《短歌行》的教案以及原文閱讀
《短歌行》是漢樂府的舊題，屬于《相和歌•平調(diào)曲》。這就是說《短歌行》本來是一個(gè)樂曲的名稱，這種樂曲怎么唱法，現(xiàn)在當(dāng)然是不知道了。以下是小編為大家整理推薦關(guān)于《短歌行》的教案范文及原文賞析，希望對大家有所幫助。
《短歌行》的教案范文
教學(xué)目標(biāo)：
1、體會(huì)詩句流露出曹操的思想感情，領(lǐng)會(huì)全詩的主旨。
2、反復(fù)誦讀，體會(huì)本詩的藝術(shù)特點(diǎn),學(xué)會(huì)鑒賞詩歌的方法
教學(xué)重點(diǎn)：
體會(huì)詩人曲折表達(dá)自己渴望招納賢才以建功立業(yè)的心情。
教學(xué)難點(diǎn)：
1.通過詩歌的語言把握詩歌的意境(內(nèi)容)。
2.運(yùn)用典故及引用詩句表達(dá)感情的技巧。
1.誦讀法：反復(fù)誦讀，逐步加深對詩意的理解。
2.點(diǎn)撥法：以點(diǎn)帶面，抓住關(guān)鍵詩句進(jìn)行點(diǎn)撥。
教學(xué)用具：多媒體課件
教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)
教學(xué)過程：
一、 導(dǎo)語(以俗語引入對作者的介紹)：
Speak of the devil, and he appears(說曹操，曹操就到)，有沒有同學(xué)知道這句俗語的意思?“devil”一詞是什么意思呢?為什么要把“魔鬼”翻譯為曹操呢?請談?wù)勀闼私獾牟懿佟?/p>
(展示幻燈片)作者簡介：曹操(155-220)，字孟德，東漢人。三國魏著名政治家、軍事家、文學(xué)家。他“外定武功，內(nèi)興文學(xué)”，是建安(漢獻(xiàn)帝年號(hào))文學(xué)的開創(chuàng)者和組織者，其詩直接繼承漢樂府民歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。他的創(chuàng)作一方面反映了社會(huì)的動(dòng)亂和民生的疾苦，一方面表現(xiàn)了統(tǒng)一天下的理想和壯志，具有“慷慨悲涼”的獨(dú)特風(fēng)格。這種風(fēng)格被稱為“建安風(fēng)骨”或“魏晉風(fēng)骨”。
二、合作學(xué)習(xí)、賞析詩歌：(微觀入詩)
1.微觀入詩，就是從理解詩意開始;而理解詩意，就是從誦讀開始。此詩格調(diào)高遠(yuǎn)，感情豐富，是詩人內(nèi)心世界的真實(shí)寫照，哪位同學(xué)先自告奮勇朗讀一下這首詩呢?
2.大家再一起來聽聽錄音，聽完后我會(huì)請同學(xué)起來回答朗讀帶讀出的聲音給你什么感受?和剛才這位同學(xué)讀的一樣嗎?你覺得怎么讀這首詩歌會(huì)更好?
明確：要把那種蒼勁雄健，慷慨悲涼的感情表現(xiàn)出來。節(jié)奏多二二式，語速要慢點(diǎn)。
3.以小組為單位，根據(jù)課文注釋，在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上了解詩意。
三、合作探究，感受詩句，品味意境：
1.你認(rèn)為本詩的情感著眼點(diǎn)在哪一個(gè)字?他憂的是什么，下面我們就來結(jié)合詩歌具體分析。
明確：憂;憂人生短暫;人才難求;功業(yè)未就。
(交代寫作背景：建安十三年，曹操在敗呂布、平袁術(shù)、滅袁紹的基礎(chǔ)上，統(tǒng)一了北方。這年冬天，他親率八十三萬大軍，列陣長江，欲一舉蕩平“孫劉聯(lián)盟”，統(tǒng)一天下。結(jié)果在赤壁之戰(zhàn)中失利，被周瑜殺得大敗而歸。當(dāng)時(shí)的曹操已經(jīng)53歲了，面對戰(zhàn)亂連年，統(tǒng)一中國的事業(yè)仍未完成的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，因而憂愁幽思，苦悶煎熬。但他并不灰心，仍以統(tǒng)一天下為己任，決心廣泛延攬人才，招納賢士致力于建功立業(yè)。)
2.梳理詩意，并探究本文運(yùn)用了哪些藝術(shù)手法來表達(dá)作者什么樣的情感?
第一層：對酒當(dāng)歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多。慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂?唯有杜康。
明確：①設(shè)問開頭，破空而來，表達(dá)詩人對人生的思考。 ②運(yùn)用“朝露”為喻，表達(dá)年華易失的感慨。 ③以造酒的杜康代酒，形象突出，引人聯(lián)想。
師：作者在此感嘆什么?
