“講道德、有品行”是做合格黨員的重要標準之一。下面是學習啦小編收集整理關(guān)于講道德有品行突出問題以供大家參考。

　　講道德有品行突出問題一

　　就“講道德有品行”這個專題，我向組織和同志們匯報一下個人自學的點滴體會。不妥之處，歡迎批評指正。

　　我主要匯報三點體會：一是黨中央為什么要求黨員“講道德有品行”，二是對當前黨內(nèi)外道德滑坡原因的認識，三是怎樣做到“講道德有品行”。

　　一、當前黨中央為什么要求黨員“講道德有品行”

　　樹立崇高道德追求，原本就是對共產(chǎn)黨員的要求。黨章規(guī)定的黨員的必須履行的義務的第八條，講的就是對黨員的道德要求：“發(fā)揚社會主義新風尚，帶頭踐行社會主義榮辱觀，提倡共產(chǎn)主義道德……”。那么，在當前，中央為什么又提出黨員要“講道德有品行”呢?

　　我認為，黨中央提出“講道德有品行”，有很強的現(xiàn)實針對性。一是針對道德滑坡、世風日下的社會風氣。二是針對一些黨員道德行為不端的問題。很長時間以來，道德水準不斷滑坡，世風日下，有目共睹，我就不多說了。著重說一說一些黨員道德行為不端的問題。關(guān)于黨員道德行為不端的問題，正如中辦“兩學一做”教育方案所指出的，“主要是違反社會公德、職業(yè)道德、家庭美德，不注意個人品德，貪圖享受、奢侈浪費等”。周永康、徐才厚、郭伯雄、令計劃等大批腐敗分子，之所以墮入腐敗深淵，不講道德、品行惡劣，是重要原因之一。長期以來，“關(guān)健少數(shù)”的作風腐敗墮落和一些黨員道德行為不端的問題，在社會上起了很壞的“示范”作用，加劇了社會道德水準不斷滑坡，世風日下。黨風不正，嚴重影響了黨和國家事業(yè)的新發(fā)展。

　　黨中央之所以重申并強調(diào)全體黨員“講道德有品行”，正是著眼于黨和國家事業(yè)的新發(fā)展，以端正黨風來端正政風，端正黨風政風來端正民風，從而遏止道德水準下滑，促進社會風氣逐漸好轉(zhuǎn)。

　　二、對當前黨內(nèi)外道德滑坡原因的認識

　　在社會上，為什么道德水準日益下滑、世風日下，在黨內(nèi)，為什么會出現(xiàn)道德敗壞的一大批“老虎”“蒼蠅”，和一些黨員道德行為不端的問題呢?也就是說，當前黨內(nèi)外道德滑坡的原因，是什么呢?

　　從不同的角度，都可以找到原因。比如說，制度不夠完善有漏洞。比如說，兩手抓、兩手硬，沒有堅持一貫，精神文明這一手比較疲軟。等等。

　　我認為，從道德傳承、以德治國的角度來講，當前，之所以黨內(nèi)外道德滑坡，是因為道德幾度瀕臨失傳的風險。

　　一是從當代、現(xiàn)代史上看，中華優(yōu)良傳統(tǒng)道德兩度瀕臨失傳的風險。中國歷來是禮儀之邦。中華民族有著五千年的文明史，有著優(yōu)良傳統(tǒng)道德。但是在當代、現(xiàn)代史上，優(yōu)良傳統(tǒng)道德兩度瀕臨失傳的風險。第一次是在1919年的新文化運動中。新文化運動總體上是文化的進步，這是應該肯定的。但是，在傳播新文化過程中，卻幾乎全盤否定了中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)文化，尤其是優(yōu)良傳統(tǒng)道德。第二次是在1966年開始的“”中。“破四舊”，把中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、優(yōu)良傳統(tǒng)道，也當做“封建主義”糟粕給“破”掉了。這好比洗澡，連嬰兒連洗澡水一起倒掉了。

　　二是從現(xiàn)實來看，社會主義、共產(chǎn)主義道德瀕臨失傳的風險。1949年新中國成立以來，黨和政府大力倡導社會主義新風尚，提倡共產(chǎn)主義道德。樹立了雷鋒等一大批道德典型，新風尚、新道德，在全社會蔚然成風。但是，在改革開放之后，尤其是在互聯(lián)網(wǎng)時代，劉胡蘭、董存瑞、雷鋒、邱少云等一大批道德典型被造謠者攻擊抹黑，體現(xiàn)馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想和中國精神的社會主義核心價值觀，受到無端攻擊，等等。

　　三、怎樣做到“講道德有品行”

　　做為一名黨員，怎樣做到“講道德有品行”呢?

