小學(xué)散文怎么教學(xué)
小學(xué)散文怎么教學(xué)
怎么上好一篇散文課呢?小學(xué)語文課本上也有散文，那么小學(xué)老師要如何教散文這版塊呢？下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家收集整理的小學(xué)散文的教學(xué)方法，相信這些文字對你會有所幫助的。
小學(xué)散文的教學(xué)方法
一、小學(xué)語文教學(xué)的基本方法
(一)、小學(xué)語文計較學(xué)方法的分類
1.小學(xué)語文教學(xué)方法可分成多種類型
2.同一類型小學(xué)語文教學(xué)方法可分成幾個層次
3.微觀層次的教學(xué)方法是基本的教學(xué)方法
(二)小學(xué)語文教學(xué)基本方法
朗讀法、背誦法、自學(xué)法、練習(xí)法、講讀法、談話法等是常用的基本方法。朗讀法和背誦法的原理與方法在第五章第二節(jié)中有具體闡述，這里只介紹其他幾種方法。
1.講讀法
講讀法，也是我國傳統(tǒng)的語文教學(xué)方法。教師往往寥寥數(shù)語就講清問題，或點破難點，說清關(guān)鍵，使學(xué)生課文“字求其訓(xùn)，句求其義，篇求其旨”，并“因道悟文”，掌握遣詞造句、布局謀篇的方法、要領(lǐng)。這就有利于培養(yǎng)學(xué)生的理解能力、分析探究能力。講讀法就是前面提到的講授法，它包含兩種具體操作的方式：一是講述或講解。教師往往用生動形象的語言對教學(xué)內(nèi)容作系統(tǒng)敘述和描繪的講授方式;二是講讀。教師或?qū)W生默讀課文或有表情的朗讀課文內(nèi)容，兩者結(jié)合，講中有讀，讀中有講。
運用講讀法時注意：一要抓住重點，少講，精講。不同年級、不同教學(xué)內(nèi)容有不同的重點，教師要根據(jù)一組課文的訓(xùn)練項目和閱讀提要，以及學(xué)生的實際情況來去定每節(jié)課的教學(xué)重點。抓住重點少講，精講，才能真正發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用。二要揭示規(guī)律，教給學(xué)生解決問題和鑰匙。教師主要是通過對具體字、詞、句、篇的講解，揭示認識和掌握字、詞、句、篇的規(guī)律性的問題，教會學(xué)生自學(xué)語文、認識規(guī)律的方法。三要注意語言的表現(xiàn)里，教學(xué)可以說的運用語言的藝術(shù)。教師在運用講讀法時，語言表達要準確、通俗、形象。要把教材中“死”的書面諺語轉(zhuǎn)換成“活”的學(xué)生易于接受的口頭言語，把深奧的詞句、內(nèi)容講得有聲有色，淺顯易懂。四要兼用其他教學(xué)方法。為了發(fā)揮講讀法的長處，彌補其不足，教師可以講讀法為主，兼用其他教學(xué)方法。多種教學(xué)方法結(jié)合，可以保持學(xué)生生動活潑的學(xué)習(xí)興趣，提高教與學(xué)的效果。
2.談話法
談話法，即問答法，一般是教師根據(jù)學(xué)生已有知識和經(jīng)驗提問學(xué)生，并引導(dǎo)學(xué)生對所提問題得出結(jié)論，使之有所獲得的一種教學(xué)方法。