明確：光陰易逝、人生短暫。
師：僅僅是在悲嘆自己的人生短暫嗎?
明確：言外之意為“賢士們，你們的人生也是短暫的，趕緊把握有限的時(shí)光，及早建功立業(yè)吧。只要來投靠于我，我一定會(huì)幫助你們實(shí)現(xiàn)自己的人生理想的”。
第二層：。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
明確：運(yùn)用典故。所謂用“典”，是指在詩詞中通過各種手法，或引用、或化用、或改用前人的成句、故事，以使詩典雅耐讀，富于文采;還可懷古傷今，詠史言志。那么是人在此借古人之語，抒發(fā)的是自己的何種情懷呢?
(補(bǔ)充：“青青子衿，悠悠我心”一句出自《詩經(jīng).子衿》，原句為“青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音”，言外之意即“賢士們呀，即使我不去尋訪你們，你們怎么就不能主動(dòng)給我個(gè)音訊呢?” )
明確：表達(dá)作者求賢若渴的心情， 說明賢才若來投奔于已，必將極盡禮節(jié)招待他。
第三層：明明如月，何時(shí)可掇?憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。
明確：運(yùn)用了比喻的手法，將賢才喻為明月，意即：天下的賢士們呀，我怎樣才能得到你們呢?恰如其分地表達(dá)渴望賢才來歸的心意。而在這還沒有實(shí)現(xiàn)的情況下，才“憂從中來，不可斷絕”。這四句詩仍是寫“憂”，從情感上照應(yīng)第一節(jié)。“越陌度阡”四句句意呼應(yīng)第二節(jié)，仍是想象賢才歸已時(shí)的歡快場面。
師：詩人求賢若渴，可是賢才來歸了嗎?
明確：沒有。
師：那么，作者在此吐露的是什么之憂?
明確：求賢不得之憂。
第四層：月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依?山不厭高，水不厭深。周公吐哺，天下歸心。
師：“月明星稀，烏鵲南飛”一句本為景物描寫，正是這樣的景象觸動(dòng)了詩人的愁思。那么，本句有沒有更深刻的內(nèi)涵呢?
明確：①以“烏鵲”無枝可依類比在三國鼎立的局面下，有些人才猶豫不決，彷徨不知何去何從。表達(dá)出對人才的渴望。言外之意即“我就是你們所要尋求的明主，不要再猶豫徘徊了，趕緊來投奔于我，我助你們實(shí)現(xiàn)你們的人生理想，你們助我實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一大業(yè)”。②后四句用典說明自己渴望多納賢才 ，殷勤地接待賢才。表達(dá)作者胸懷大志，一統(tǒng)天下的愿望。
師：作者渴望人才，渴望實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一大業(yè)，那么人才來歸了嗎?統(tǒng)一的愿望得償了嗎?
明確：沒有。
師：那么，由此觀之，作者還憂什么?
明確：功業(yè)未就。
3.小結(jié)：
全詩著眼點(diǎn)：憂(人生短暫、求賢不得、功業(yè)未就)，全詩落腳點(diǎn)：志(一統(tǒng)天下) 。
四、探究綜合，遷移評價(jià)：
(1) .魯迅：曹操是一個(gè)很有本事的人，至少是一個(gè)英雄。(《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》)
(2).許紹對曹操的評語是‘治世之能臣,亂世之奸雄’.
(3).太祖過伯奢，伯奢出行，五子皆在，備賓主禮。太祖自以背卓命，疑其圖己，手劍夜殺八人而去，既而凄愴曰：“寧我負(fù)人，毋人負(fù)我!”遂行?！段涞奂o(jì)》
(4).曹操聰明透頂，又愚不可及;奸詐奸猾，又坦率真誠;豁達(dá)大度，又疑神疑鬼;寬宏大量，又心胸狹窄。可以說是大家風(fēng)范，小人嘴臉;英雄氣派，兒女情懷;閻王脾氣，菩薩心腸。實(shí)際上，曹操是真實(shí)的，也是本色的。包括他的奸詐、狡猾、殘忍、暴虐，都表現(xiàn)得從容不迫，落落大方，真誠而坦然。這實(shí)在是一種“大氣”。我認(rèn)為曹操是“奸雄”。不過前面要加三個(gè)字：可愛的。曹操是“可愛的奸雄”。
以上是一些關(guān)于曹操的資料，請你結(jié)合《短歌行》中詩人的形象以“曹公，我想對你說”為題寫一篇100-200字的練筆。
附教師練筆：
曹公，我想對你說
也許，鑒于我的身份，我已漸漸淡忘你政治的臉孔。那位挾天子以令諸侯的曹丞相，在歷史的煙塵中，后人評說的功過不過是東去的流水，泥沙混濁。在每一個(gè)細(xì)小的歷史節(jié)點(diǎn)上，你獲取過誰的芳心?誅滅了誰的信仰?背棄了誰的誓言?又因此讓早已狼煙四起的中國步入了怎樣一個(gè)更加狼煙四起的時(shí)代?抑或有人在你的雄才大略里看見了統(tǒng)一的曙光?
