竇娥冤位于新教材必修四第一單元第一課。是元雜劇的代表作，也是中國(guó)古典悲劇代表作。在中國(guó)文學(xué)史上有舉足輕重的地位。下面學(xué)習(xí)啦小編給你分享竇娥冤人教版必修四教案，歡迎閱讀。

　　竇娥冤人教版必修四教案

　　第一學(xué)時(shí)：緊扣“冤”整體感知

　　第二學(xué)時(shí)：緊扣“冤”研讀悲劇

　　第三學(xué)時(shí)：緊扣“冤”品讀語(yǔ)言

　　一、介紹關(guān)漢卿：

　　關(guān)漢卿，號(hào)己齋叟，金末元初大都(現(xiàn)北京)人。元代雜劇的代表作家，也是我國(guó)戲劇史上最早也最偉大的戲劇作家。他與鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)齊名，被稱為“元曲四大家”。元代的階級(jí)矛盾和民族矛盾十分尖銳，關(guān)漢卿不滿社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不僅寫(xiě)作劇本，有時(shí)還登臺(tái)演唱，借雜劇來(lái)揭露黑暗現(xiàn)實(shí)，寄托自己的社會(huì)理想。他一生創(chuàng)作雜劇有60多部，但大都散失，現(xiàn)僅存15部?！陡]娥冤》《救風(fēng)塵》《望江亭》《單刀會(huì)》等流傳很廣。其中的《竇娥冤》是我國(guó)十大古典悲劇之一。1956年，他的名字被列入世界文化名人之列。“我是蒸不爛、煮不熟、炒不爆、響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆.”關(guān)漢卿此語(yǔ)反映了他的個(gè)性。

　　[尾]我是個(gè)蒸不爛煮不熟捶不扁炒不爆響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆，恁子弟每誰(shuí)教你鉆入他鋤不斷、斫不下、解不開(kāi)、頓不脫、慢騰騰千層錦套頭。我玩的是梁園月，飲的是東京酒，賞的是洛陽(yáng)花，攀的是章臺(tái)柳。我也會(huì)吟詩(shī)，會(huì)篆箍;會(huì)彈絲，會(huì)品竹;我也會(huì)唱鷓鴣，舞垂手;會(huì)打圍，會(huì)蹴鞠;會(huì)圍棋，會(huì)雙陸。你便是落了我牙歪了我口，瘸了我腿折了我手，天賜與我這兒般兒歹癥候，尚兀自不肯休。則除是閻王親自喚取，神鬼自來(lái)勾，三魂歸地府，七魄喪冥幽，天哪，那其間才不向煙花兒道上走!

　　二、劇情梗概

　　全名《秉鑒持衡廉訪法 感天動(dòng)地竇娥冤》，由四折一楔子組成。主要情節(jié)：竇天章欠蔡婆高利貸，不得已將竇娥送與蔡婆作童養(yǎng)媳，自己應(yīng)試去了。十三年后，竇娥也成為寡婦，與蔡婆相依為命。蔡婆向賽盧醫(yī)索債，被他騙至野外意圖殺害，張?bào)H兒父子救了蔡婆，逼迫蔡婆招贅?biāo)麄儯唐艧o(wú)奈領(lǐng)二人回家，竇娥怒斥張?bào)H兒的糾纏。張?bào)H兒從賽盧醫(yī)處索來(lái)毒藥，要毒死蔡婆，反毒死了其父。張?bào)H兒賄賂桃杌太守，將竇娥屈打成招。竇娥臨刑前發(fā)下三樁誓愿：血飛白練、六月飛雪、亢旱三年。一一應(yīng)驗(yàn)。三年后，竇天章巡查地方，竇娥的冤情才得以昭雪。

　　第一學(xué)時(shí)：緊扣“冤”整體感知

　　※自讀全文，整體把握，概括劇情，重點(diǎn)分析第三折。

　　一、結(jié)合注釋，朗讀第三折，整體感知

　　思考：

　　1、竇娥“冤”是什么?課文中哪一首曲詞可以說(shuō)明其“冤”?

　　2、課文一開(kāi)頭的舞臺(tái)說(shuō)明對(duì)寫(xiě)竇娥“冤”有什么作用?

　　3、作者寫(xiě)了竇娥臨刑前的哪些場(chǎng)面來(lái)展現(xiàn)竇娥之“冤” ，試用七個(gè)字概括場(chǎng)面。思考從中可以看出竇娥的基本性格是什么?

　　4、結(jié)合注釋(1)中戲劇梗概介紹，從文中找出最能說(shuō)明竇娥“冤”悲劇根源的一句話，體會(huì)其作用。

　　明確：

　　1、竇娥“冤”是什么?課文中哪一首曲詞可以說(shuō)明其“冤”?

　　【正宮·端正好】沒(méi)來(lái)由犯王法，不提防遭刑憲，叫聲屈動(dòng)地驚天。頃刻間游魂先赴森羅殿，怎不將天地也生埋怨。

　　冤，即無(wú)辜受屈。竇娥怕連累婆婆而屈招，可恨的是官府竟偏聽(tīng)偏信，毫不作調(diào)查研究，更不作情理剖析，嚴(yán)刑逼供，草草結(jié)案。

　　2、課文一開(kāi)頭的舞臺(tái)說(shuō)明對(duì)寫(xiě)竇娥“冤”有什么作用?

　　劊子手搖旗提刀，監(jiān)斬官厲聲吆喝，

　　鑼鼓聲緩慢沉悶，舞臺(tái)氛圍陰森緊張

　　營(yíng)造戲劇悲劇氣氛

　　戲劇節(jié)奏緊張急促

　　凸顯人物悲劇命運(yùn)

　　3、作者寫(xiě)了竇娥臨刑前的哪些場(chǎng)面來(lái)展現(xiàn)竇娥之“冤” ，試用四個(gè)或者七個(gè)字概括。思考從中可以看出竇娥的基本性格是什么?

