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人教版必修二離騷教案

時(shí)間: 芷瓊1026 分享

  《離騷》是一首充滿激情的政治抒情詩(shī),是一首現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的藝術(shù)杰作。下面學(xué)習(xí)啦小編給你分享人教版必修二離騷教案,歡迎閱讀。

  人教版必修二離騷教案

  教學(xué)目標(biāo)

  知識(shí)目標(biāo)

  1、了解《離騷》是《詩(shī)經(jīng)》以后的一次詩(shī)體大解放,是“楚辭”體的代表作品。

  2、通過(guò)學(xué)習(xí)《離騷》,了解文學(xué)作品中常用的“移情法”。如屈原借詩(shī)中的的“香草”“美人”表述自己的政治理想及情懷。

  3、學(xué)會(huì)吟誦古詩(shī)詞,注意節(jié)拍、重音。

  4、了解以屈原作品為代表的積極浪漫主義和創(chuàng)作手法:豐富的想象,形象的描述。

  能力目標(biāo)

  1、培養(yǎng)通過(guò)把握詩(shī)文形象,深入體會(huì)作者的思想感情的能力。

  2、掌握文言實(shí)詞、虛詞,培養(yǎng)學(xué)生閱讀古詩(shī)文的能力。

  德育目標(biāo)

  通過(guò)學(xué)習(xí)《離騷》,理解詩(shī)人熱愛(ài)祖國(guó)、憂國(guó)憂民的情懷,培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)憂民的思想感情,并學(xué)習(xí)詩(shī)人不與惡勢(shì)力同流合污,執(zhí)著追求理想的高尚節(jié)操。

  教學(xué)重點(diǎn)

  1、通過(guò)鑒賞《離騷》的優(yōu)美詩(shī)句,學(xué)習(xí)屈原追求美政、憂國(guó)憂民的高尚品德。

  2、品味、鑒賞詩(shī)歌的比興藝術(shù)手法,藝術(shù)價(jià)值。

  教學(xué)難點(diǎn)

  1、引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩(shī)作中疑難的字、詞及表達(dá)含蓄的句子的理解。

  2、有感情、有節(jié)奏地誦讀并背誦課文。

  教學(xué)方法

  1、運(yùn)用講讀法、逐節(jié)誦讀、講講背背,指點(diǎn)難字讀音、難字詞義。

  2、運(yùn)用討論法,讓學(xué)生理解詩(shī)中作者的愛(ài)國(guó)憂民感情及他為追求理想而九死未悔的精神。

  3、通過(guò)比較閱讀法,延展課堂內(nèi)容,開(kāi)闊學(xué)生的視野,充實(shí)對(duì)作品的理解。

  教具準(zhǔn)備

  錄音機(jī) 教學(xué)磁帶

  課時(shí)安排

  3課時(shí)

  教學(xué)步驟

  第一課時(shí)

  一.導(dǎo)入

  這副對(duì)聯(lián)說(shuō)的是哪一位作家?——何處招魂,香草還生三戶地。當(dāng)年呵壁,湘流應(yīng)識(shí)九歌心。

  這是詩(shī)人中的詩(shī)人,高峰上的高峰,王者中的王者。王者歸來(lái)。今天我們來(lái)觸摸他的靈魂,《離騷》就是屈子真情的告白。誰(shuí)來(lái)說(shuō)一說(shuō)屈原?

  二.屈原及相關(guān)簡(jiǎn)介

  1.屈原,名平,字原。戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人,杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個(gè)時(shí)期,而主要活動(dòng)于楚懷王時(shí)期。這個(gè)時(shí)期正是中國(guó)即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕,屈原因出身貴族,又見(jiàn)聞廣博,記憶力特別好,對(duì)時(shí)代風(fēng)云變化了如指掌,而且擅長(zhǎng)口才,很快成為楚國(guó)政壇引人注目的風(fēng)云人物。

  26歲就擔(dān)任楚國(guó)左徒兼三閭大夫。這職務(wù)相當(dāng)高,僅次于楚國(guó)最高行政長(zhǎng)官令尹,相當(dāng)于后來(lái)的副宰相。他對(duì)內(nèi)經(jīng)常和懷王一起討論國(guó)家大事,頒布政令;對(duì)外處理楚國(guó)與列國(guó)的外交事務(wù),接待各路諸侯的來(lái)訪。楚懷王非常信任他。當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)國(guó)七雄形成東西兩大陣營(yíng),即西邊的秦國(guó)想吞并東邊的六國(guó),東邊的六國(guó)聯(lián)合起來(lái)抵御秦國(guó)的兼并。屈原審時(shí)度勢(shì),實(shí)行聯(lián)齊抗秦、南北合縱的統(tǒng)一陣線。