這都不是重要的!重要的是，你一直都在做你自己，做一個(gè)有血有肉，直面生命命題的人。你面對浩瀚的光陰，感嘆人生的短促;面對光耀的夢想，嘆息自己舉步的艱難。你剛愎自用，處處疑心;卻又對賢明之士求之似渴，竭誠相邀。是你太孤獨(dú)了吧?早就站在高高的碣石上，從星月的升落里悟出了生命的厚重與蒼涼。所以你才會(huì)狂妄，你也才會(huì)失落。而所有的你，那個(gè)最真實(shí)的你，凝成用方寸鑄就的文辭，傳承在一代又一代后人的心中。
五、課堂總結(jié)：
人生不滿百，常懷千歲憂。當(dāng)站在歷史的關(guān)口，每個(gè)人都會(huì)產(chǎn)生危機(jī)感和憂患意識(shí)，為自己的前途感到彷徨和苦悶。但我們不能因此沉溺其中，更要因憂愁而迸發(fā)出巨大生命能量，在朗朗長空留下我們光輝燦爛痕跡!
六、作業(yè)：
1.與歷史人物對話——以“曹公，我想對你說”為題寫一則200字左右的小練筆。
2.背誦并默寫本文。
3.積累以前學(xué)過的一些有涉及酒這個(gè)字的詩詞;積累曹操詩歌中的名句。
《短歌行》的原文閱讀
對酒當(dāng)歌，人生幾何?
譬如朝露，去日苦多。
慨當(dāng)以慷，幽思難忘。
何以解憂，唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但為君故，沈吟至今。
呦呦鹿鳴，食野之蘋。
我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
明明如月，何時(shí)可掇?
憂從中來，不可斷絕。
越陌度阡，枉用相存。
契闊談?，心念舊恩。
月明星稀，烏鵲南飛，
繞樹三匝，何枝可依?
山不厭高，海不厭深，
周公吐哺，天下歸心。
《短歌行》的原文賞析
對酒當(dāng)歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，幽思難忘。何以解憂，唯有杜康。
在這八句中，作者強(qiáng)調(diào)他非常發(fā)愁，愁得不得了。那么愁的是什么呢?原來他是苦于得不到眾多的“賢才”來同他合作，一道抓緊時(shí)間建功立業(yè)。試想連曹操這樣位高權(quán)重的人居然在那里為“求賢”而發(fā)愁，那該有多大的宣傳作用。假如庶族地主中真有“賢才”的話，看了這些話就不能不大受感動(dòng)和鼓舞。他們正苦于找不到出路呢，沒有想到曹操卻在那里渴求人才，于是那真正有才或自以為有才的許許多多人，就很有可能躍躍欲試，向他“歸心”了。
“對酒當(dāng)歌”八句，猛一看很象是《古詩十九首》中的消極調(diào)子，而其實(shí)大不相同。這里講“人生幾何”，不是叫人“及時(shí)行樂”，而是要及時(shí)地建功立業(yè)。又從表面上看，曹操是在抒個(gè)人之情，發(fā)愁時(shí)間過得太快，恐怕來不及有所作為。實(shí)際上卻是在巧妙地感染廣大“賢才”，提醒他們?nèi)松拖?ldquo;朝露”那樣易于消失，歲月流逝已經(jīng)很多，應(yīng)該趕緊拿定主意，到我這里來施展抱負(fù)。所以一經(jīng)分析便不難看出，詩中濃郁的抒情氣氛包含了相當(dāng)強(qiáng)烈的政治目的。這樣積極的目的而故意要用低沉的調(diào)子來發(fā)端，這固然表明曹操真有他的愁思，所以才說得真切;但另一方面也正因?yàn)橥ㄟ^這樣的調(diào)子更能打開處于下層、多歷艱難、又急于尋找出路的人士的心扉。所以說用意和遣詞既是真切的，也是巧妙的。在這八句詩中，主要的情感特征就是一個(gè)“愁”字，“愁”到需要用酒來消解(“杜康”相傳是最早造酒的人，這里就用他的名字來作酒的代稱)。“愁”這種感情本身是無法評價(jià)的，能夠評價(jià)的只是這種情感的客觀內(nèi)容，也就是為什么而“愁”。由于自私、頹廢、甚至反動(dòng)的緣故而愁，那么這愁就是一種消極的感情;反之，為著某種有進(jìn)步意義的目的而愁，那就成為一種積極的情感。放到具體的歷史背景中看，曹操在這里所表達(dá)的愁緒就是屬于后者，應(yīng)該得到恰當(dāng)?shù)臍v史評價(jià)。清人陳沆在《詩比興箋》中說：“此詩即漢高《大風(fēng)歌》思猛士之旨也。‘人生幾何’發(fā)端，蓋傳所謂古之王者知壽命之不長，故并建圣哲，以貽后嗣。”這可以說基本上懂得了曹操發(fā)愁的含意;不過所謂“并建圣哲，以貽后嗣”還未免說得迂遠(yuǎn)。曹操當(dāng)時(shí)考慮的是要在他自己這一生中結(jié)束戰(zhàn)亂，統(tǒng)一全中國。與漢高祖唱《大風(fēng)歌》是既有相通之處，也有不同之處的。