談話法的作用主要有三;一是教師在運用過程中，可以通過創(chuàng)設(shè)情境，提供問題線索，激發(fā)學(xué)生積極思考，引導(dǎo)他們主動地參與教學(xué)過程。二是學(xué)生既有靜態(tài)的聽，又有動態(tài)的答，能在最大限度上維持心理活動對學(xué)習(xí)過程的指向和集中。小學(xué)低年級尤其需要談話法。三是有利于教師在學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中，準確地獲取反饋信息，及時地調(diào)整教學(xué)過程。心課程提倡教學(xué)時教師是與學(xué)生對話中“平等的首席”?？梢?ldquo;談話法”將是最常用的一種方法。
運用談話法的基本要求：一要準備充分。提出的問題要明確、具體，要有啟發(fā)性。教師在教學(xué)中要提問什么，提問誰，要準備充分。提問的對象要普遍，對不同性質(zhì)、不同程度的問題，要適當?shù)刈尣煌潭鹊膶W(xué)生回答。教師回答問題要有針對性，要把自己的想法平等地與學(xué)生交談。二要難易適中，問題的難易度是談話法運用成敗的關(guān)鍵。談話法提出的問題必須適中。使學(xué)生通過自己的努力能夠解決問題，嘗到成功的甜頭和樂趣。問題應(yīng)向全班學(xué)生提出，但要盡可能避免學(xué)生齊聲回答。提出問題后要給學(xué)生一定的思考與應(yīng)答的時間。。三要善于引導(dǎo)。老師要啟發(fā)學(xué)生積極地參加談話，引導(dǎo)學(xué)生積極思考教師提出問題，自覺地回答問題。提出問題后要給學(xué)生不能馬上回答，或回答有困難時，四要及時鼓勵，談話中回答得好的學(xué)生，有進步的同學(xué)，都要給予鼓勵。結(jié)束時教師應(yīng)當結(jié)合學(xué)生回答問題的內(nèi)容，進行總結(jié)。并指出談話過程中學(xué)生的優(yōu)缺點。
3.自學(xué)法
自學(xué)法也稱自主學(xué)習(xí)，是學(xué)生在教師指導(dǎo)下，以自主學(xué)習(xí)為主，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力和習(xí)慣的一種教學(xué)方法。教會學(xué)生自主學(xué)習(xí)，這是推進課程改革、實施素質(zhì)教育的重要任務(wù)，也是現(xiàn)代科技、繼續(xù)教育倡行對人的要求。小學(xué)生在校期間初步學(xué)會學(xué)習(xí)，逐步形成獨立的學(xué)習(xí)能力，這是將來立足社會，適應(yīng)生活需要的基本技能。這是一種很有意義的學(xué)習(xí)方法。 自主學(xué)習(xí)能力，指學(xué)習(xí)者在已有知識與技能的基礎(chǔ)上，一般不依賴于他人而能運用一定的學(xué)習(xí)方法和程序，獨立獲取知識的解決問題的能力。這種素質(zhì)和能力的構(gòu)成包括四個方面的內(nèi)容：一是能學(xué)，二是想學(xué)，三是會學(xué)，四是堅持學(xué)。
運用自學(xué)法的要求是：一要明確目標。自學(xué)法包括四個基本要素：(1)制定計劃，合理安排學(xué)習(xí)時間;(2)運用工具書進行自讀;(3)對學(xué)習(xí)內(nèi)容提出問題，并能嘗試解決問題;(4)對學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)結(jié)果進行自檢和自評。學(xué)生明確了目標，就有了指向，就能自覺去學(xué)習(xí)。二是重視動機的激發(fā)。動機是學(xué)生自學(xué)動機的激發(fā)。三是知道自學(xué)過程與方法。方法是能力的核心因素。學(xué)生只要掌握了一定的自學(xué)過程于方法，才能開展自學(xué)活動;如果培養(yǎng)學(xué)生的語系能力，教師就應(yīng)該指導(dǎo)噓唏的過程和方法;要培養(yǎng)學(xué)生識字寫字能力，就要教給學(xué)生識字寫字的一些規(guī)律和方法。