  屈原在楚國(guó)政壇的崛起,他的一系列政治主張的提出,在楚國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生了巨大的影響。老百姓拍手叫好,卻引起了貴族勢(shì)力的一片恐慌。因?yàn)榍恼沃鲝執(zhí)貏e是改革主張,對(duì)舊貴族勢(shì)力很不利,對(duì)楚國(guó)內(nèi)部的親秦派更是一個(gè)沉重的打擊。這兩股勢(shì)力的代表人物是令尹子椒、現(xiàn)后鄭袖、上官大夫靳尚和公子子蘭。他們結(jié)成死黨,在懷王面前說(shuō)屈原的壞話,用惡語(yǔ)中傷屈原。懷王雖然對(duì)屈原十公賞識(shí),但他性格中的另一面卻表現(xiàn)為孤傲自大,頭腦簡(jiǎn)單,無(wú)一定主見(jiàn)。懷王經(jīng)不起鄭袖、靳尚一伙的挑唆,一氣之下疏遠(yuǎn)了屈原,搞通撤掉屈原左徒職務(wù),任命他掌管王族三姓事務(wù),不讓他參與國(guó)家大事。

  楚懷王十六年,秦相張儀入楚,用重金通過(guò)靳尚賄賂懷王寵妃鄭袖,慫恿懷王斷絕了與齊國(guó)的外交關(guān)系。楚、齊關(guān)系破裂,六國(guó)聯(lián)盟瓦解。懷王受了張儀的欺騙,幾次興兵伐秦,都大敗而回,只得再度起用屈原出使齊國(guó),修復(fù)楚、齊關(guān)系。

  此后,在內(nèi)外交困的情勢(shì)下,楚國(guó)幾乎成了秦國(guó)手中的玩物。秦國(guó)對(duì)楚國(guó)采取了又打又拉的兩面手法,累次誘騙楚國(guó)上當(dāng),削弱了楚國(guó)的政治、軍事實(shí)力。楚懷王三十年,秦國(guó)一面出兵攻找楚國(guó),連取楚國(guó)八城;一面寫(xiě)信給楚懷王,約他去秦國(guó)武關(guān)與秦昭襄王會(huì)晤。這顯然又是一個(gè)騙局。懷王一意孤行。懷王的小兒子子蘭是個(gè)親秦派,極力主張懷王西行。懷王一進(jìn)武關(guān)便被秦國(guó)軍隊(duì)軟禁起來(lái),把他押到秦國(guó)首都咸陽(yáng),以番臣禮遇待他逼他割地便放他回去。懷王不堪凌辱,悄悄逃到趙國(guó)。害怕秦國(guó)的趙國(guó)不敢收留他,又被秦兵擄去,三年后死在秦國(guó)。

  太子熊橫繼位是為楚頃襄王,以其異母弟子蘭為令尹。這時(shí)伸展的楚國(guó)已是政治腐敗,經(jīng)濟(jì)崩潰,兵無(wú)斗志,元?dú)獯髠?。屈原在政治上累遭挫折,眼?jiàn)親秦派已經(jīng)得勢(shì),趁著懷子耿柩運(yùn)回郢都,舉國(guó)默哀致祭的機(jī)會(huì),拼死揭露了那批禍國(guó)殃民的親秦派的罪行,遭到更沉重的打擊。頃襄王在一怒之下,再次把屈原流放到江南地區(qū)。這時(shí)他“被發(fā)行吟澤畔,顏色憔悴,形容枯槁”。屈原的政治思想破滅,雖有心報(bào)國(guó),卻無(wú)力回天,頃襄王二十一年(前278),秦將白起攻破郢都,屈原悲憤難捱,只得以死明志,于公元前227年5月端午節(jié)這天抱石投汨羅江而死。

  在中國(guó)歷史上,屈原是一位最受人民景仰和熱愛(ài)的詩(shī)人。所以在屈原投江自盡的日子,民間有粽子、賽龍舟的習(xí)俗。1953年,屈原還被列為世界“四大文化名人”(另有波蘭哥白尼、英國(guó)沙士比亞、意大利單丁)之一,受到世界和平理事會(huì)和全世界人民的隆重紀(jì)念。

  屈原誕生在山青水秀的秭歸樂(lè)平里。(傳說(shuō)秭歸縣名由屈原而來(lái)。屈原有個(gè)姐姐,屈原被流放前,她曾特地趕回來(lái)寬慰弟弟,其情其景,感人至深。后人為表示對(duì)這位賢惠的姐姐的敬意,將縣名改為“姊歸”,后演變?yōu)楝F(xiàn)在的“秭歸”。)秭歸鳥(niǎo)即子規(guī)鳥(niǎo)。相傳為屈原妹妹屈么姑的精靈所化,每年農(nóng)歷五月,此鳥(niǎo)叫聲“我哥回呦!我哥回呦!”以提醒人們做粽子、修龍舟,準(zhǔn)備迎接端午佳節(jié),祭祀屈原。

  2.屈原作品

  《離騷》、《天問(wèn)》《九歌》《九章》《漁父》《招魂》等,其中《離騷》是屈原的代表作,也是中國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義的政治抒情詩(shī)。屈原的作品是他堅(jiān)持“美政”理想,與腐朽的楚國(guó)貴族集團(tuán)進(jìn)行斗爭(zhēng)的實(shí)錄,表現(xiàn)了他憂國(guó)憂民、愛(ài)國(guó)愛(ài)民、矢志獻(xiàn)身于祖國(guó)的決心。