　　竇娥：

　　(1)綁赴刑場(chǎng) 婆媳訣別 臨刑發(fā)誓

　　怨 悲 恨

　　(2)指天斥地竇娥“怨” 清濁不辨 善惡不分 兩淚漣漣

　　訣別婆婆竇娥“悲” 后街赴刑 婆媳訣別

　　感天動(dòng)地竇娥“恨” 血濺白練 六月飛雪 亢旱三年

　　性格：剛烈 善良

　　4、結(jié)合注釋(1)中戲劇梗概介紹，從文中找出最能說(shuō)明竇娥“冤”悲劇根源的一句話，體會(huì)其作用。

　　“這都是官吏每無(wú)心正法，使百姓有口難言”

　　個(gè)人悲劇：高利貸剝削 流氓地痞橫行 貪官污吏草菅人命 → 社會(huì)悲劇

　　二、作業(yè)：

　　典故補(bǔ)充材料翻譯并理解：

　　“萇弘化碧”“六月飛雪”“東海孝婦”典故的出處：

　　1.“萇弘化碧”出自《莊子·外物》：人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員沉于江，萇弘死于蜀，藏其血三年，化而為碧。

　　2.“六月飛雪”出自《太平御覽》：鄒衍事燕惠王盡忠，左右譖之王，王系之獄。仰天哭，夏五月為之下霜。

　　3.“東海孝婦”出自《漢書(shū)·于定國(guó)傳》：東海有孝婦，少寡，亡子，養(yǎng)姑甚謹(jǐn)。姑欲嫁之，終不肯。姑謂鄰人曰：“孝婦事我勤苦，哀其亡子守寡。我老，久累丁壯，奈何?”其后，姑自經(jīng)死。姑女告吏：“婦殺我母。”吏捕孝婦。孝婦辭不殺姑，吏驗(yàn)治，孝婦自誣服。具獄上府，于公以為此婦養(yǎng)姑十余年，以孝聞，必不殺也。太守不聽(tīng)，于公爭(zhēng)之，弗能得。乃抱其具獄，哭于府上，因辭疾去。太守竟論殺孝婦?？ぶ锌莺等?。

　　第二學(xué)時(shí)：緊扣“冤”研讀悲劇

　　閱讀《滾繡球》思考：

　　1、傳統(tǒng)觀念中天地鬼神是明辨是非、主持公道的化身，何況竇娥冤是昏官所致，竇娥卻指天斥地，為什么?

　　明確：

　　1)、天地鬼神在古代是能主持正義，賞善罰惡的最高秩序的象征。人們相信“青天大老爺”能主持正義，賞善罰惡。

　　2)、惡人橫行，良善銜冤的社會(huì)現(xiàn)實(shí)使她覺(jué)醒，認(rèn)識(shí)到所謂天地也清濁不辨，善惡不分。

　　3)、“相信——懷疑——否定”的精神歷程使竇娥把矛頭直指人民心中最高秩序的象征——天地，人物的精神又進(jìn)一步上升到“反抗”

　　這是一聲吶喊，喊的肆無(wú)忌憚!字字血淚，句句檄文!通過(guò)自身的遭遇，她看清了這個(gè)世界。這是對(duì)天地鬼神的全面質(zhì)問(wèn)，是對(duì)黑暗時(shí)代的整體否定，是對(duì)生死善惡的根本懷疑，是對(duì)現(xiàn)有秩序的猛烈聲討!

　　既是竇娥呼天搶地的血淚控訴，又是關(guān)漢卿對(duì)宇宙人生、社會(huì)秩序、倫理道德等問(wèn)題經(jīng)過(guò)一番痛苦探索之后用極度悲憤的句子表達(dá)出自己心中的疑惑;它既震撼人心，又發(fā)人深思，引發(fā)人從竇娥的悲劇想到彼時(shí)彼地一套固有的所謂善惡、貧富、清濁等世俗觀念秩序究竟顛倒、荒謬到何等程度!

　　2、在這一曲詞中作者采用了怎樣的修辭手法來(lái)指天斥地抒發(fā)竇娥“怨”的?

　　1)、直抒胸臆，,指天斥地，表達(dá)對(duì)黑暗社會(huì)強(qiáng)烈的悲憤之情。

　　2)、運(yùn)用呼告、對(duì)比、對(duì)偶、反問(wèn)、反復(fù)等修辭手法抒發(fā)了人物滿懷冤屈的極端悲憤之情，深化了戲劇沖突，強(qiáng)烈的表現(xiàn)了竇娥的反抗精神。

　　閱讀戲劇第三層思考：

　　1、竇娥為什么發(fā)這三樁誓愿?三愿在內(nèi)容上有什么關(guān)系?可否調(diào)整次序?用典對(duì)寫(xiě)三樁誓愿有什么作用?

　　血濺白練：昭示冤情 (長(zhǎng)弘化碧、望帝啼鵑)

　　六月飛雪：伸張正義 (飛霜六月)

　　亢旱三年：懲治邪惡 (東海孝婦)

　　千古奇冤 層層遞進(jìn)

　　2、這三愿的要“感天動(dòng)地”在刻畫(huà)人物性格上與第一層有什么關(guān)系?在思想內(nèi)容上與第一層赴刑場(chǎng)的“指天斥地”是否矛盾，該怎樣理解?

　　竇娥訴冤過(guò)程中對(duì)天的懷疑和依賴是始終交織在一起的。這正反映了作家思想的局限性。

　　一方面，他通過(guò)竇娥指天斥地從根本上批判封建統(tǒng)治階級(jí)，表達(dá)自己變革現(xiàn)實(shí)的美好愿望。

　　另一方面，又不能從根本上提出救民于水火的辦法，只能靠天地動(dòng)容來(lái)昭雪竇娥的冤案。

　　3、三愿在生活中是不能實(shí)現(xiàn)的，作者為什么還要這樣寫(xiě)?采用了怎樣的藝術(shù)手法?

　　這三愿充分揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)官吏昏聵，法制腐敗，人民蒙受奇冤而又呼告無(wú)門(mén)的真實(shí)情況。

　　它著力表現(xiàn)主人公至死不屈的斗爭(zhēng)精神，這種精神甚至產(chǎn)生了感動(dòng)天地的力量。

　　三樁奇愿充分體現(xiàn)了人民伸張人間正義，殺盡貪官污吏，洗雪冤屈的良好意志與愿望。“與事理不和，為人情所求”

　　三樁誓愿的藝術(shù)手法：

　　作者運(yùn)用積極浪漫主義手法，通過(guò)奇特的構(gòu)思，借助想象，運(yùn)用典故比較映襯，讓天地震驚，人神共怒，雖然違背常理，卻又合乎人情，卻顯示了正義抗?fàn)幍膹?qiáng)大力量，并寄托了作者鮮明的愛(ài)憎，反映了人民伸張正義、懲治邪惡的愿望。這也正是本折劇最成功的地方，是全劇刻畫(huà)主人公形象最著力的一筆，使悲劇氣氛更濃烈，人物形象更突出，故事情節(jié)更生動(dòng)，主題思想更深刻。既洋溢著濃郁的生活氣息，又充滿著奇異的浪漫色彩，具有震撼人心的藝術(shù)力量。在本折劇中，作者把現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義完美地結(jié)合在一起了。

　　板書(shū)：

　　竇娥 —冤— 反抗精神—悲劇意義

　　主題：“這都是官吏每無(wú)心正法，使百姓有口難言”

　　個(gè)人悲劇→高利貸剝削 流氓地痞橫行 貪官污吏草菅人命→社會(huì)悲劇

　　※劇本中還有哪一層沒(méi)賞析，它寫(xiě)了什么，有什么作用?

　　閱讀第二層思考：

　　1、竇娥的善良表現(xiàn)在什么方面?