4.練習(xí)法
練習(xí)法是教師依據(jù)教學(xué)目標要求，指導(dǎo)學(xué)生運用所學(xué)知識與技能，通過自己的感官活動和實際操作，鞏固知識、技能和形成習(xí)慣的方法。小學(xué)的語文課程與教學(xué)側(cè)重于語言文字的訓(xùn)練，教學(xué)中運用練習(xí)法，有語文課程的性質(zhì)和教學(xué)的要求所決定的。語言文字漿果發(fā)福練習(xí)，才能熟練掌握。練習(xí)本身是一種目的、有步驟、有指導(dǎo)的重復(fù)活動，但不應(yīng)進行機械性的練習(xí)。練習(xí)法包括口語焦急的練習(xí)、習(xí)作的練習(xí)、朗讀的練習(xí)等。
運用練習(xí)法的基本要求：一要使學(xué)生明確練習(xí)的目的，掌握有觀練習(xí)的基本知識于技能。只有學(xué)生明確了為什么要練習(xí)，要達到怎樣的要求，才可能有較高的自覺性和積極性，才可能避免機械的盲目的練習(xí)。二要使學(xué)生掌握正確的練習(xí)方法。教師要通過講解、示范使學(xué)生理解正確的聯(lián)系方法，然后再讓學(xué)生自己練習(xí)。同時，練習(xí)方式要多樣化，才能引起學(xué)生練習(xí)的興趣。三要有計劃有步驟地進行練習(xí)。教師要依據(jù)學(xué)生認識規(guī)律和教材邏輯順序，制訂詳細的練習(xí)計劃，從模仿性練習(xí)到獨立性練習(xí)，再到創(chuàng)造性練習(xí);從基礎(chǔ)性練習(xí)到綜合性練習(xí)。四要提高單位時間內(nèi)練習(xí)的效果。練習(xí)的次數(shù)要達到一定的量。有量才有質(zhì)。但也不能以多取勝，更不能靠時間來磨。如小學(xué)生寫字使，一個字寫3~5遍效果最好，如超過5遍，則會事與愿違。
二、小學(xué)語文教學(xué)方法的選擇與整合
明確教學(xué)任務(wù)之后，就要考慮選擇最佳的教學(xué)方法。教學(xué)方法最優(yōu)化的核心，是相關(guān)教學(xué)方法在一定條件下最佳結(jié)合和運用，所以，教學(xué)方法的選擇與整合就得認真考慮。
(一)小學(xué)語文教學(xué)方法的選擇
1.要體現(xiàn)語文學(xué)科的性質(zhì)和特點
語文學(xué)科是以語言教育和言語訓(xùn)練為主，以培養(yǎng)學(xué)生聽、說、讀、寫能力為主要任務(wù)的基礎(chǔ)工具學(xué)科。但它又不是一般的工具，人們憑借它思維，運用它交際，依靠它傳播文化，利用它建設(shè)精神文明與民族文化。特點是事物本質(zhì)屬性的反映，是以事物區(qū)別另一事物的根本點。語文學(xué)科之所以與眾不同，在于它間接地將品德情感教育滲透到教學(xué)過程中，以優(yōu)美的語言、美好的形象、真摯的感情、引人入勝的故事，引起學(xué)生的共鳴，從而起到潛移默化地熏陶人、感染人的作用。為體現(xiàn)語文學(xué)科的這以性質(zhì)和特點，教學(xué)時要適當?shù)夭捎美首x法、講讀法、情境法等。
2.要適應(yīng)教材內(nèi)容與教學(xué)目標的需要
小學(xué)語文教材內(nèi)容非常豐富，可謂“縱橫八萬里，上下五千年”。從文體上說，有記敘文、說明文、詩歌、童話、寓言等。就記敘文來說，還可分為記人、敘事、寫景、狀物四種。這樣，選擇教學(xué)方法就要考慮教材的內(nèi)容、體裁特點等。此外，小學(xué)語文教學(xué)的每節(jié)課都要體現(xiàn)總的教學(xué)要求的具體的教學(xué)要求，必須采取適當?shù)慕虒W(xué)方法，如脫離了教學(xué)要求，教學(xué)方法就失去了服務(wù)的針對性。
