弟子規(guī)全文帶拼音(3)
弟子規(guī)全文帶拼音
弟子規(guī)全文帶拼音【part5】
fàn ài zhòng
【泛 愛(ài)眾】
fánshìrén jiēxūài tiāntóngfù dìtóngzài
凡是人 皆須愛(ài) 天同覆 地同載
xìnggāozhě míngzìgāo rénsuǒzhòng fēimàogāo
行高者 名自高 人所重 非貌高
cáidàzhě wàngzìdà rénsuǒfú fēiyándà
才大者 望自大 人所服 非言大
yǐyǒunéng wùzìsī rénsuǒnéng wùqīngzī
己有能 勿自私 人所能 勿輕訾
wùchǎnfù wùjiāopín wùyàngù wùxǐxīn
勿諂富 勿驕貧 勿厭故 勿喜新
rénbùxián wùshìjiǎo rénbùān wùhuàrǎo
人不閑 勿事攪 人不安 勿話(huà)擾
rényǒuduǎn qièmòjiē rényǒusī qièmòshuō
人有短 切莫揭 人有私 切莫說(shuō)
dàorénshàn jíshìshàn rénzhīzhī yùsīmiǎn
道人善 即是善 人知之 愈思勉
yángrénè jìshìè jízhīshèn huòqiězuò
揚(yáng)人惡 即是惡 疾之甚 禍且作
shànxiāngquàn déjiējiàn guòbùguī dàoliǎngkuī
善相勸 德皆建 過(guò)不規(guī) 道兩虧
fánqǔyǔ guìfēnxiǎo yǔyíduō qǔyíshǎo
凡取與 貴分曉 與宜多 取宜少
jiāngjiārén xiānwènjǐ jǐbúyù jísùyǐ
將加人 先問(wèn)己 己不欲 即速已
ēnyùbào yuànyùwàng bàoyuànduǎn bàoēncháng
恩欲報(bào) 怨欲忘 抱怨短 報(bào)恩長(zhǎng)
dàibìpú shēnguìduān suīguìduān cíérkuān
待婢仆 身貴端 雖貴端 慈而寬
shìfúrén xīnbùrán lǐfúrén fāngwúyán
勢(shì)服人 心不然 理服人 方無(wú)言
弟子規(guī)譯文
對(duì)于大眾有關(guān)懷愛(ài)護(hù)的心，如同蒼天與大地，絕對(duì)沒(méi)有私心，不論好人、壞人、聰明、愚笨、寶貴、貧賤、種族國(guó)界都一樣給予保護(hù)和承載，純是一片仁慈之心，不為名利毫無(wú)虛假。正是“天同覆，地同載”的大同境界。
泛愛(ài)眾的人人君子，他的心中有人我一體的觀(guān)念，所以肯放下滔滔私心，關(guān)懷大眾，我們?nèi)籼幪帉W(xué)著仁厚待人，在德行上改過(guò)修養(yǎng)，守住人的品格，并深入學(xué)習(xí)各項(xiàng)才藝，相信也能做出一份番利益大眾的事業(yè)。
品行高尚的人，名聲自然高，人們所敬重的是德行，并不是論外貌是否出眾;才能大的人聲望自然大，人們所信服的是真才，并不是只會(huì)發(fā)表言論。
自己有能力做的事情，不要自私保守;看到別人有才華，應(yīng)該多加贊美肯定，不要因?yàn)榧刀识H低別人。
對(duì)富有的人態(tài)度不諂媚求榮;對(duì)貧窮的人不表現(xiàn)出驕傲自大的樣子，不厭惡不嫌棄親戚老友，也不一味喜愛(ài)新人新朋友。至圣先師孔子教導(dǎo)我們，貧窮的人除了不諂媚迎合外，能夠在道德上自得其樂(lè)更好，富有的人不但不以驕傲的心態(tài)妨礙他人 ，更要愛(ài)好禮節(jié)，恭敬大眾。貧和富只是生活方式不同而已，都要學(xué)習(xí)禮節(jié)充實(shí)各項(xiàng)才能，發(fā)揮人我一體的仁心，才能營(yíng)造一個(gè)“貧而樂(lè)，富而好禮”的幸福社會(huì)。
他人有事，忙得沒(méi)有空暇，就不要找事攪亂他;對(duì)方身心很不安定，我們就不再用閑言碎語(yǔ)干擾他。別人的短處絕對(duì)不要揭露出來(lái)，別人有秘密不想讓人知道，我們就不要說(shuō)出來(lái)。