　　劇中竇娥的善良具體表現(xiàn)在：不走前街走后街上，也表現(xiàn)在竇娥決別婆婆時(shí)對(duì)婆婆的安慰上。

　　前街里去心懷恨 (遺憾) 細(xì)語(yǔ)柔聲

　　怕只怕前街里被我婆婆見(jiàn)

　　注意竇娥與婆婆的關(guān)系。對(duì)蔡婆來(lái)說(shuō)，竇首先是商品，買(mǎi)來(lái)的兒媳;危難之時(shí)，又變成了犧牲品。但娥對(duì)婆婆仍是生而養(yǎng)之，危而救之，死而念之，這種救助老人、見(jiàn)義勇為的自我犧牲精神，正是中國(guó)婦女的傳統(tǒng)美德。以柔寫(xiě)剛，愈見(jiàn)其剛;以悲寫(xiě)壯，愈見(jiàn)其壯。

　　2、作者寫(xiě)她的“善良”對(duì)表現(xiàn)人物、刻畫(huà)主題有什么作用?

　　豐富了人物性格，使人物形象更加飽滿;

　　凸現(xiàn)人物的善良也就凸現(xiàn)人物的冤屈，越顯社會(huì)的黑暗，其抗?fàn)幒头纯挂簿驮讲煌瑢こ＃钊送?對(duì)社會(huì)黑暗的批判力度就更大!

　　明明是與婆婆幽明永隔的訣別，卻是以小別數(shù)日的口吻囑咐;明明是代替婆婆受了刑，卻一心掛念著婆婆。多么可貴的精神，多么純潔的品格!作家正是極力刻畫(huà)出這一美好形象，使之毀滅，喚起人們對(duì)善良者的同情，對(duì)邪惡者的憎恨!魯迅：“悲劇，就是把有價(jià)值的東西毀滅了給人看。”此刻主人公靈魂世界的美好強(qiáng)烈的反襯了后文中人物的“毀滅”。深化了主旨

　　藝術(shù)的一張一弛，為最后的高潮奠定基礎(chǔ)

　　總結(jié)：

　　作者緊扣一個(gè)“冤”字：

　　采用了多種修辭手法，超現(xiàn)實(shí)的浪漫主義 的藝術(shù)手法;(寫(xiě)作特點(diǎn))

　　刻畫(huà)了剛烈、善良、尤其是充滿反抗性的竇娥這一不朽的藝術(shù)形象;(人物形象)

　　以竇娥個(gè)人的毀滅揭示了善良的人與險(xiǎn)惡的社會(huì)間的矛盾沖突，個(gè)人悲劇直指社會(huì)!

　　以指天罵地的怨氣表達(dá)了對(duì)天(封建統(tǒng)治秩序的象征)、人關(guān)系的思考;

　　以感天動(dòng)地的誓愿抒發(fā)了對(duì)公平、真善的呼喚。

　　第三學(xué)時(shí)：緊扣“冤”品讀語(yǔ)言

　　古代戲曲語(yǔ)言的鑒賞：曲詞 賓白

　　1、理解其通俗明白、口語(yǔ)化的特點(diǎn);

　　2、借助分析修辭手法理解曲詞的抒情性;

　　3、注意曲詞的音韻美

　　A、曲詞可以在規(guī)定發(fā)字?jǐn)?shù)以外添加襯字以加強(qiáng)聲情或補(bǔ)足語(yǔ)意;

　　B、曲詞常用靈活多變的對(duì)仗加強(qiáng)音韻美。

　　朗讀全文曲詞與賓白，就古代戲曲語(yǔ)言鑒賞的要點(diǎn)任意點(diǎn)評(píng)并品味1到2處曲詞或者賓白的語(yǔ)言特色。

　　關(guān)劇語(yǔ)言特點(diǎn)：

　　元雜劇的語(yǔ)言歷來(lái)有“文采派”和“本色派”之分，關(guān)漢卿是本色派代表。言言曲盡人情，字字當(dāng)行本色，這是關(guān)漢卿獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格，也是《竇娥冤》的語(yǔ)言特色。

　　王國(guó)維先生曾盛贊關(guān)漢卿“一倚空傍，自鑄偉詞”，稱贊其劇作語(yǔ)言“曲盡人情，字字本色”“當(dāng)為元人第一”。“本色”二字，準(zhǔn)確概括了關(guān)漢卿戲曲語(yǔ)言的特色，即語(yǔ)言通俗而自然，樸實(shí)而生動(dòng)。

　　點(diǎn)評(píng)一：

　　具有抒情性和音韻美的特點(diǎn)：

　　1、指天斥地的場(chǎng)面高亢激越，緊張急促，《端正好》和《滾繡球》幾乎句句用韻;

　　2、訣別婆婆的場(chǎng)面則曲白相間，如泣如訴，哀婉低回。(“曲白相生”人們稱這種在唱詞、說(shuō)白中訴說(shuō)同樣的內(nèi)容，說(shuō)白與唱詞相互補(bǔ)充。)

　　3、三樁誓愿的場(chǎng)面，則激情如火，慷慨激昂。

　　點(diǎn)評(píng)二：

　　具有抒情性和音韻美的特點(diǎn)：

　　《滾繡球》的曲詞直抒胸臆，高亢激越，酣暢淋漓地表達(dá)了主人公的滿腔怨恨，體現(xiàn)了古代戲曲的曲詞富于抒情性的特點(diǎn)。

　　這支曲子運(yùn)用呼告、對(duì)比以及對(duì)偶句、反問(wèn)句、感嘆句、詞語(yǔ)反復(fù)等，不僅使主人公的滿腔怨恨得到淋漓盡致的抒發(fā)，而且句式整齊，節(jié)奏鮮明，具有強(qiáng)烈的表達(dá)效果。

　　點(diǎn)評(píng)三：

　　通俗明白、口語(yǔ)化

　　【滾繡球】全曲以及【一煞】中的“這都是官吏每無(wú)心正法，使百姓有口難言”，突出地顯示了人物的個(gè)性，語(yǔ)言平實(shí)，具有很強(qiáng)的概括性;不少古白話詞語(yǔ)，如“只合”(只應(yīng)該)“怎生”(怎么)都表述得十分生動(dòng)。

　　點(diǎn)評(píng)四：

　　通俗明白、口語(yǔ)化

　　課文中的說(shuō)白，如竇娥向劊子手請(qǐng)求走后街不走前街的對(duì)白，以及竇娥與婆婆訣別時(shí)的對(duì)白，都是相當(dāng)動(dòng)人的，凝練而又明白如話，聲氣口吻酷似其人。課文中的曲白也配合得很好，如三樁誓愿的場(chǎng)面，三次用“白”提出誓愿，依次講出“若是我竇娥委實(shí)冤枉”“若竇娥委實(shí)冤枉”“我竇娥死的委實(shí)冤枉”;三次用“曲”強(qiáng)化感情，依次對(duì)以相應(yīng)的四個(gè)典故來(lái)抒發(fā)胸臆。曲白相生，語(yǔ)言樸素而富于感情，把竇娥為其冤屈而抗?fàn)幍木癖磉_(dá)得深切感人。