3.要適合學(xué)生身心特點和素質(zhì)發(fā)展
小學(xué)聲的身體發(fā)育和心理發(fā)展過程是我們選擇教學(xué)方法時要考慮的因素。如小學(xué)低年級學(xué)生注意力不夠持久、不夠穩(wěn)定，思維的具體性較強，理解能力弱，缺少感性經(jīng)驗。我們就多選用直觀、談話等教學(xué)方法，并且要不斷更新變換，保持運用教學(xué)方法的新穎性。中高年級學(xué)生有了一定的理解能力，有了一定的生活經(jīng)驗，可以選用“導(dǎo)讀法”、“談話法”等，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。此外，教學(xué)方法的選擇還要有利于學(xué)生方方面面的素養(yǎng)得到發(fā)展，要以能獲得知識、培養(yǎng)能力、開發(fā)智力、發(fā)展學(xué)生為目的，優(yōu)化課堂教學(xué)，讓學(xué)生樂學(xué)、會學(xué)。
4.要考慮教師的水平與特長
教學(xué)方法的選擇取決于教師的教學(xué)法水平。一般說來，教師往往使用那些掌握得比較好的教學(xué)方法。例如，年輕教師寧肯多些事業(yè)講讀法，較少使用談話法。一個教師對教學(xué)方法掌握得越多，他就越能找出最適應(yīng)特定教學(xué)情景下的方法。教學(xué)方法的選擇還取決于教師的個性特點，教師本身的特性允許他可以著重運用某些方法。如李吉林的情境法、丁有寬的讀寫結(jié)合法。
(二)小學(xué)語文教學(xué)方法的整合
1.小學(xué)語文教學(xué)方法整合的必要
(1)小學(xué)語文教學(xué)方法林林總總，數(shù)量可觀。然尺有所短，寸有所長，任何一種教學(xué)方法都有它的長處與短處。例如講授法在傳授新知識時較有效果，然無助于學(xué)生的自主性與實踐性的培養(yǎng);思路教學(xué)法適合中、高年級的閱讀與習(xí)作教學(xué)，但對低年級學(xué)生來說無法適應(yīng)。
(2)從教學(xué)方法的運用過程來看，在小學(xué)語文教學(xué)過程中，一般來說一節(jié)課里不可能由一種教學(xué)方法演獨角戲，肯定要運用其他的辦法。例如前面“詞串字教學(xué)過程”那個案例，就以朗讀法為主，輔以想象法。而在案例1-3里，就運用了自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)三種方法。
(3)從教學(xué)方法的運用者而言，擅長各種教學(xué)方法的“全面教師”為數(shù)顯然不多。答多數(shù)老師擅長、熟悉若干種教學(xué)方法，但面對豐富多才的課程內(nèi)容，面對多元智能的當代少兒，教學(xué)中運用時就會感到力不從心，捉襟見肘;有的教師可能醉心于某種教學(xué)方法，而在實際教學(xué)中，是不課能“一把大刀舞到底”的。
從上述三個角度來看，小學(xué)語文教學(xué)方法整合是必要的，也是必然。
2.小學(xué)語文教學(xué)方法整合方式
小學(xué)語文教學(xué)方法整合的方式時間關(guān)系看，有雁行式與魚貫式;從角度關(guān)系說，有主輔式和主從式。
(1)雁行式，即如雁行而列，同時進行的。如前面案例1-1中，教師指導(dǎo)學(xué)生一邊亮度詞串，一邊想象畫面，同時運用朗讀法與想象法，效果很明顯。