  屈原的作品充滿了積極的浪漫主義精神。其主要表現(xiàn)是他將對(duì)理想的熱烈追求融入了藝術(shù)的想象和神奇的意境之中。屈原的作品還以一系列比興手法來(lái)表情達(dá)意。他以鮮花、香草來(lái)比喻品行高潔的君子;以臭物、蕭艾比喻奸佞或變節(jié)的小人;以佩帶香草來(lái)象征詩(shī)人的品德修養(yǎng)。屈原的作品形式上參差錯(cuò)落、靈活多變;語(yǔ)言上采用了大量楚地方言,極富于鄉(xiāng)土氣息;其方言土語(yǔ)大都經(jīng)過(guò)提煉,辭藻華美,傳神狀貌,極富于表現(xiàn)力。

  屈原的一生是一個(gè)悲劇,一個(gè)愛(ài)國(guó)者的悲劇,一個(gè)改革家的悲劇,一個(gè)正義毀于邪惡的悲劇。縱觀他的一生,作為一位政治家和改革家,他失敗了。他的理想和事業(yè)永遠(yuǎn)為后人所惋惜。但作為一個(gè)偉大的思想家和文學(xué)家,他成功了。屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。屈原的出現(xiàn),不僅標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代,而且他所開(kāi)創(chuàng)的新詩(shī)體——楚辭,突破了《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)形式,極大地豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)力,為中國(guó)古代的詩(shī)歌創(chuàng)作開(kāi)辟了一片新天地。后人也因此將《楚辭》與《詩(shī)經(jīng)》并稱(chēng)為“風(fēng)騷”。“風(fēng)騷”是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。同時(shí),以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。

  漢代以來(lái),屈原在中國(guó)歷史上地位日漸崇高,影響愈加深遠(yuǎn)。五千年中華文明史少不了屈原,燦爛的中國(guó)文學(xué)史少不了屈原。屈原的偉大,一是他矢志不移的愛(ài)國(guó)精神,不屈不撓的斗爭(zhēng)精神,不與奸佞小人同流合污的高風(fēng)亮節(jié)。二是他用畢生心血寫(xiě)成的20多首詩(shī)歌,成為中國(guó)文學(xué)史上的瑰寶,世界文學(xué)殿堂的精品。

  凡一代有一代之文學(xué),楚之騷,漢之賦,六朝之駢語(yǔ),唐之詩(shī),宋之詞,元之曲,皆所謂一代之文學(xué),而后世莫能繼焉者也。(王國(guó)維)

  3.關(guān)于楚辭

  “楚辭”戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌形式,亦稱(chēng)“楚辭體”。楚辭中最有代表性的作品是屈原的《離騷》,所以后人也有用“騷”指代楚辭的,故稱(chēng)“騷體詩(shī)”。楚辭發(fā)源于中國(guó)江淮流域楚地的歌謠,書(shū)楚語(yǔ),作楚聲,記楚地,名楚物。在語(yǔ)言形式上,突破了《詩(shī)經(jīng)》以四字句為主的格局,句法參差錯(cuò)落,靈活多變;句中句尾多用“兮”字以助語(yǔ)勢(shì),造成起伏回宕、一唱三嘆的韻致,富有抒情成分和浪漫色彩。楚辭的出現(xiàn)標(biāo)志著我國(guó)文學(xué)史的詩(shī)歌的新發(fā)展,是《詩(shī)經(jīng)》以后的一次詩(shī)體創(chuàng)新和解放。

  《楚辭》:西漢劉向編輯的收錄屈原等人詩(shī)歌的一本詩(shī)歌總集。

  三.解題

  《離騷》是屈原一生尋求愛(ài)國(guó)真理并為之奮斗不息的一個(gè)縮影,是我國(guó)古典文學(xué)中最長(zhǎng)的一首政治抒情詩(shī),《離騷》是屈原最重要的代表作。全詩(shī)全詩(shī)372句,分93節(jié),共2464字。

  四.誦讀

  1、請(qǐng)大家朗讀這段用血淚寫(xiě)成的文字,注意在形式上這首詩(shī)有什么特點(diǎn)?

  力拔山兮氣蓋世,時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈如何。

  楚辭體或叫騷體,兮就是一個(gè)標(biāo)志,如去掉兮后再讀一遍(生讀)。“兮”使全詩(shī)一直在回環(huán)往復(fù)的旋律中進(jìn)行,具有很強(qiáng)的節(jié)奏感。“兮”字具有特別強(qiáng)烈的詠嘆表情色彩、構(gòu)成詩(shī)歌節(jié)奏的能力,同時(shí),“兮”字句作為一種文化存在,反映了荊楚民族的自由浪漫精神和屈原的悲怨憤激情緒。“兮”在句中起了其他虛詞所無(wú)法替代的特殊作用,從而構(gòu)成一種獨(dú)特的意味。聞一多認(rèn)為“兮確乎是詩(shī)歌的核心與原動(dòng)力”。項(xiàng)羽是楚國(guó)的貴族,生當(dāng)做人杰,死亦為鬼雄,頂天立地的男子漢,是女性中的偶像,同樣是楚國(guó)的貴族《離騷》中屈原是怎樣的形象呢?