　　黨中央為此提出了三條要求，這就是中辦“兩學一做”教育方案所指出的：一是努力追求高尚道德，二是帶頭踐行社會主義核心價值觀，三是保持積極健康的生活方式。

　　總之，要做一名合格的共產(chǎn)黨員，就必須用“講道德有品行”來嚴于律已，樹立高尚的道德追求，不斷加強黨性鍛煉和道德修養(yǎng)，象毛主席在《紀念白求恩》一文中所號召的那樣，努力做“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”。

　　講道德有品行突出問題二

　　一個時期以來，過分注重對經(jīng)濟建設(shè)方面的考核，而忽視了對社會、文化、道德品行等領(lǐng)域的考核?？己说摹耙皇钟?、一手軟”，造成了干部選拔任用上的畸重畸輕。選拔任用干部既要看才、更要重德。德與才，如同干部素質(zhì)的兩根“支柱”，互為依托，缺一不可。德為才之帥，才為德之資。相比而言，才不夠，可以學;德不行，很難補?？梢娂訌妼︻I(lǐng)導干部“德”的考核，是很有必要，尤為重要的。

　　中國有句古語說得好：“民無德不立，政無德不威”，黨的十七屆四中全會明確提出：“堅持德才兼?zhèn)?、以德為先用人標準?！?011年3月28日，胡錦濤主持召開了中共中央政治局會議，提出了要健全和改進考核機制，積極引導牢固樹立科學發(fā)展觀和正確政績觀，加強德的考核，全面客觀準確考核評價領(lǐng)導科學發(fā)展的工作實績，注重了解群眾公認度，支持和鼓勵干部踏實干事。為此，以科學發(fā)展觀要求為出發(fā)點來設(shè)計干部考核內(nèi)容，建立健全領(lǐng)導干部道德品行考核評價體系，正向測評、講求綜合“評德”，反向調(diào)查、突出于民“問德”，雙向選擇、建檔全程“記德”，在“全面客觀準確”上深入思考、狠下功夫、大做文章，讓德才兼?zhèn)涞娜擞袡C會、有平臺、有地位。

　　一、在領(lǐng)導干部道德品行評價標準方面，要用好“十把標尺”，以德量才。

　　對于領(lǐng)導干部來說：有德有才是正品，有德無才是次品，無德有才是毒品，無德無才是廢品，要以德量才、選才。一是“忠”。把心放在當中謂之“忠”，忠就是忠于黨、忠于組織、忠于事業(yè)，這是一個領(lǐng)導干部最起碼的政治品德。忠于黨，就是擁護黨的領(lǐng)導、維護黨的形象;忠于組織，就是遵從組織決議、服從組織安排;忠于事業(yè)，就是看好自己的門、干好自己的事。

　　二是“正”。孔子說：“政者，正也”?！罢笔且粋€領(lǐng)導干部的立身之本、處世之基、為官之魂。從政的人，要心正、身正、言正、行正，堅持公正，主持公道，提倡公平, 強調(diào)公開。領(lǐng)到干部只有做到“其身正”，才能“不令而行”，如果“其身不正”，就會“雖令不從”，更會失去威信，丟掉威望。

　　三是“誠”。誠為天之道、人之道，是一切道德的出發(fā)點。領(lǐng)導干部必須做人誠懇，做事誠信，做官誠實。不論大事、小事，都要實事求是、有一是一，不做秀、不做假。老子說：“信言不美，美言不信”，領(lǐng)導干部對工作、對他人，更不能欺上瞞下、左右逢源，要敢講真話、實話，不說假話、虛話。

　　四是“勤”。業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨。勤奮敬業(yè)是衡量一個領(lǐng)導干部的重要依據(jù)。不僅要“當一天和尚撞一天鐘”，而且要把“鐘”撞得很響、很亮，對工作盡心盡力、盡職盡責，力求盡善盡美。領(lǐng)導干部要勤想事、多謀事，真抓實干，務求實效，帶頭謀創(chuàng)新，領(lǐng)頭干實事，以勤養(yǎng)德，以勤立信，以勤求績。

　　五是“孝”?！鞍偕菩橄取?。孝是一個人最基本的品德，一個對父母不“孝”、對兄弟不“悌”的人，決不能做為好朋友，更不會成為好干部。領(lǐng)導干部帶頭倡樹孝德，恪守孝道，這就是重孝之行。

　　六是“廉”。古人曰：“公生明，廉生威”。馬克思說過：“不可收買是最崇高的政治美德”。領(lǐng)導干部要常思貪欲之害，常懷律己之心，常除非分之念，常修為官之德，做到自重、自警、自省、自勵，管好自己的嘴、自己的手、自己的腿、管好親屬子女，管好身邊人，是非之地不去，不正之風不染，不法之事不干，不良之友不交，清清白白做人，干干凈凈做事，堂堂正正為官。

　　七是“明”。光明磊落，心底坦蕩，表里如一，這是做人底線、為官標桿。領(lǐng)導干部對己要自知自明，對人要豁達開明，辦事不任人唯親，處罰不因己好惡，獎勵不厚此薄彼，提升不暗箱操作。

　　八是“仁”。領(lǐng)導干部要有寬容之德、厚道之品、仁愛之心，“己所不欲，勿施于人”，要推己及人，自己不愿干的事，也不讓別人做?！笆谌嗣倒澹至粲嘞恪?，與人相交、與人為善，常懷愛心、樂施善舉、扶危濟困。

　　九是“儉”。古語說“歷覽古今家與國，盛由勤儉敗由奢?！焙\濤在八榮八恥中提倡“以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。