(2)魚貫式，即似魚貫而入，先后有序的。如案列1-3中，就整合運用了自主學(xué)習(xí)法、合作學(xué)習(xí)法和探究學(xué)習(xí)法三種方法，先后交叉，有一定的時間順序，效果也不錯。
(3)主輔式，往往是一主一輔兩種方法的整合，其中一種方法是起主導(dǎo)作用，另一種起輔佐作用。
(4)主從式，是一主一從兩種方法的整合，案例1-4中，朗讀法是主，如同主角;圖示法顯然為從，好像配角。主輔式的輔，是主動的;而主從式的從，是被動的。這在進行教學(xué)方法的整合時需要分辨清楚。
3.小學(xué)語文教學(xué)方法整合的視野
(1)與社會學(xué)科教學(xué)方法的整合。小學(xué)里的歷史、人文地理、品德課程屬社會學(xué)科，它們的調(diào)查法、采訪法等，可以與我們的小學(xué)語文教學(xué)方法整合。
(2)與自然學(xué)科教學(xué)方法的整合。小學(xué)里的數(shù)學(xué)、科學(xué)課程屬自然學(xué)科，它們的計算法、實驗法、表格法等，可以與我們小學(xué)語文教學(xué)方法整合。小學(xué)語文教材中有一些說明文，教師可以指導(dǎo)學(xué)生設(shè)計表格，概述內(nèi)容與結(jié)構(gòu)，這就將自主學(xué)習(xí)法與表格法整合了。有的幾學(xué)文如《撈鐵?！?、《曹沖稱象》，教學(xué)時就可以將實驗法整合進來。
(3)與藝體學(xué)科教學(xué)方法的整合。小學(xué)里的音樂、美術(shù)、體育課程屬于藝體學(xué)科，他們呢的表演法、訓(xùn)練法等，可與我們小學(xué)語文教學(xué)方法整合。如前面“一棵樹”的教學(xué)案例就整合了朗讀法和表演法，又如李吉林的情景教學(xué)法整合了音樂、美術(shù)課程等教學(xué)方法，效果尤佳。
(4)與信息技術(shù)學(xué)科的整合。在信息化的學(xué)習(xí)環(huán)境中，將小學(xué)語文課程與信息技術(shù)學(xué)科整合，對于小學(xué)語文教學(xué)方法的優(yōu)化，提高教學(xué)效率，培養(yǎng)學(xué)生的整體素質(zhì)都非常有意義。例如低年級小學(xué)聲很難將字形與表象統(tǒng)一，要是借助計算機技術(shù)，逐漸演示“實物圖→象形字→現(xiàn)代漢字”的動畫，調(diào)動學(xué)生多種感官參與識字，效果自然會好。再如教師可以創(chuàng)設(shè)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境，為學(xué)生提供自主閱讀的路徑。
(三)教學(xué)有法與教無定法
小學(xué)語文教學(xué)方法的選擇，是為了教方法的優(yōu)化，使小學(xué)語文課堂教學(xué)取得好的效果。小學(xué)語文教學(xué)方法的整合，是為了選擇并組合若干種教學(xué)方法，使各種方法優(yōu)勢互補，發(fā)揮它們的最佳效果，獲得小學(xué)語文教學(xué)過程及教學(xué)質(zhì)量最優(yōu)化。從這個角度說，教學(xué)的確是有“法”的。“教學(xué)有法”的“法”，指的是符合小學(xué)語文教學(xué)規(guī)律的各種類型、各種層次的大大小小的方法，指的是教師實施過程中運用的某種或某些教學(xué)方法。
但是，任何一項教學(xué)內(nèi)容在它的教學(xué)過程中，都沒有也不可能有某種或某些確定的教學(xué)方法的，這就是通常所說的“教無定法”。這個“法”指的是具體的小學(xué)語文教學(xué)方法的選擇與整合，它因人、因時、因地、因內(nèi)容、因?qū)ο蟆⒁驐l件而定、而異，它不能確定、也無法確定;它不可能相同、也無法相同，故稱教學(xué)無“法”。