  2、放錄音:

  第一遍,要求學(xué)生注意聽(tīng)準(zhǔn)字音及句子的節(jié)奏。注意下列字詞的讀音。

  kuā zhuó chà chì jí guò miǎn

  修姱 謠諑 侘 傺 岌岌 攘詬 偭規(guī)矩

  第二遍,讓學(xué)生輕聲跟讀。

  第三遍,讓學(xué)生大聲朗讀。

  3、指名學(xué)生朗讀,指正生字的讀音及句子的節(jié)奏把握詩(shī)的節(jié)奏,在理解的基礎(chǔ)上誦讀,在反復(fù)誦讀中進(jìn)一步理解

  (1)把握詩(shī)的節(jié)奏

  騷體詩(shī)的節(jié)奏要復(fù)雜一些,但仍有規(guī)律可循,這就是每個(gè)詩(shī)句都可以分成兩半,中間用虛詞連接,前一半占兩拍,后一半看起來(lái)似乎只有一拍,但加上延長(zhǎng)音或停頓,其實(shí)也是兩拍。所以,它的基本句式是:

  X——X X 虛詞 X X(空拍或加語(yǔ)尾助詞),一般一句是三四個(gè)節(jié)拍。

  下面試從課文中舉幾個(gè)例子,虛詞皆加括號(hào)。

  長(zhǎng)——太息(以)——掩涕(兮),

  哀——民生(之)——多艱。

  芳——與澤(其)——雜糅(兮),

  唯——昭質(zhì)(其猶)——未虧。

  《離騷》本來(lái)是用楚地曲調(diào)吟誦的,音樂(lè)性很強(qiáng),誦讀時(shí)首先要?jiǎng)澐趾霉?jié)奏。誦讀時(shí),上分句末字“兮”,猶如現(xiàn)之“啊”,讀音要稍長(zhǎng),押韻的字要重讀,反復(fù)練習(xí),直至口熟。

  (2)體味詩(shī)的情感

  朗讀時(shí)還要把握每一節(jié)的主旨,一節(jié)一節(jié)地讀,邊讀邊體會(huì)詩(shī)人的感情。

  例如:第一部分第1節(jié)主要是說(shuō)他因進(jìn)諫而遭貶黜,接著就說(shuō)到朝中小人如何誣蔑他,而君王卻執(zhí)迷不悟,由此他想到當(dāng)時(shí)政治上的壞風(fēng)氣:投機(jī)取巧,不顧公理,造謠中傷,產(chǎn)生了孤獨(dú)感。但他決不同流合污,把個(gè)人的安危置之度外;終于得出“伏清白以死直”的結(jié)論,這種精神是極為感人的。

  第二部分說(shuō)既黜之后,該怎么辦?反省自己,是否沒(méi)有看清道路,返回去呢?承著反省的思想,檢查自己的進(jìn)退、制衣,肯定了自己的美好品質(zhì)及政治主張“茍余情其信芳”,“唯昭質(zhì)其猶未虧”,信念更加堅(jiān)定,為了尋求理想,“雖體解吾猶未變兮,豈余心之可懲”。偉大的浪漫主義詩(shī)人屈原的剛正不阿,一身正氣,嫉惡如仇,不同流合污;潔身自好,自我完善;堅(jiān)持真理,獻(xiàn)身理想;憂國(guó)憂民,熱愛(ài)祖國(guó)的情感無(wú)不激勵(lì)著一代代仁人志士,為光明自由幸福而斗爭(zhēng)。在今天仍有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

  4、請(qǐng)同學(xué)們集體讀一遍課文,要讀出語(yǔ)氣。

  五總結(jié)、擴(kuò)展

  課文節(jié)選比較集中地表現(xiàn)出屈原的憂患意識(shí)和愛(ài)國(guó)情懷。要善于“移情”,學(xué)習(xí)屈原追求理想、保持節(jié)操、九死未悔、憂國(guó)憂民的高尚品德,喜愛(ài)表現(xiàn)愛(ài)國(guó)情懷的詩(shī)句,并產(chǎn)生共鳴。課外閱讀《離騷》的其他部分以及《讀本》中的《涉江》、《國(guó)殤》,你會(huì)情不自禁地受他感染。布置作業(yè)

  1.詩(shī)人謳歌、追求的是怎樣的理想?(找出詩(shī)句,并稍加闡述)

  2.你最喜愛(ài)哪些詩(shī)句?在這些詩(shī)中,詩(shī)人抒發(fā)了怎樣的感情?對(duì)你有什么啟示?

