關(guān)于訓(xùn)詁學(xué)的聲訓(xùn)方法概述

　　訓(xùn)詁學(xué)的聲訓(xùn)方法

　　聲訓(xùn)是與形訓(xùn)、義訓(xùn)相對而言，是訓(xùn)詁學(xué)中的一種重要的訓(xùn)詁方法。語音是語言的物質(zhì)外殼，而字是記錄語言的一個工具，因而僅靠字形來確定字義是無法完全解決問題的，這不僅因為古代用字出現(xiàn)通假現(xiàn)象，更因為形聲字的產(chǎn)生，形聲法的出現(xiàn)，使?jié)h語出現(xiàn)了衍聲的現(xiàn)象，而同音字的產(chǎn)生，方言字的分化，更是以語音形式為紐帶的。因而聲訓(xùn)的出現(xiàn)，就為訓(xùn)詁學(xué)提供了一個新的釋義方法，在訓(xùn)詁學(xué)史上是一個長足的進步。下面我就從聲訓(xùn)的定義、源流、理論依據(jù)、作用和影響等方面對聲訓(xùn)做一淺顯的介紹。

　　一、聲訓(xùn)的定義

　　聲訓(xùn)就是因聲求義，也叫音訓(xùn)，即通過語音線索尋求語義，是一種用音同或音近的字來解釋詞義的訓(xùn)詁方法。換言之就是從被釋詞的語音形式著眼，利用語音，語義的關(guān)系來推求它的意義解釋詞與被釋詞之間往往具有音同，音近或音轉(zhuǎn)的關(guān)系。

　　二、聲訓(xùn)的發(fā)展歷史

　　聲訓(xùn)的發(fā)展大致可分為先秦、漢、唐、宋、清五個重要的發(fā)展時期。聲訓(xùn)一法在先秦時期就已萌芽。周、秦時代為聲訓(xùn)產(chǎn)生與初步發(fā)展的階段,聲訓(xùn)材料散見于諸子論著之中，如《孟子·滕文公上》：“癢者養(yǎng)也，校者教也”。到兩漢、魏晉發(fā)展大盛，產(chǎn)生了聲訓(xùn)專著,以劉熙的《釋名》為代表，得到全面的推廣。在晉代出現(xiàn)了聲旁兼表字義的學(xué)說，晉初的楊泉《物理論》已有“在金曰堅，在草木曰緊，在人曰賢”的說法，說明當(dāng)時已經(jīng)意識到形聲字的聲符可以兼表字義的原理。這一時期聲訓(xùn)研究成為一門相對較獨立的學(xué)問，解決了很多詞語訓(xùn)釋的難題;唐以后聲訓(xùn)漸微;發(fā)展到宋朝，有學(xué)者進一步把聲旁兼表字義說深化，如王圣美提出

了“右文說”，“ 如戔，小也。水之小者曰淺，金之小者曰錢，貝之小者曰賤。如斯之類，皆以戔為義也”。這樣的研究成果對后世的學(xué)者影響深遠(yuǎn);到清代，聲訓(xùn)達到最高水平。這一時期，由于加深了對音義關(guān)系的認(rèn)識，古音研究有新突破，聲訓(xùn)便有了更大的發(fā)展。訓(xùn)詁學(xué)家明確提出因聲求義的主張，并整理出了不同時期的語音聲韻特點，注意聲訓(xùn)中語音的時代性。把語音相近的字歸納為雙聲、迭韻兩類，而這兩類字，都存在聲近義通的關(guān)系。學(xué)者們對于聲訓(xùn)的研究特別強調(diào)“訓(xùn)詁之旨，本于聲音。故有聲同字異，聲近義同。雖或類聚群分，實亦同條共貫。譬如振裘必提其領(lǐng)，舉網(wǎng)必挈其綱”(王念孫《廣雅疏證序》)”，強調(diào)語音的重要作用，取得了突破性的成果;晚近章炳麟、 黃侃等先生又把訓(xùn)詁學(xué)進一步提高“語言學(xué)”的理論上來。他們把“文字”“聲音”“訓(xùn)詁”結(jié)合起來，組織成有體系的“語源學(xué)”。

　　三、聲訓(xùn)的方法

　　古人在訓(xùn)詁實踐中常用的聲訓(xùn)方法有三種：

　　(一)同字為訓(xùn)：

　　1、同字為訓(xùn)：用字形相同而音義、詞性并不完全相通的字來訓(xùn)釋?！兑?middot;序卦》: “物之始生必蒙，蒙者蒙也，物之稚也。”之中的“蒙者蒙也”，前一個“蒙”是卦名，而后一個“蒙”是蒙昧的意思。

　　2、同音為訓(xùn)：用同音字來解釋被釋詞?！稜栄?middot;釋言》：“樊者，藩也。”《釋名·釋山》：“山頂曰冢，冢，腫也，言腫起也。”

　　(二)音近為訓(xùn)：用多個讀音相近的詞，相互訓(xùn)釋。《禮記 哀公問》：“政者，正也;君為正，則百姓從正。”《說文解字·一部》：“天，顛也。”(注：顛，頭頂?shù)囊馑?《中庸》：“仁者人也，義者宜也。”

　　(三)音轉(zhuǎn)為訓(xùn)：指在雙聲字之中，韻母相近，主要元音相同的字可以相互訓(xùn)釋，轉(zhuǎn)換。音轉(zhuǎn)又可分為對轉(zhuǎn)和旁轉(zhuǎn)。