散文的古今概況
1.古代散文：我國古代，為區(qū)別于韻文、駢文，凡不押韻、不重排偶的散體文章，包括經(jīng)、傳、史書在內(nèi)，一律稱之為散文。
我國古代散文的發(fā)展歷程：
(1)先秦散文：包括諸子散文和歷史散文。諸子散文以論說為主，如《論語》《孟子》《莊子》;歷史散文是以歷史題材為主的散文，凡記述歷史事件、歷史人物的文章和書籍都是歷史散文，如《左傳》。
(2)兩漢散文：西漢時期的司馬遷的《史記》把傳記散文推到了前所未有的高峰。東漢以后，開始出現(xiàn)了書、記、碑、銘、論、序等個體單篇散文形式。漢賦四大家——司馬相如、揚雄、班固、張衡四人被后世譽為漢賦四大家。另說，司馬相如,枚乘,賈誼,淮南小山。
唐宋散文：在古文運動的推動下，散文的寫法日益繁復(fù)，出現(xiàn)了文學(xué)散文，產(chǎn)生了不少優(yōu)秀的山水游記、寓言、傳記、雜文等作品，著名的“唐宋八大家”也在此時涌現(xiàn)。
(3)明代散文：先有“七子”以擬古為主，后有唐宋派主張作品“皆自胸中流出”，較為有名的是歸有光。
清代散文：以桐城派為代表的清代散文，注重“義理”的體現(xiàn)。桐城派的代表作家姚鼐對我國古代散文文體加以總結(jié)，分為13類，包括論辯、序跋、奏議、書說、贈序、詔令、傳狀、碑志、雜說、箴銘、頌贊、辭賦、哀奠。
2.現(xiàn)代散文：指與詩歌、小說、戲劇并稱的文學(xué)樣式。特點是通過對現(xiàn)實生活中某些片斷或生活事件的描述，表達作者的觀點、感情，并揭示其社會意義，它可以在真人真事的基礎(chǔ)上加工創(chuàng)造;不一定具有完整的故事情節(jié)和人物形象，而是著重于表現(xiàn)作者對生活的感受，具有選材、構(gòu)思的靈活性和較強的抒情性，散文中的“我”通常是作者自己;語言不受韻律的限制，表達方式多樣，可將敘述、議論、抒情、描寫融為一體，也可以有所側(cè)重;根據(jù)內(nèi)容和主題的需要，可以像小說那樣，通過對典型性的細節(jié)欲生活片段，作形象描寫、心理刻畫、環(huán)境渲染、氣氛烘托等，也可像詩歌那樣運用象征等藝術(shù)手法，創(chuàng)設(shè)一定的藝術(shù)意境。散文的表現(xiàn)形式多種多樣，雜文、短評、小品、隨筆、速寫、特寫、游記、通訊、書信、日記、回憶錄等都屬于散文?？傊⑽钠绦?、形式自由、取材廣泛、寫法靈活、語言優(yōu)美，能比較迅速地反映生活，深受人們喜愛。
散文的分類
現(xiàn)代散文定義，是指與小說、詩歌、戲劇并列的一種文學(xué)體裁，對它又有廣義和狹義兩種理解。
廣義的散文，是指詩歌、小說、戲劇以外的所有具有文學(xué)性的散行文章。除以議論抒情為主的散文外，還包括通訊、報告文學(xué)、隨筆雜文、回憶錄、傳記等文體。隨著寫作學(xué)科的發(fā)展，許多文體自立門戶，散文的范圍日益縮小。
狹義的散文是指文藝性散文，它是一種以記敘或抒情為主，取材廣泛、筆法靈活、篇幅短小、情文并茂的文學(xué)樣式。
根據(jù)散文的內(nèi)容和性質(zhì)可分為以下幾類：
(1)敘事散文：以寫人記事為主的散文。這類散文對人和事的敘述和描繪較為具體、突出，同時表現(xiàn)作者的認識和感受，也帶有濃厚的抒情成分，字里行間充滿飽滿的感情。敘事散文側(cè)重于從敘述人物和事件的發(fā)展變化過程中反映事物的本質(zhì)，具有時間、地點、人物、事件等因素，從一個角度選取題材，表現(xiàn)作者的思想感情。例如：魯迅的《藤野先生》、吳伯簫的《記一輛紡車》、朱德的《母親的回憶》。根據(jù)該類散文內(nèi)容的側(cè)重點不同，又可將它區(qū)分為記事散文和寫人散文。