  附:板書(shū)設(shè)計(jì)

  離 騷

  線索:誶 替 退 往

  內(nèi)容:直言進(jìn)諫 替而不悔 謹(jǐn)慎審度 斗志彌堅(jiān)

  情感波瀾:跌宕起伏

  第二課時(shí)

  一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入

  二、整體把握課文

  1、要求學(xué)生借助課下的注解,疏通課文的句子,注意生字、生詞及常用字、詞的特殊用法。(1)補(bǔ)充注釋

 ?、倜裆河螄?guó)恩《離騷纂義》:“民生即人生。”人生是泛指,應(yīng)包括屈原自己。

 ?、诤剖帲涸稳菟竺玻隇榉趴v自恣,反復(fù)無(wú)常,不知深思熟慮。

 ?、勖裥模喝诵摹3o中“民”多指“人”,此處的意思是“別人心情”,也即是詩(shī)人屈原的心情。

 ?、荇郏哼@里指性質(zhì)相反的兩個(gè)事物揉合在一起。

  (2)必須掌握的實(shí)詞及其在現(xiàn)代漢語(yǔ)中的運(yùn)用。

  ①替:廢棄。(王朝興替)

 ?、谏辏荷瓿狻⑸晔?,加上罪名。(三令五申)

 ?、奂礿í:忌妒。(嫉賢妒能)

 ?、茕踜è:突然,忽然。(溘然長(zhǎng)逝)

 ?、莶蝗海鹤繝柌蝗骸?/p>

 ?、薹綀A:方枘圓鑿,也說(shuō)圓鑿方枘。

  ⑦相安:相處,相容。(相安無(wú)事)

 ?、嘤葃óu:罪過(guò),過(guò)失。(以儆效尤);責(zé)難,怨恨(怨天尤人)

 ?、後пí:山勢(shì)高聳的樣子。(岌岌可危)

  ⑩陸離:修長(zhǎng)的樣子,也形容色彩繁雜的樣子。(光怪陸離)

 ?、险褄hāo:明白(明潔),(以己昏昏,豈能使人昭昭)

  ⑿游目:放眼遠(yuǎn)眺。(游目騁懷)

  ⒀彌彰:更加明顯。(欲蓋彌彰)

 ?、覒蚦héng:挫敗。(懲惡揚(yáng)善)

  2、要求學(xué)生以四人為一小組,討論課文內(nèi)容,梳理課文思路。

  明確:《離騷》集中反映了屈原的愛(ài)國(guó)思想感情,表達(dá)了舉賢授能、修明法度以統(tǒng)一中國(guó)的進(jìn)步政治思想,以及獻(xiàn)身祖國(guó)的愛(ài)國(guó)感情,體現(xiàn)了決不茍且偷安、同流合污的光輝峻潔的偉大人格。全詩(shī)共93節(jié),課文節(jié)選的是第20節(jié)至第32節(jié),共13節(jié),52句。課文內(nèi)容可分為兩部分:

  第一部分(1—7節(jié))自述遭貶原因,表示決不跟那些小人同流合污的精神,這就是司馬遷所稱(chēng)道的“正道直行”。

  第二部分(8—13節(jié))表現(xiàn)詩(shī)人保持美好品質(zhì)的愿望。這六節(jié)從反省、檢查自己的行為,反省明志,以退為進(jìn)、斗志彌堅(jiān),更表現(xiàn)出詩(shī)人追求美政、美德而九死未悔的精神和品德。

  鑒賞第一段

  1、兩個(gè)學(xué)生朗誦。

  2、重點(diǎn)字詞

  眾女嫉余之蛾眉兮 眾女,喻指許多小人。

  蛾眉,喻指高尚德行。

  偭規(guī)矩而改錯(cuò) 錯(cuò),通“措”。

  忳郁邑侘傺兮 忳,憂悶。

  郁邑,通“郁悒”,憂愁苦悶。

  侘傺,失意的樣子。

  何方圜之能周兮 圜,通“圓”。

  3、找出本段中詩(shī)人直抒胸臆、表白心志的詩(shī)句。

  “長(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱。” ——內(nèi)心苦悶,憂國(guó)憂民。

  “亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔。”——追求美德,至死不改。

  “寧溘死以流亡兮,余不忍為此態(tài)也。” ——疾惡如仇,不同流合污。

  “伏清白以死直兮,固前圣之所厚。” ——剛正不阿,愿獻(xiàn)身正道。

  4、小結(jié):

  述懷,揭示“朝誶而夕替”原因(潔身自好,小人誹謗,君王昏庸),表現(xiàn)“九死未悔”的堅(jiān)定節(jié)操。

  五、鑒賞第二段

  1、齊誦

  2、字詞

  步余馬于蘭皋兮 步,緩行。使動(dòng)用法。

  進(jìn)不入以離尤兮 離,通“罹”,遭受。

  不吾知其亦已兮 賓語(yǔ)前置 “不知吾”

  高余冠……長(zhǎng)余佩…… 高、長(zhǎng),用作動(dòng)詞。

  唯昭質(zhì)其猶未虧 “ 唯……猶……”,唯獨(dú)(只有)……還……

  芳菲菲其彌章 章,通“彰”。

  3、找出本段中詩(shī)人直抒胸臆、表白心志的詩(shī)句。

  “不吾知其亦已兮,茍余情其信芳。” ——修身潔行,不管別人怎么看。

  “民生各有所樂(lè)兮,余獨(dú)好修以為常。”“雖體解吾猶未變兮,豈余心之可懲?”