　　點(diǎn)評(píng)五：

　　通俗明白、口語(yǔ)化

　　關(guān)漢卿的本色語(yǔ)言風(fēng)格首先表現(xiàn)在人物語(yǔ)言的性格化上，還表現(xiàn)在作者不務(wù)新巧，不事雕琢藻繪，創(chuàng)造了一種富于特色的通俗、流暢、生動(dòng)的語(yǔ)言風(fēng)格。如劇中說(shuō)白：“(正旦云)婆婆，那張?bào)H兒把毒藥放在羊肚兒湯里……則是看你死的孩兒面上。”從中幾乎看不到加工的痕跡，就像生活本身那樣自然、貼切、生動(dòng)，正是這些平凡不過(guò)的話語(yǔ)，鮮血淋漓地揭示了這個(gè)童養(yǎng)媳屈辱的地位與悲慘的命運(yùn)。

　　《竇娥冤》課文賞析

　　關(guān)漢卿是我國(guó)戲曲史上的最早、最偉大的作家，他是元曲四大家之一(“元曲四大家”指關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、白仁甫、鄭光祖)，他是元代雜劇的奠基人和前期劇壇的領(lǐng)袖，是世界文化名人?？墒菍?duì)于這位偉大劇作家的生平材料，留下來(lái)很少，幾乎等于零，這就可看出當(dāng)時(shí)元雜劇作家地位之低下。

　　關(guān)漢卿是大都人(今北京)，他多才多藝，在當(dāng)時(shí)戲曲界有很高的威望。他的大半生生活于人民群眾之中，他廣交演員朋友，很熟悉舞臺(tái)演出，他自己也曾經(jīng)粉墨登場(chǎng)，這些不僅能使他的作品反映時(shí)代和社會(huì)，而且還很適宜演出，他的劇本都有良好的演出效果。

　　關(guān)漢卿是一位多產(chǎn)的作家，他一生寫(xiě)了六十多種劇本，傳下來(lái)的只有十八個(gè)。他的雜劇按思想內(nèi)容可以分三類：

　　第一類公案劇，這些劇揭露政治黑暗和統(tǒng)治者的殘暴，觸及到尖銳的社會(huì)矛盾，著名的作品有《竇娥冤》、《蝴蝶夢(mèng)》。

　　第二類描寫(xiě)婦女的生活和斗爭(zhēng)，關(guān)漢卿是很善于刻畫(huà)婦女形象的，他筆下的婦女性格特色很鮮明，但都是比較勇敢、機(jī)智的，是敢于斗爭(zhēng)的強(qiáng)者形象。因此關(guān)漢卿的劇本中，旦本戲多于末本戲，這是關(guān)漢卿劇作的一個(gè)顯著特點(diǎn)。代表作如《救風(fēng)塵》、《望江亭》等。

　　第三類歷史劇，如《單刀會(huì)》、《西蜀夢(mèng)》。

　　除雜劇外，關(guān)漢卿還有散曲小令五十七首，套數(shù)十四套。

　　《竇娥冤》是關(guān)漢卿的代表作，是他晚年寫(xiě)成的。這是元雜劇中最著名的悲劇，也是世界有名的悲劇。劇本通過(guò)青年婦女竇娥蒙冤而死的故事，揭示了元代社會(huì)的黑暗，表現(xiàn)了人民的反抗。故事題材來(lái)源于《漢書(shū)·于定國(guó)傳》和《搜神記·東海孝婦》。但是《竇娥冤》的主要思想鋒芒是指向元代社會(huì)的。因此，這個(gè)劇本富有時(shí)代精神，劇中對(duì)政治黑暗與腐敗的揭露，具有極其普遍的社會(huì)意義。有記載說(shuō)：“數(shù)十年來(lái)風(fēng)俗大壞，居官者習(xí)于貪，無(wú)異盜賊”，“己不為恥人也不以為怪”。說(shuō)這幾十年以來(lái)，社會(huì)風(fēng)氣很壞，做官的人習(xí)慣于貪污，他們的作為與盜賊沒(méi)什么區(qū)別，他自己不感到恥辱，別人也不以此為怪。因此在這種情況下，冤獄冤案很多，據(jù)元史記載大德七年一年，發(fā)現(xiàn)的冤案就有5 1 7 6件，因?yàn)樨澸E過(guò)錯(cuò)被革職的官員有1 8 4 3 7人，這個(gè)數(shù)字占官吏總數(shù)的十分之七。在這樣的社會(huì)里，人民群眾倍受壓迫、欺凌，因此竇娥的悲劇發(fā)生在這樣的時(shí)代背景下，它就有了必然性。

　　《竇娥冤》全劇共四折一楔子。劇情梗概如下：

　　流落在楚州的秀才竇天章，因欠當(dāng)?shù)夭唐牌疟纠氖畠摄y子無(wú)力償還，只得將七歲的獨(dú)生女兒端云(后改名竇娥)賣(mài)給蔡婆婆作童養(yǎng)媳。竇天章又得到蔡婆婆十兩銀子作路費(fèi)，自己赴京趕考去了。

　　十三年以后，蔡婆婆已遷居山陽(yáng)縣。竇娥與蔡婆婆的兒子結(jié)婚不久就死了丈夫，婆媳二人相依為命。一天，蔡婆婆向賽盧醫(yī)討債，賽盧醫(yī)把蔡婆婆騙到郊外，企圖勒死她。恰巧遇見(jiàn)流氓無(wú)賴張?bào)H兒和他的父親將蔡婆婆救下。張氏父子得知蔡婆婆家只有婆媳兩個(gè)寡婦，就強(qiáng)迫她們婆媳嫁給他們父子。蔡婆婆無(wú)奈，把張?bào)H兒父子帶到家中，張?bào)H兒死賴著不走，逼迫竇娥與他成婚，竇娥堅(jiān)執(zhí)不從。

　　一次，張?bào)H兒趁蔡婆婆生病，向賽盧醫(yī)討來(lái)毒藥，暗中放在竇娥為蔡婆婆做的羊肚兒湯中，想毒死蔡婆婆，逼竇娥允婚。不料蔡婆婆嘔吐，把湯讓給了張?bào)H兒的父親，張父一命嗚呼。張?bào)H兒反咬一口，借機(jī)逼婚，逼婚不成，告到官府。楚州太守桃杌是個(gè)貪官污吏，他根本不聽(tīng)竇娥據(jù)理申訴，就重刑拷打，竇娥怕年老的婆婆也遭拷打，就一身承擔(dān)了“藥死公公”的罪名，當(dāng)即被判處死刑。