偏重于記事的散文以事件發(fā)展為線索，偏重對事件的敘述。它可以是一個有頭有尾的故事，如許地山的《落花生》，也可以是幾個片斷的剪輯，如魯迅的《從百草園到三味書屋》。在敘事中傾注作者真摯的感情，這是與小說敘事最顯著的區(qū)別。
偏重于記人的散文，全篇以人物為中心。它往往抓住人物的性格特征作粗線條勾勒，偏重表現(xiàn)人物的基本氣質(zhì)、性格和精神面貌，如魯迅《藤野先生》。人物形象是否真實是它與小說的區(qū)別。
(2)抒情散文：注重表現(xiàn)作者的思想感受，抒發(fā)作者的思想感情的散文。這類散文有對具體事物的記敘和描繪，但通常沒有貫穿全篇的情節(jié)，其突出的特點是強烈的抒情性。它或直抒胸臆，或觸景生情，洋溢著濃烈的詩情畫意，即使描寫的是自然風(fēng)物，也賦予了深刻的社會內(nèi)容和思想感情。優(yōu)秀的抒情散文感情真摯，語言生動，還常常運用象征和比擬的手法，把思想寓于形象之中，具有強烈的藝術(shù)感染力。例如：茅盾的《白楊禮贊》、魏巍的《依依惜別的真情》、朱自清的《荷塘月色》、冰心的《櫻花贊》。
(3)寫景散文：以描繪景物為主的散文。這類文章多是在描繪景物的同時抒發(fā)感情，或借景抒情，或寓情于景，抓住景物的特征，按照空間的變換順序，運用移步換景的方法，把觀察的變化作為全文的脈絡(luò)。生動的景物描繪，不但可以交代背景，渲染氣氛，而且可以烘托人物的思想感情，更好的表現(xiàn)主題。例如：劉白羽的《長江三峽》。
(4)哲理散文：哲理，是感悟的參透，思想的火花，理念的凝聚，睿智的結(jié)晶。它縱貫古今，橫亙中外，包容大千世界，穿透人生社會，寄寓于人生百態(tài)家長里短，閃現(xiàn)在思維領(lǐng)域萬千景觀。 高明的作者，善于抓住哲理閃光的瞬間，形諸筆墨，寫就內(nèi)涵豐厚、耐人尋味的美文。時常涵詠這類美文，自然能在潛移默化中受到啟迪和熏陶，洗禮和升華，這種內(nèi)化作用無疑是巨大的。哲理散文以種種形象來參與生命的真理，從而揭露萬物之間的永恒相似，它因其深邃性和心靈透辟的整合，給我們一種透過現(xiàn)象深入本質(zhì)、揭示事物的底蘊、觀念具有震撼性的審美效果。把握哲理散文體現(xiàn)出的思維方式，去體悟哲理散文所蘊藏的深厚的文化底蘊和文化積淀。1.哲理散文中的象征思維：哲理散文因為超越日常經(jīng)驗的意義和自身的自然物理性質(zhì)，構(gòu)成了本體的象征表達。它摒棄的是淺薄，而是達到一種與人的思想情性相通、生命交感、靈氣往來的境界，我們從象征中獲得理性的醒悟和精神的暢快，由心靈的平靜轉(zhuǎn)到靈魂的震顫，超越一般情感反應(yīng)而居于精神的頂端。2.哲理散文的聯(lián)想思維：由于哲理散文是個立體的、綜合的思維體系，經(jīng)過聯(lián)想，文章?lián)碛懈S富的內(nèi)涵，不至于顯得單薄，把自然、社會、人生多個角度進行了融合。3.哲理散文中的情感思維：哲理散文在本質(zhì)意義上是思想表達對情感的一種依賴。“外師造化，中得心源”，由于作者對生活的感悟過程中有情感參與，理解的結(jié)果有情感及想象的融入，所以哲理散文中的思想，就不是一般干巴巴的議論，而是寓含了生活情感的思想，是蘸滿了審美情感液汁的思想。從哲理散文的字里行間去讀解到心智的深邃，理解生命的本義。這就是哲理散文藝術(shù)美之所在。
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