  ——以“好修”為樂(lè),至死不變。

  4、小結(jié)

  反省。檢查自己的行為,表現(xiàn)追求美德,體解不悔的高尚品格

  六、背誦全文

  第三課時(shí)

  一、導(dǎo)入

  《離騷》是屈原以自己的理想、遭遇、痛苦、熱情以至整個(gè)生命所熔鑄而成的宏偉詩(shī)篇,其中閃耀著鮮明的個(gè)性光輝。它既植根于現(xiàn)實(shí),又富于幻想色彩,大量運(yùn)用古代神話和傳說(shuō),通過(guò)極豐富的想象和聯(lián)想,把現(xiàn)實(shí)人物、歷史人物、神話人物交織在一起,構(gòu)成了瑰麗奇特、絢爛多彩的幻想世界,從而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。不愧為我國(guó)最早的積極浪漫主義詩(shī)歌的典范。課文比較集中地表現(xiàn)屈原的憂患意識(shí)和愛(ài)國(guó)情懷。主要表現(xiàn)在:追求、謳歌理想,九死未悔,直抒胸臆;發(fā)揮想象,大量運(yùn)用“香草美人”的比興手法及對(duì)偶,把抽象的意識(shí)品性、復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)關(guān)系生動(dòng)形象地表現(xiàn)出來(lái),塑造自己美好的形象。

  《離騷》是因“憂愁幽思”(司馬遷語(yǔ))而作。故以抒情為主,但也不乏生動(dòng)的敘事,展示了一種“心事浩茫連廣宇”的境界,即使單就課文所節(jié)選的章節(jié)而言,它的意境也是極其開(kāi)闊而明朗的。

  二、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)探究過(guò)程

  討論題1: 《離騷》雖以抒情為主,也不乏生動(dòng)的比喻及對(duì)偶,從文中找出一二處并談?wù)勥@些詩(shī)句對(duì)營(yíng)造意境的作用。

  應(yīng)該說(shuō),本文所用比喻及對(duì)偶較多。

  如:“既替余以蕙鑲兮,又申之以攬茝”,運(yùn)用了對(duì)偶及比喻,通過(guò)這組對(duì)偶句描述了政敵對(duì)他的誹滂、誣陷,不僅揭示了政敵的卑劣,也表現(xiàn)了自己的堅(jiān)貞;任憑他們“既替”“又申”;作者還將自己的品德這一抽象的概念具體物化為可見(jiàn)的“蕙、茝”這樣香氣四溢的植物,讓讀者了解他的美德,使詩(shī)人的形象生動(dòng)具體,營(yíng)造了一種耐人尋味的意境。

  又如“步余馬于蘭皋兮,馳椒丘且焉止息”、“制芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳”、“高余冠之岌岌兮,長(zhǎng)余佩之陸離”這些比喻及對(duì)偶的詩(shī)句,意境多么明凈、馨香,跟現(xiàn)實(shí)的黑暗、污濁形成了強(qiáng)烈的反差,它使我們看到詩(shī)人對(duì)美好事物的喜愛(ài)和追求。正是這樣的喜愛(ài)和追求,使他終生保持了“泥而不滓”的品質(zhì),世世代代為人民所景仰。

  本題答案不拘一格,言之成理即可。

  討論題2,有人認(rèn)為直接抒情的詩(shī)句,只有“意”而無(wú)“境”,你是怎么認(rèn)為的?請(qǐng)找出一二句直接抒情的詩(shī)句,談?wù)勀愕目捶ā?/p>

  應(yīng)該說(shuō)這種認(rèn)為是不夠正確的,如“長(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱”、“亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔”、“寧溘死以流亡兮,吾不忍為此態(tài)也”等,這些詩(shī)句決非有“意”無(wú)“境”,因?yàn)樵?shī)人的情意是在楚國(guó)當(dāng)時(shí)的特殊背景下產(chǎn)生出來(lái)的,透過(guò)它們可以返照出楚國(guó)朝政昏暗、群小盤(pán)踞要津和人民生活艱難的情狀,同時(shí)詩(shī)人保持高尚節(jié)操,獻(xiàn)身理想的崇高形象凸現(xiàn)紙面,栩栩如生。意境深邃,撼人心魄。

  三、問(wèn)題探究:

  1、節(jié)選的這部分里第一節(jié)先說(shuō)“亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔”,“伏清白以死直兮,固前圣之所厚”,第二節(jié)接著卻又說(shuō)“悔相道之不察兮,延佇乎吾將反?;仉捃?chē)以復(fù)路兮,及行迷其未遠(yuǎn)”,前后是否有矛盾?(討論)

  第一節(jié)寫(xiě)的是詩(shī)人因正道直行,不同流合污,而遭小人誣陷,君王是非不分,疏遠(yuǎn)了他。雖遭多方沉重打擊,但他心志彌堅(jiān),毫不退縮。第二節(jié)里寫(xiě)詩(shī)人打算全身而退,高潔自守,不再在政治活動(dòng)中積極進(jìn)取,謀求變革。遠(yuǎn)離政壇,并不意味著放棄操守,因此并不矛盾。

  2、這首詩(shī)運(yùn)用了哪些手段來(lái)增強(qiáng)韻律感、音樂(lè)性?