　　竇娥被押上刑場(chǎng)，她有冤難訴，氣憤得指天罵地，并且發(fā)下三樁誓愿：一要開(kāi)斬后鮮血飛上白練，半滴不落塵埃;二要六月降雪，掩埋尸骸;三要楚州三年大旱，以示懲罰。結(jié)果三樁誓愿一一兌現(xiàn)，證明了竇娥的冤枉。

　　竇娥死后三年，多年尋找女兒的竇天章，以提刑肅政廉訪使的職務(wù)，來(lái)到楚州視察刑獄，審理案卷，檢查貪官污吏。竇娥的冤魂出現(xiàn)，向父親控訴了冤情。竇天章將張?bào)H兒、賽盧醫(yī)、桃杌等人捉拿歸案，終于使奸人受懲，竇娥的冤案得以平反昭雪。

　　《竇娥冤》是一出有著震撼人心力量的悲劇。它的最大成就，就在于成功地塑造了竇娥這個(gè)悲劇典型。第三折“法場(chǎng)”，是這一悲劇的高潮，它在竇娥的性格發(fā)展史上也是一個(gè)極其重要的階段。

　　下面分析竇娥這一形象：

　　首先，竇娥是一個(gè)不幸者，在她的身上集中了各種各樣的不幸。

　　竇娥的身世是極為可憐的。她三歲喪母，七歲離開(kāi)了父親，到蔡婆婆家當(dāng)童養(yǎng)媳，以償還高利債。十七歲結(jié)婚，不久丈夫就死了，她成為年輕的寡婦，二十歲被冤殺。這就是竇娥極短暫而悲慘的一生。僅僅二十歲年紀(jì)，她卻幾乎承受了封建社會(huì)強(qiáng)加給婦女的一切災(zāi)難。然而，她只是逆來(lái)順受，聽(tīng)天由命，默默地忍受著命運(yùn)的磨難。在第一折【油葫蘆】曲子里，竇娥唱出了自己的不幸：“莫不是八字兒該載著一世憂?誰(shuí)似我無(wú)盡頭!須知道人心不似水長(zhǎng)流。我從三歲母親身亡后，到七歲與父分離久，嫁得個(gè)同住人，他可又拔著短籌，撇的俺婆媳每都把空房守，端的個(gè)有誰(shuí)問(wèn)，有誰(shuí)瞅?”她對(duì)婆婆盡孝，為丈夫守節(jié)，儼然是一個(gè)封建社會(huì)“孝女”“節(jié)婦”的典型。竇娥和婆婆過(guò)著孤單無(wú)援的生活，她生活中留下來(lái)的唯一溫馨，是和丈夫的感情，她經(jīng)常思念丈夫，看到爛漫的花枝使她落淚，因?yàn)樗咽チ伺畈纳鷻C(jī)。圓圓的月亮使她傷心斷腸，因?yàn)樗僖矡o(wú)從享受團(tuán)圓的幸福。從花開(kāi)到月圓，從春到秋，日復(fù)一日，年復(fù)一年，她就過(guò)著這孤單無(wú)望，極其痛苦的生活，竇娥在不幸之中，克守禮教，她安分守己“我將這婆侍養(yǎng)，我將這服孝守，我言詞須應(yīng)口。”所以這個(gè)不幸者的遭遇是令人同情的。這樣一個(gè)普通的不幸女子，這樣一個(gè)恪守封建倫理的柔弱女子，她對(duì)統(tǒng)治者是無(wú)害的，她不會(huì)威脅統(tǒng)治者的存在，她與世是無(wú)爭(zhēng)的。但就是這平凡而可憐婦女，也活不下去，萬(wàn)惡的社會(huì)也不肯放過(guò)。

　　作者安排了兩次戲劇沖突來(lái)寫(xiě)竇娥的悲慘命運(yùn)。第一次是張?bào)H兒父子的闖入，表明了平民百姓與流氓惡棍的矛盾，張?bào)H兒父子是統(tǒng)治者的爪牙，這種人在元代的數(shù)量是比較多的。我們說(shuō)張?bào)H兒父子的闖入雖然帶有偶然性，但這個(gè)偶然性卻表現(xiàn)了這兩個(gè)孤苦無(wú)依寡婦受凌辱的必然性，即使張?bào)H兒不來(lái)，王驢兒、趙驢兒也會(huì)來(lái)的。這種惡勢(shì)力的迫害，激起了竇娥的憤然反抗，她決不屈負(fù)嫁給張?bào)H兒。第二次戲劇沖突，是竇娥與昏官的斗爭(zhēng)，這表現(xiàn)人民群眾與貪官污吏的矛盾。竇娥在公廷上與貪官污吏桃杌據(jù)理力爭(zhēng)。黑暗社會(huì)就是這樣一步一步將竇娥推向絕境，使她終于被冤殺。賽蘆醫(yī)、張?bào)H兒、桃杌，這一群壞蛋組成了血淚的元代社會(huì)圖畫(huà)。這就是竇娥生活的典型環(huán)境。所以我們說(shuō)竇娥的悲劇，是命運(yùn)悲劇，是社會(huì)悲劇，是不可避免的。竇娥是千萬(wàn)個(gè)不幸者的縮影，她代表了元代人民的不幸。竇娥的不幸顯示了元代社會(huì)的黑暗與腐朽。她的遭遇使人看穿了封建統(tǒng)治階級(jí)，使人懂得了對(duì)元朝統(tǒng)治者不能寄予任何幻想。

　　第二，竇娥是一個(gè)頑強(qiáng)的反抗者。

　　流氓惡霸的凌辱迫害，昏官的嚴(yán)刑拷打以至妄判死刑，重重的壓迫終于使這個(gè)普通女子的性格，在正直善良之外又閃出了反抗暴虐的斗爭(zhēng)光芒。關(guān)漢卿沒(méi)有把竇娥寫(xiě)成一個(gè)可憐蟲(chóng)，竇娥是戰(zhàn)斗著的不幸者，頑強(qiáng)的反抗性是她性格的本質(zhì)方面。在第三折中，關(guān)漢卿以極其細(xì)膩的筆觸，刻畫(huà)了竇娥性格中剛與柔這樣兩個(gè)不同的側(cè)面。

　　對(duì)自己的親人，竇娥異常溫存，關(guān)心備至，不惜為之付出生命的代價(jià)。竇娥是抱著對(duì)官府的希望毅然與張?bào)H兒一起去見(jiàn)官的。她天真地相信官府“清如水，明如鏡”。是昏官的無(wú)情大棒打破了她的幻想：“捱千般拷打，萬(wàn)種凌逼，一杖下一道血，一層皮。打的我血都飛，肉淋漓，腹中冤枉有誰(shuí)知!”(第二折)拷打之下，昏官要她招認(rèn)，她仍然只答一句：“委的不是小婦人下毒藥來(lái)，”甚至反問(wèn)：“則我這小婦人毒藥來(lái)從何處也!”只是為了保護(hù)婆婆不再受此酷刑，也因?yàn)閷?duì)官府的絕望，竇娥才犧牲自己，屈打成招的。雖然事情是蔡婆婆引起的，但竇娥卻寧愿犧牲自己的生命去救她。

