿則為反時鐘)，不時用布巾抽打角螺，也可由二人相對抽打角螺，使二角螺相撞，轉(zhuǎn)得越久的為勝。
3彈弓
亦稱“崩弓子”。民間兒童玩具，南宋周密《武林舊事》“小經(jīng)紀”中已有“彈弓”的記載。用鐵“豆條”彎成叉型兩小環(huán)處各系一長短相等的皮筋，兩皮筋另端各連在一長獸皮之兩端。也有用小樹叉做弓身的。玩時一手握手柄，一手捏夾小石子的小獸皮，瞄準目標，向后一拉后松手，將站石子射出小孩玩彈弓總想射正小鳥和氣球，但射中小鳥者少?，F(xiàn)代玩彈弓者少見，被各式玩具手槍、汽槍所代替。
4跳房子
民間兒童游戲，先在地上畫六個方格，每一方格約兩尺見方，每一格為一間。玩時先用小瓦片或一物擲向格內(nèi)，以后用單腳跳入，把瓦片踢入其它格內(nèi)，誰先跳完所有方格為勝。期間所踢的瓦片不得踢出格外或觸及每格畫線，違者要停跳，讓其他人跳，等到下一次輪到自己時，繼續(xù)自前次停止的格開始跳，勝者打敗者的手掌。
5看西湖景
因天下風景，無勝于西湖而故名。但民間亦俗稱“西洋鏡”。昔時商阜集市的街頭巷尾，常擺設(shè)西湖景，供人欣賞。西湖景用一木箱掛多幅風景畫，上下升降，正箱面的下端，裝上特制的鏡頭，通過反射，可看到箱內(nèi)一幅幅的圖景，箱主不時敲打小鼓小鑼，不時解說箱內(nèi)其景。有時加唱戲劇片斷或其它曲調(diào);“多拿錢來多來看，少拿錢來少來看，不拿錢來看光光”，以招引顧客。
6跳繩子
古稱“跳百索”。早在明代已流行。沈榜《宛署雜記》載;“以長繩丈許，兩兒對牽，飛擺不定，令難疑視，若百索然，其實一索也。群兒乘其動時輪跳其上，以能過者為勝，否或為索所絆，聽掌繩者以擊之為罪，名曰;跳百繩。清代仍流行，并傳承至今。其跳法有一人自拋繩自跳，記數(shù)論勝負。亦有兩人拋繩一人跳?；騿文_跳、雙腳跳。還有兩人用兩根繩交叉而拋，一人在中間用雙腳跳等。
7拈石子
亦稱“抓子”、“拈石子”。民間兒童游戲。明劉侗、于奕正《帝京景物略-春場》云：“是月也，女婦閑，手五丸，且擲，且拾、且承、曰抓子兒”。昔時一些少女常玩拈子，益陽上鄉(xiāng)的玩法是;用小石子五粒，先把五粒石子握在手中，擲上其中一子，同時將其余四子擲于桌面或地上，俗稱“放子”。而后開始拾子，即擲上一子，接而俯拾一子，再擲上一粒接而俯拾二子，依次拾完;再把四子都撒在桌上，擲上一子接而俯拾全部四子;最后把四子全部撒在桌上，擲上一子接而先俯拾對方選定二子，再把其余二子疊高，再俯拾之。按以上程序順利完成者為贏。所玩之子，后有改用內(nèi)裝砂子的小布袋的拈子游戲，市區(qū)目前很少有人玩耍。
8老婆拳
亦稱“猜猜猜”。民間游戲。按照習規(guī)，握拳為石頭伸出手掌為布袋，叉開食指和中指為剪刀，石頭可以砸剪刀，剪刀可以剪布袋，布袋可以包石頭，被砸、被剪、被包者為敗。敗者常被勝者的小孩打手掌。兒童在游戲中決定次序時也劃此拳。也有在酒席上比勝負而罰酒者。
9老鷹擔雞
益陽湖鄉(xiāng)稱“老鷹擔雞”，山鄉(xiāng)稱“老蟲(老虎)咬尾”。由數(shù)人組成，首先由一人自稱老鷹，其余人排成縱隊最前面的人伸開雙手擋住老鷹，第二人雙手捏住前面一人的腰帶，后面依次的串起來，然后由老鷹來抓最后的那人，玩時忽前忽后，時左時右，直至抓住最后的一個為勝。至今鄉(xiāng)下仍有小孩喜歡這一游戲。
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