  ①在句中普遍使用“兮”字。“兮”字是語(yǔ)助詞,沒(méi)有實(shí)在意義。用在上下句中間,增加了停頓,增強(qiáng)了詩(shī)歌的節(jié)奏感。

  ②大量使用對(duì)偶句。

  屈心而抑志兮,忍尤而攘詬。

  制芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳。

 ?、鄱嘤秒p聲疊韻聯(lián)綿詞及疊音詞。如“郁邑”“ 侘 傺”“陸離”是雙聲詞,“岌岌”“菲菲”是疊音詞。

  3、比興手法

  “怨靈修之浩蕩兮,終不察夫民心。”——“靈修”本意是神仙,此指君王。

  “眾女嫉余之蛾眉兮,謠諑謂余以善淫。”——“蛾眉”比擬自己的美德。以“眾女”肆意造謠中傷比擬朝臣對(duì)自己的造謠中傷。

  “鷙鳥(niǎo)之不群兮,自前世而固然。”——“鷙”比擬詩(shī)人,“鳥(niǎo)”比擬周?chē)盒 ?/p>

  “制芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳。”“高余冠之岌岌兮,長(zhǎng)余佩之陸離。”

  ——以衣服佩飾比擬詩(shī)人的美德。

  “佩繽紛其繁飾兮,芳菲菲其彌章。”——比擬詩(shī)人品德高潔。

  4、你是如何看待屈原的愛(ài)國(guó)情感的?有人說(shuō)他這是一種“宗國(guó)”思想,你同意嗎?

  明確:觀點(diǎn)一:同意。屈原的愛(ài)國(guó)思想其實(shí)是一種“愛(ài)君”思想。戰(zhàn)國(guó)后期的“合縱”“連橫”之爭(zhēng),是中國(guó)內(nèi)部的矛盾斗爭(zhēng),因?yàn)樗鼈兌际侵芡醭闹T侯國(guó),隨著諸侯國(guó)勢(shì)力的強(qiáng)大,他們都取代周天子而王天下,屈原力主聯(lián)齊抗秦的“合縱”策略,一是為保衛(wèi)楚的獨(dú)立,二是進(jìn)而實(shí)現(xiàn)楚“王”天下的企圖,這只能說(shuō)是為爭(zhēng)奪全中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)而進(jìn)行的內(nèi)部斗爭(zhēng),并非是抵御外國(guó)的侵略,像他在作品中所說(shuō)的“帝高陽(yáng)之苗裔兮”就帶有明顯的血統(tǒng)夸耀。“來(lái)吾道夫先路”“恐皇輿之?dāng)】?jī)“忽奔走以先后兮,及前王之踵武”,則是一種出于“家天下”感情和宗國(guó)觀念的使命感和憂患意識(shí)。屈原的種種努力,客觀地說(shuō),這的是楚王的統(tǒng)治,我們不必人為地拔高理解他。

  觀點(diǎn)二:不同意否認(rèn)屈原的愛(ài)國(guó)意識(shí)。上種觀點(diǎn)是站在我們今天的角度去看待的。我們現(xiàn)在之于屈原的時(shí)代,相距上千年,我們不能苛求那個(gè)時(shí)代的屈原像我們今天這樣考慮問(wèn)題。施行政策,具有和我們一樣的思維、觀點(diǎn)以及胸懷世界的氣度,那個(gè)時(shí)代的屈原,為了國(guó)家的前途,為了人民的生活,憂心哪焚,奔走呼號(hào),這不就是愛(ài)國(guó)的表現(xiàn)還能是什么?在他的心中,楚國(guó)就是他的祖國(guó),楚國(guó)的人民就是他的同胞,我們能非議他的愛(ài)國(guó)精神嗎?

  對(duì)屈原的評(píng)價(jià)應(yīng)該分兩個(gè)方面:作為一位詩(shī)人,屈原是成功的;但是,作為一位政治家,他是失敗的。屈原的失敗就在于他把自己的命運(yùn)與楚國(guó)的國(guó)運(yùn)緊密的聯(lián)結(jié)起來(lái)。他愛(ài)楚國(guó),是愛(ài)的那么的深沉和執(zhí)著。他深深地愛(ài)著楚國(guó)的文化,這一點(diǎn)造就了他成為一位偉大的詩(shī)人;他深深地迷戀著楚國(guó)的腐朽的、沒(méi)落的政壇,這一點(diǎn)鑄成了他只能是一位狹隘的民族主義者,從而他的國(guó)家的毀滅,連帶了他政治信仰上也徹底的毀滅。

  5、討論:屈原為了自己的政治理想,最后抱石沉江,你贊成這一舉動(dòng)嗎?