　　關(guān)漢卿按照生活的邏輯，寫(xiě)出竇娥的反抗性格，是在一連串厄運(yùn)里磨練出來(lái)的，因而顯得真實(shí)可信。竇娥性格中剛烈的一面，她的頑強(qiáng)反抗精神，是逐步發(fā)展起來(lái)的。時(shí)代、階級(jí)的矛盾，構(gòu)成了動(dòng)態(tài)的生活流程和感情流程，在這生活流程和感情流程中，竇娥的反抗得到了急劇的發(fā)展。關(guān)于竇娥的反抗性有這樣一個(gè)特點(diǎn)，就是起點(diǎn)比較低，她原來(lái)是那么善良、克守禮教、逆來(lái)順受的弱女子。黑暗勢(shì)力的強(qiáng)大和接連不斷地迫害，使她的反抗性格得到逐步而又較快的發(fā)展，最終達(dá)到了較高的程度，這是竇娥反抗性格的一個(gè)顯著特點(diǎn)。

　　竇娥的反抗精神首先體現(xiàn)在她對(duì)張?bào)H兒的反抗上。她一面批評(píng)婆婆的軟弱，一面與張?bào)H兒展開(kāi)正面的斗爭(zhēng)，絕不向逼婚者屈服。這時(shí)她的反抗僅僅是針對(duì)張?bào)H兒父子的。竇娥忍受著命運(yùn)給她帶來(lái)的不幸，她原想奉養(yǎng)婆婆一生，張?bào)H兒父子的闖入，剝奪了她這一點(diǎn)可憐的權(quán)利、愿望，她被迫起來(lái)反抗，在這個(gè)弱女子的性格中迸發(fā)了反抗的活性。張?bào)H兒藥死了他自己的父親，卻以藥死公公的罪名威脅竇娥就范，竇娥決不屈服，她反抗惡勢(shì)力卻對(duì)官府寄予著希望，她唱道：【牧羊關(guān)】“大人你明如鏡，清如水，照妾身肝膽虛實(shí)。”她認(rèn)為官府會(huì)查出真正的罪犯，會(huì)替她做主的。但桃杌袒護(hù)了張?bào)H兒，不問(wèn)緣由，毒刑拷打竇娥“一杖下、一道血、一層皮”的慘不忍睹的情形，是元代吏治的縮影。這一番的毒刑拷打，打破了竇娥的幻想，也打醒了竇娥的覺(jué)悟，她清醒的認(rèn)識(shí)到：官吏和天地鬼神都是清濁不分，助惡懲善的。她“叫聲屈動(dòng)地驚天”、“將天地也生埋怨”。當(dāng)竇娥面對(duì)昏官據(jù)理力爭(zhēng)時(shí)，她的反抗就帶有了社會(huì)意義。這個(gè)孤苦無(wú)依的弱女子，不怕官府，不怕嚴(yán)刑，在強(qiáng)大的敵對(duì)勢(shì)力面前，被打得三次昏死，仍毫無(wú)畏懼地保護(hù)自己的清白無(wú)辜。然而，貪官污吏的大棒打破了她的幻想，打醒了她的覺(jué)悟，妄判死刑的悲慘下場(chǎng)更加重了她對(duì)官吏們的懷疑，她一面問(wèn)天“怎么的覆盆不見(jiàn)太陽(yáng)暉”，一面又下決心“爭(zhēng)到頭，競(jìng)到底”，即使做了“銜冤負(fù)屈沒(méi)頭鬼，怎肯便放了你好色荒淫漏面賊”。

　　竇娥不屈不撓的反抗精神更表現(xiàn)在她對(duì)死亡的不屈服和對(duì)官府的痛恨上。

　　第三折集中表現(xiàn)了竇娥的反抗精神，是曲嘹亮的戰(zhàn)歌。這折—開(kāi)始，竇娥就放棄了在第二折末尾對(duì)官府產(chǎn)生的懷疑，而代之以清醒的認(rèn)識(shí)。開(kāi)頭的兩支曲子就表現(xiàn)了她覺(jué)醒后的呼喊：[正宮·端正好]“沒(méi)來(lái)由犯王法，不提防遭刑憲。叫聲屈動(dòng)地驚天!頃刻間游魂先赴森羅殿，怎不將天地也生埋怨!”[滾繡球]“有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。天地也，只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖、顏淵;為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也，做得個(gè)怕硬欺軟，卻元來(lái)也這般順?biāo)拼?。地也，你不分好歹何為?天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天!哎!只落得兩淚漣漣。”

　　[正宮·端正好]這支曲子中“沒(méi)來(lái)由”和“不提防”，清楚地表明了竇娥對(duì)以前那種以為官府會(huì)“高抬明鏡”，“替小婦人作主”的幻想的徹底否定。對(duì)官府的幻想破滅了，她便寄希望于天地，“叫聲屈動(dòng)地驚天”，然而，在那暗無(wú)天日的社會(huì)中，竇娥的死是無(wú)可挽回的。天地鬼神和官吏們一樣，原來(lái)都是些清濁不分，賢愚不辨，怕硬欺軟，順?biāo)拼膲牡?。于是，她把官府、天地鬼神一起咒罵：“地也，你不分好歹何為地!天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天!”這驚天動(dòng)地的呼喊包含著竇娥以生命為代價(jià)換來(lái)的認(rèn)識(shí)，這是對(duì)整個(gè)封建社會(huì)的強(qiáng)烈抗議和憤怒聲討。這是竇娥思想性格起顯著變化的一個(gè)重要標(biāo)志，這也是她思想認(rèn)識(shí)達(dá)到相當(dāng)高度的表現(xiàn)。我們都知道，在封建社會(huì)里，天地是被認(rèn)為至高無(wú)上的，是不可懷疑的。可是在這時(shí)，竇娥的眼里天地鬼神再不是不可侵犯的，她懷疑并且否定了天地鬼神的公正性和神圣性，進(jìn)行指責(zé)、怒罵，這是何等的氣概和認(rèn)識(shí)。這是竇娥反抗性格的飛躍，使竇娥的反抗精神有高度的典型意義。清醒的認(rèn)識(shí)，必然會(huì)引起頑強(qiáng)的反抗。關(guān)漢卿沒(méi)讓竇娥的反抗精神停留在痛斥天地鬼神的境界，而是進(jìn)一步把它提高到感天動(dòng)地的高度，成為支配天地的力量。竇娥臨刑前發(fā)下三樁誓愿，是戰(zhàn)歌最嘹亮的部分。關(guān)漢卿一字一淚地集中表現(xiàn)了竇娥的怨憤和反抗精神所產(chǎn)生的感天動(dòng)地支配自然的巨大力量，使竇娥的反抗精神和劇本氣氛達(dá)到了頂點(diǎn)。對(duì)黑暗統(tǒng)治的認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致了頑強(qiáng)的反抗。竇娥以進(jìn)攻的姿態(tài)，開(kāi)始了對(duì)黑暗勢(shì)力的挑戰(zhàn)。她發(fā)下的三樁誓愿，一樁比一樁重大，一樁比一樁嚴(yán)厲。她百折不回的反抗精神也隨之步步升華。