贊美別人的善行，就等于是自己行善，因?yàn)閷?duì)方知道了，就會(huì)更加勉勵(lì)行善;宣揚(yáng)別人的過(guò)惡，就等于自己作惡，如果過(guò)分的憎惡，就會(huì)招來(lái)災(zāi)禍。行善能相互勸勉，彼此都能建立良好的德行，有了過(guò)錯(cuò)而不相互規(guī)勸，相方都會(huì)在品行上留下缺陷 。
和人有財(cái)物上的往來(lái)，應(yīng)當(dāng)分辨清楚不可含糊?；蛘?，財(cái)物只與他人應(yīng)該慷慨多布施;取用別人的財(cái)物就應(yīng)少取一些;有事要托人做或有話(huà)要和人說(shuō)，先問(wèn)一問(wèn)自己是不是喜歡，如果自己不喜歡就應(yīng)立刻停止。
他人對(duì)我有恩惠，應(yīng)時(shí)時(shí)想回報(bào)他;不小心和人結(jié)了怨仇，應(yīng)求他人諒解，及早忘掉仇恨，報(bào)怨之心停留的時(shí)間越短越好，但是報(bào)答恩情的心意卻要長(zhǎng)存不忘，對(duì)待家中的待婢和仆人，本身行為要注重端正莊重不可輕浮隨便，若能進(jìn)一步做到仁慈、寬厚，那就更完美了。權(quán)勢(shì)可以獲使人服從，雖然表面上不敢反抗，心中卻不以為然。唯有以道理感化對(duì)方，才能讓人心悅誠(chéng)服而沒(méi)有怨言。
雖然現(xiàn)在也很少有人用婢仆，但是上下尊卑的關(guān)系仍然處處可見(jiàn)，讓我們一起來(lái)學(xué) 習(xí)仁德 君子的泛愛(ài)眾 ，多為大眾著想，共同營(yíng)造一個(gè)相互關(guān)懷、相互體諒的溫馨社會(huì)。
弟子規(guī)全文帶拼音【part6】
qīn rén
【親 仁】
tóngshìrén lèibùqí liúsúzhòng rénzhěxī
同是人 類(lèi)不齊 流俗眾 仁者希
guǒrénzhě rénduōwèi yánbúhuì sèbúmèi
果仁者 人多畏 言不諱 色不媚
néngqīnrén wúxiànhǎo dérìjìn guòrìshǎo
能親仁 無(wú)限好 德日進(jìn) 過(guò)日少
bùqīnrén wúxiànhài xiǎorénjìn bǎishìhuài
不親仁 無(wú)限害 小人進(jìn) 百事壞
yú lì xué wén
【 余力學(xué)文】
búlìxíng dànxuéwén zhǎngfúhuá chénghérén
不力行 但學(xué)文 長(zhǎng)浮華 成何人
dànlìxíng bùxuéwén rènjǐjiàn mèilǐzhēn
但力行 不學(xué)文 任己見(jiàn) 昧理真
dúshūfǎ yǒusāndào xīnyǎnkǒu xìnjiēyào
讀書(shū)法 有三到 心眼口 信皆要
fāngdúcǐ wùmùbǐ cǐwèizhōng bǐwùqǐ
方讀此 勿慕彼 此未終 彼勿起
kuānwéixiàn jǐnyònggōng gōngfūdào zhìsètōng
寬為限 緊用功 工夫到 滯塞通
xīnyǒuyí suízhájì jiùrénwèn qiúquèyì
心有疑 隨札記 就人問(wèn) 求確義
fángshìqīng qiángbìjìng jīànjié bǐyànzhèng
房室清 墻壁凈 幾案潔 筆硯正
mòmópiān xīnbùduān zìbújìng xīnxiānbìng
墨磨偏 心不端 字不敬 心先病
lièdiǎnjí yǒudìngchù dúkànbì huányuánchù
列典籍 有定處 讀看畢 還原處
suīyǒují juànshùqí yǒuquēhuài jiùbǔzhī
雖有急 卷束齊 有缺壞 就補(bǔ)之
fēishèngshū bǐngwùshì bìcōngmíng huàixīnzhì
非圣書(shū) 屏勿視 敝聰明 壞心志
wùzìbào wùzìqì shèngyǔxián kěxúnzhì
勿自暴勿自棄 圣與賢 可馴致
弟子規(guī)譯文