  ①觀點(diǎn):可以理解——作為那個(gè)時(shí)代的文人,即便他出身貴族,他和君王仍是附庸和主人的關(guān)系,他的理想只有在君王賞識(shí)并支持下才能實(shí)現(xiàn),他的高潔的節(jié)操只有君王幫他力排眾議時(shí)才能保持,當(dāng)君王不賞識(shí)他,不支持他,他便失去了支撐他的柱石,若不想改節(jié),不想改變自己,那么,他只有走這一條路。我想屈原走向這條不歸路是無(wú)奈的,并不是他真心所愿。

 ?、谟^點(diǎn):不贊同——屈原雖遭楚王放逐但楚國(guó)人民并沒(méi)有拋棄他,他自感面君無(wú)望,心中的理想無(wú)法實(shí)現(xiàn),便抱石沉江,這其實(shí)是文人心理脆弱的表現(xiàn)。他應(yīng)堅(jiān)強(qiáng)地活下來(lái),活著便有希望。

  6、讀這篇文章,你有哪些啟發(fā)?

  明確:①一個(gè)人即使身處逆境,也要為崇高遠(yuǎn)大的理想而奮斗,決不能動(dòng)搖和悔改。

 ?、谌松牡缆肥乔鄱L(zhǎng)的,但為了追求真理,應(yīng)不屈不撓,勇往直前。

 ?、奂词乖谖蹪岬沫h(huán)境中,也應(yīng)保持自己的高潔品質(zhì)。要熱愛(ài)祖國(guó)。

  四、課堂演練:

  1、“悔相道之不察兮,延佇乎吾將反”句中“悔”字應(yīng)怎樣理解更貼切?它與“雖九死其猶未悔”中的“未悔”是否矛盾?為什么?它在結(jié)構(gòu)上有何作用??

  解析:此題考查煉字。注意結(jié)合具體的語(yǔ)言環(huán)境來(lái)分析其效果。

  答案:悔:追悔(反省),前一個(gè)“悔”是反悔;不矛盾,因?yàn)槎咭饬x有差別,前者是表對(duì)自己的選擇的堅(jiān)定,后者是對(duì)自己走過(guò)的路的反省;它是下文的開(kāi)啟之詞。

  2、賞析“制芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳”“高余冠之岌岌兮,長(zhǎng)余佩之陸離”。?

  (1)“芰荷”“芙蓉”喻指什么?

  (2)詩(shī)人為何還要“高余冠”“長(zhǎng)余佩”,這表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想情感???

  (3)這兩個(gè)詩(shī)句描繪了詩(shī)人什么樣的自我形象???

  解析:此題考查對(duì)關(guān)鍵句的理解。其中有修辭、形象、情感的考查,考查點(diǎn)多,注意比較。

  答案:(1)高潔的德行。(或:崇高的品德。)(2)在反省自己走過(guò)的路后,詩(shī)人沒(méi)有畏懼邪惡,而是更堅(jiān)定了走自己路的決心。“高余冠”“長(zhǎng)余佩”更是明確表達(dá)自己的思想:無(wú)悔選擇。(3)德行高潔的君子形象。

  3、“忽反顧以游目兮

  人教版必修二離騷教學(xué)反思

  1、本文在選文功能上是“定篇”,屬于文化經(jīng)典性質(zhì)的作品。把作品的思想內(nèi)容與情感正確地傳遞給學(xué)生就是老師的任務(wù),老師教的應(yīng)是對(duì)作品經(jīng)典的權(quán)威的闡釋。

  2、根據(jù)對(duì)選文的定位,我在知識(shí)鏈接部分所教的內(nèi)容是作者簡(jiǎn)介、楚辭簡(jiǎn)介、《離騷》全文內(nèi)容簡(jiǎn)介;在整體感知部分教的是通過(guò)誦讀讓學(xué)生把握文本的語(yǔ)言特點(diǎn),“兮”的用法,文章思想情感;在文本內(nèi)容的具體研讀階段教的是翻譯課文和歸納知識(shí);在研究課文內(nèi)容教的是屈原的形象概括和本文的比興手法,要求學(xué)生能夠找出并說(shuō)明他們的寓意。以前對(duì)于本文的教學(xué)可以說(shuō)是沒(méi)有思路的,但是對(duì)選文有了一個(gè)準(zhǔn)確的定位后,漸漸對(duì)教學(xué)內(nèi)容的選擇有了一些認(rèn)識(shí)。盡管對(duì)于內(nèi)容的處理有“定篇”的要求,也有“例文”的要求,但是我認(rèn)為是進(jìn)了一步了。

  3、本文除了翻譯部分和知識(shí)點(diǎn)的歸納我讓學(xué)生自己動(dòng)手,實(shí)在不會(huì)的我點(diǎn)撥外,其余的部分我是講給學(xué)生聽(tīng)的,我認(rèn)為這樣的文章教師就要講,講清講透。


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