　　第一樁誓愿是“血濺白練”，【耍孩兒】“不是我竇娥罰下這等無(wú)頭愿，委實(shí)的冤情不淺;若沒(méi)些靈圣與世人傳、也不見(jiàn)得湛湛青天。我不要半星熱血紅塵灑，都只在八尺旗槍素練懸。等他四下力皆瞧見(jiàn)，這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑。”第一樁誓愿主要是為了辯白自己無(wú)罪，表現(xiàn)她對(duì)昏官枉判死刑造成冤案的反抗，她要把冤屈顯示給人民看，證明自己含冤而死，表示自己對(duì)誤殺的反抗?；韫俨荒転樗暝?，她要向人民申冤，她要分清是非、黑白。

　　第二樁誓愿是“六月飛雪”【二熬】“你道是暑氣喧，不是那下雪天;豈不聞飛霜六月因鄒衍?若果有一腔怨氣噴如火，定要感的六出冰花滾似綿，免著我尸骸現(xiàn);要什么素車(chē)白馬，斷送出古陌荒阡!”第二樁誓愿有顯冤反抗的意味，顯示了她直接與官府斗爭(zhēng)的鋒芒。她用三伏天降三尺瑞雪來(lái)顯冤，表示反抗，她用雪白的大雪掩蓋尸體來(lái)表示她的潔白、品德的高尚。

　　第三樁誓愿是“亢旱三年”?！疽话尽?ldquo;你道是天公不可欺，人心不可憐，不知皇天也肯從人愿，做什么三年不見(jiàn)甘霖降?也只為東海曾經(jīng)孝婦冤。如今輪到你山陽(yáng)縣。這都是官吏每無(wú)心正法，使百姓有口難言。”官吏們不想公正地執(zhí)行法律，這是竇娥悲劇的根本原因之所在，而且表明冤獄遍于元統(tǒng)治地區(qū)，已達(dá)到了天怨人怒的地步。竇娥把矛頭直指貪官污吏，她要以亢旱三年來(lái)懲罰、報(bào)復(fù)貪官污吏。

　　這三樁誓愿都是自然界的反?，F(xiàn)象，這反?，F(xiàn)象具有批判現(xiàn)實(shí)的力量。這三樁誓愿是竇娥對(duì)不幸命運(yùn)的抗議，她不是在乞求上天憐憫她，而是用命令的口吻讓天地聽(tīng)從她的支配，這充分表現(xiàn)竇娥相信自己、相信真理。這三樁誓愿給人的感受不是悲悲切切，而有悲壯之美，激揚(yáng)人們向上;是憤怒，是堅(jiān)信，正義必然戰(zhàn)勝邪惡那種昂揚(yáng)斗志，尤其是“官吏每無(wú)心正法，使百姓有口難言”更直接攻擊了統(tǒng)治者的罪惡，說(shuō)出了人民的心聲。真是一針見(jiàn)血，大快人心。

　　第三折集中表現(xiàn)了竇娥和黑暗統(tǒng)治斗爭(zhēng)的不妥協(xié)精神，她死而不已的斗爭(zhēng)意志以及她思想發(fā)展所達(dá)到的高度。在竇娥的身上，我們看到了處于痛苦深淵中元代人民的憤怒和反抗，在如火的感情、如潮的氣勢(shì)中，我們也看到了關(guān)漢卿與人民同呼吸，和黑暗勢(shì)不兩立的戰(zhàn)斗激情。關(guān)漢卿在這里肯定了一個(gè)普通婦女的生存權(quán)力，它有力地說(shuō)明了冤殺一個(gè)普通婦女導(dǎo)致何等嚴(yán)重的后果，會(huì)使天怨人怒，在這里他喊出了人道主義的呼聲。王季思贊評(píng)《竇娥冤》第三折說(shuō)“千古絕唱”，真是恰當(dāng)?shù)暮堋?/p>

　　第三點(diǎn)，竇娥是一個(gè)悲劇人物，頑強(qiáng)的反抗與善良溫順，構(gòu)成了她性格的兩個(gè)方面。

　　“法場(chǎng)”一折，竇娥敢于犧牲自己的性格和體恤親人的細(xì)致感情結(jié)合在一起，更進(jìn)一步展示了她的高尚情操。被押赴刑場(chǎng)時(shí)，她央求劊子手繞到后街去走，“怕則怕前街里被我婆婆見(jiàn)”。當(dāng)一個(gè)人處在順利優(yōu)越的環(huán)境中，關(guān)心別人是比較容易的?？墒?，當(dāng)一個(gè)人處在最困難的境地，特別是處在生死關(guān)頭，仍能不顧自己的安危，去關(guān)心別人，這就是難能可貴的多了。竇娥是一個(gè)行將死亡的人，她想到的卻是不要讓婆婆看到她無(wú)罪被殺而傷心。僅僅從這一點(diǎn)上，我們就已經(jīng)可以看出她是多么善良，多么富有同情心和舍己救人的精神了。與婆婆話別的一段唱：“念竇娥服侍婆婆這幾年，遇時(shí)節(jié)將碗涼漿奠!你去那受刑法尸骸上烈些紙錢(qián)，只當(dāng)把你亡化的孩兒薦”，是竇娥與婆婆生離死別痛苦心情最恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)，它既表達(dá)出竇娥負(fù)屈銜冤而死的凄慘，又反映了幾年來(lái)婆媳倆相依為命的生活，寫(xiě)出了她們之間的感情，同時(shí)也寫(xiě)出竇娥對(duì)她那年輕亡故的丈夫的懷念。這些都體現(xiàn)了她對(duì)親人的愛(ài)，是她性格中柔的一面。我們說(shuō)關(guān)漢卿的可貴之處，是沒(méi)有把這一悲劇人物寫(xiě)成一個(gè)可憐蟲(chóng)，而是在竇娥這一人物形象身上集中了中國(guó)人民的美好品質(zhì)。從這被人同情又被尊敬的人的毀滅上，激發(fā)起了人們的憤怒，竇娥是很能攪動(dòng)人們心靈的悲劇形象。“悲劇是把有價(jià)值的毀滅給人看”，竇娥的冤殺使我們具體感受到了元代社會(huì)的黑暗和政治的腐敗;竇娥的反抗又表現(xiàn)了封建社會(huì)中廣大人民的反抗，這就是竇娥這一形象所表達(dá)出來(lái)的深刻的主題和深廣的社會(huì)內(nèi)容。