對(duì)于孝、弟、謹(jǐn)、信、泛愛(ài)眾、親仁這些應(yīng)該努力實(shí)行的本分，卻不肯力行，只在學(xué)問(wèn)上研究探索，這樣最容易養(yǎng)成虛幻浮華的習(xí)性，怎能成為一個(gè)真正有用的人呢?相對(duì)的，如果只重力行，對(duì)于學(xué)問(wèn)卻不肯研究，就容易執(zhí)著自己的看法，而無(wú)法契合真理，這也不是我們所應(yīng)有的態(tài)度。
今日普遍流行詆毀圣賢的風(fēng)氣，懷疑古人，藐視倫常大道。尤其是基本的孝道 ，近幾年來(lái)，更被視為隘板落伍，大家雖有心改革社會(huì)亂象，也動(dòng)用大批的人力物力倡導(dǎo)，終因倫常觀(guān)念被大家忘失太久了，使得社會(huì)秩序無(wú)法整頓起來(lái)。孔子曾指出：“立志、自立、立仁的君子要廣博的研究各種學(xué)問(wèn)，然后用禮節(jié)來(lái)約束言行，這樣一個(gè)具有知識(shí)和禮節(jié)的君子，他的言行就不至于太離譜了。”《弟子規(guī)》把禮的內(nèi)容 具體化，只要循著《弟子規(guī)》來(lái)實(shí)踐，兼學(xué)各種經(jīng)典和生活知識(shí)，就能擁有高遠(yuǎn)的智慧和實(shí)踐的勇氣，智勇雙全的人，必然不會(huì)偏離正道，正道就是直路，很快便能到達(dá)目標(biāo)。
讀書(shū)的方法要注重三到，就是心到、眼到、口到。這三到都要實(shí)實(shí)在在的做到 。讀書(shū)時(shí)正在讀這一段，就不要想到別段，這段還未讀完讀通，不要因?yàn)闆](méi)有興趣，失去了好奇心，就跳到另一段，而東翻西閱，不肯定下心來(lái)，按部就班的讀完。讀書(shū)時(shí)要有規(guī)范，讀一本書(shū)或一門(mén)功課，要有比較寬裕的期限，但是不能因?yàn)闀r(shí)間有多余，就等期限快到了才開(kāi)始讀，一急之下反而耽誤事情，所以一規(guī)化好就要趕緊用功。
遇到滯塞難通的地方，更要專(zhuān)心研究，只要功夫到了，自然就能通達(dá)了解，這正是所謂書(shū)讀千遍 ，其意自現(xiàn)。有疑問(wèn)的地方，經(jīng)反復(fù)思考，還不能了解的話(huà)，就用筆把問(wèn)題記下來(lái)，向有關(guān)的師長(zhǎng)請(qǐng)教，一定要得到正確的答案才可放過(guò)。
書(shū)房要整理得簡(jiǎn)單清潔，四周墻壁保持干凈，書(shū)桌清潔干凈，所用的筆和硯臺(tái)要擺放端正 ，在硯臺(tái)上磨墨，如果墨條磨扁了，就是存心不端正，寫(xiě)字若隨便不公正，就是心里先有了病，排列經(jīng)典圖書(shū)，要安放在固定的地方，讀完以后立刻歸還原處，即使發(fā)生緊急的事也要先收拾整齊以后才能離開(kāi)。遇到書(shū)本有殘缺損壞時(shí)，應(yīng)立刻補(bǔ)好保持完整，你愛(ài)書(shū)，書(shū)愛(ài)你，自有一份恭敬在其中，一份恭敬就有一份收獲，十分恭敬就有十分收獲。
如果不是傳輸圣賢道理的書(shū)籍，一概摒除一旁不要理它，因?yàn)闀?shū)里面不正當(dāng)?shù)氖吕頃?huì)蒙蔽我們 的聰明智慧，會(huì)敗壞我們純正的志向。
不要自以為是而狂妄自大，也不要自甘墮落而放棄自己，圣賢的境界的雖高 ，但只要按部就班，循序漸進(jìn)，人人都可到達(dá)。處在蒙昧年幼之時(shí)，若采要正正當(dāng)當(dāng)?shù)慕滩?，配合?yōu)良的環(huán)境，來(lái)培養(yǎng)學(xué)習(xí)，就能造就圣賢?！兜茏右?guī)》所講的道理，正是圣人的訓(xùn)誨，從入則孝、出則弟、謹(jǐn)而信、泛愛(ài)眾，親仁及余力學(xué)文著手，在日常生活中的倫常做起，經(jīng)家庭擴(kuò)及到學(xué)校、社會(huì)，最能孕育出正人君子的品行。所以這本書(shū)應(yīng)該認(rèn)真的反復(fù)讀誦，深入內(nèi)心，當(dāng)成個(gè)人反省的鏡子至行為的指針。
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