　　竇娥由埋怨天地進(jìn)而直接攻擊統(tǒng)治者的罪惡，指出了這社會(huì)黑暗的根本問(wèn)題，說(shuō)出了人民心中想說(shuō)的話，表現(xiàn)了竇娥死而不已的斗爭(zhēng)意志。法場(chǎng)一折，竇娥的反抗精神發(fā)展到了高峰，作品淋漓盡致地抒發(fā)了她負(fù)屈銜冤而無(wú)處訴說(shuō)的激憤，表現(xiàn)了被壓迫人民的冤情和堅(jiān)貞不屈的反抗精神，的確具有感天動(dòng)地的巨大力量。正是在這個(gè)悲劇高潮中，作者完成了對(duì)主人公形象的塑造。

　　竇娥是作為向黑暗勢(shì)力進(jìn)行堅(jiān)決斗爭(zhēng)的英雄人物的形象出現(xiàn)的。作品成功地塑造了這一悲劇主人公的形象，深刻地刻畫(huà)了她的悲劇性格。竇娥的身世和遭遇是悲苦的，她的抗?fàn)幨潜瘔训?，結(jié)局是悲慘的。魯迅先生指出：“悲劇將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看。”盡管竇娥的品質(zhì)是高尚的，性格是剛強(qiáng)的，反抗斗爭(zhēng)是正義的，命運(yùn)是值得同情的，但是，由于以桃杌為代表的黑暗政權(quán)和以張?bào)H兒為代表的黑暗勢(shì)力的強(qiáng)大，反抗勢(shì)力的相對(duì)弱小，竇娥的悲劇是不可避免的。竇娥之冤，不僅僅是她—個(gè)人的冤枉，從她身上，我們看到了封建社會(huì)千千萬(wàn)萬(wàn)婦女，千千萬(wàn)萬(wàn)人民的悲慘遭遇和他們的反抗性格。關(guān)漢卿根據(jù)東海孝婦的傳說(shuō)編寫(xiě)了這個(gè)故事，并且賦與了它現(xiàn)實(shí)意義。這一出“即列世界大悲劇中亦無(wú)愧色”(王國(guó)維語(yǔ))的悲劇，一方面通過(guò)竇娥的冤獄揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗和政治的腐敗，另一方面，又通過(guò)竇娥善良而又具有強(qiáng)烈反抗精神的形象，歌頌了人民反抗壓迫的不屈服的斗爭(zhēng)精神。作品的現(xiàn)實(shí)主義精神是非常強(qiáng)烈的。

　　《竇娥冤》是關(guān)漢卿的代表作。它完美地體現(xiàn)了關(guān)漢卿劇作現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的特點(diǎn)。關(guān)漢卿在描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)生活的同時(shí)，加進(jìn)了不少理想的成份，使作品具有濃烈的積極浪漫主義氣息。他不甘心善良美好、正義合理的東西被無(wú)辜地蹂躪，不肯讓女主人公無(wú)聲無(wú)息地死去，他要使正義得到伸張，冤屈得到昭雪，因此發(fā)揮了豐富的想象力，吸取前代流傳的有關(guān)傳說(shuō)加以改造創(chuàng)新，構(gòu)成了一個(gè)血濺白練、六月飛雪、三年大早的浪漫主義境界。竇娥三樁誓愿的實(shí)現(xiàn)，以及第四折中冤魂出現(xiàn)，最終得到勝利的情況，在現(xiàn)實(shí)生活中是絕對(duì)不可能的，然而它確實(shí)更強(qiáng)烈地表現(xiàn)了竇娥至死不屈的精神和民心所向、民眾意愿，這種在任何黑暗勢(shì)力的壓迫下也不屈服的堅(jiān)忍不拔的力量是足以感天動(dòng)地的。竇娥的這種強(qiáng)烈的復(fù)仇愿望和堅(jiān)定的勝利信心，也就是關(guān)漢卿的愿望與信心。因此，關(guān)漢卿在現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ)上，為作品染上了浪漫主義的色彩。運(yùn)用這種浪漫主義的手法，目的在于激起人民頑強(qiáng)的生活愿望和對(duì)一切壓迫的反抗心，以及改變現(xiàn)實(shí)的愿望。

　　關(guān)漢卿是一位杰出的戲劇大師，他的才能不僅表現(xiàn)在人物形象的塑造和現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義相結(jié)合的手法上，也表現(xiàn)在語(yǔ)言的運(yùn)用方面。他的戲劇語(yǔ)言，歷來(lái)的評(píng)論者都認(rèn)為是“字字本色”，推他為本色派之首。所謂本色，就是不事雕琢，樸實(shí)自然，既富有生活氣息，又具有藝術(shù)韻味。他所寫(xiě)的唱詞精煉生動(dòng)，賓白也自然活潑，二者緊密配合，扣緊劇中人物的身份、地位，使人物的性格更加鮮明。如第三折中的《端正好》、《滾繡球》兩支曲辭，不用典故，不飾辭藻，明白如話，直抒胸臆，恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了竇娥冤屈悲憤的心情，而又不失珠圓玉潤(rùn)，酣暢淋漓的韻文之美。

　　善于巧妙地編織戲劇沖突，使人物形象在沖突中更加鮮明，同時(shí)使劇作結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，是關(guān)漢卿劇作的又一特色。元雜劇一本四折的體制，對(duì)情節(jié)和人物性格的發(fā)展都有某種程度的妨礙。關(guān)漢卿是一個(gè)富有舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)的作家，因此他的作品很注意結(jié)構(gòu)的安排。他在劇中安排了眾多的錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，如蔡婆婆與竇天章父女;蔡婆婆與竇娥;蔡婆婆與賽盧醫(yī);竇娥、蔡婆婆與張氏父子;張氏父子與賽盧醫(yī);竇娥與昏官;竇天章與張?bào)H兒、賽盧醫(yī)、桃杌等等，一系列矛盾交織在一起，引起了戲劇沖突，在沖突中，人物性格愈發(fā)鮮明，劇情愈發(fā)緊湊。竇娥的反抗性格，就是隨劇情的發(fā)展而逐步展現(xiàn)的。作者為她安排了三次重大的戲劇沖突，一是在家中與張?bào)H兒父子的沖突，二是在公堂上與昏官桃杌的沖突，三是鬼魂出現(xiàn)向竇天章上訴。這三次沖突不但充分展示了竇娥的反抗性格，而且也表現(xiàn)了關(guān)漢卿安排作品結(jié)構(gòu)的能力。