青青子衿，悠悠我心。但為君故，沈吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
這八句情味更加纏綿深長了。“青青”二句原來是《詩經(jīng)•鄭風(fēng)•子衿》中的話，原詩是寫一個(gè)姑娘在思念她的愛人，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音?”(你那青青的衣領(lǐng)啊，深深縈回在我的心靈。雖然我不能去找你，你為什么不主動(dòng)給我音信?)曹操在這里引用這首詩，而且還說自己一直低低地吟誦它，這實(shí)在是太巧妙了。他說“青青子衿，悠悠我心”，固然是直接比喻了對“賢才”的思念;但更重要的是他所省掉的兩句話：“縱我不往，子寧不嗣音?”曹操由于事實(shí)上不可能一個(gè)一個(gè)地去找那些“賢才”，所以他便用這種含蓄的方法來提醒他們：“就算我沒有去找你們，你們?yōu)槭裁床恢鲃?dòng)來投奔我呢?”由這一層含而不露的意思可以看出，他那“求才”的用心實(shí)在是太周到了，的確具有感人的力量。而這感人力量正體現(xiàn)了文藝創(chuàng)作的政治性與藝術(shù)性的結(jié)合。他這種深細(xì)婉轉(zhuǎn)的用心，在《求賢令》之類的文件中當(dāng)然無法盡情表達(dá);而《短歌行》作為一首詩，就能抒發(fā)政治文件所不能抒發(fā)的感情，起到政治文件所不能起的作用。緊接著他又引用《詩經(jīng)•小雅•鹿鳴》中的四句，描寫賓主歡宴的情景，意思是說只要你們到我這里來，我是一定會(huì)待以“嘉賓”之禮的，我們是能夠歡快融洽地相處并合作的。這八句仍然沒有明確地說出“求才”二字，因?yàn)椴懿偎鶎懙氖窃?，所以用了典故來作比喻，這就是“婉而多諷”的表現(xiàn)方法。同時(shí)，“但為君故”這個(gè)“君”字，在曹操的詩中也具有典型意義。本來在《詩經(jīng)》中，這“君”只是指一個(gè)具體的人;而在這里則具有了廣泛的意義：在當(dāng)時(shí)凡是讀到曹操此詩的“賢士”，都可以自認(rèn)為他就是曹操為之沈吟《子衿》一詩的思念對象。正因?yàn)檫@樣，此詩流傳開去，才會(huì)起到巨大的社會(huì)作用。
明明如月，何時(shí)可掇?憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談?，心念舊恩。
這八句是對以上十六句的強(qiáng)調(diào)和照應(yīng)。以上十六句主要講了兩個(gè)意思，即為求賢而愁，又表示要待賢以禮。倘若借用音樂來作比，這可以說是全詩中的兩個(gè)“主題旋律”，而“明明如月”八句就是這兩個(gè)“主題旋律”的復(fù)現(xiàn)和變奏。前四句又在講憂愁，是照應(yīng)第一個(gè)八句;后四句講“賢才”到來，是照應(yīng)第二個(gè)八句。表面看來，意思上是與前十六句重復(fù)的，但實(shí)際上由于“主題旋律”的復(fù)現(xiàn)和變奏，因此使全詩更有抑揚(yáng)低昂、反復(fù)詠嘆之致，加強(qiáng)了抒情的濃度。再從表達(dá)詩的文學(xué)主題來看，這八句也不是簡單重復(fù)，而是含有深意的。那就是說“賢才”已經(jīng)來了不少，我們也合作得很融洽;然而我并不滿足，我仍在為求賢而發(fā)愁，希望有更多的“賢才”到來。天上的明月常在運(yùn)行，不會(huì)停止(“掇”通“輟”，“晉樂所奏”的《短歌行》正作“輟”，即停止的意思);同樣，我的求賢之思也是不會(huì)斷絕的。說這種話又是用心周到的表現(xiàn)，因?yàn)椴懿俨粩嘣谘訑埲瞬?，那么后來者?huì)不會(huì)顧慮“人滿為患”呢?所以曹操在這里進(jìn)一步表示，他的求賢之心就象明月常行那樣不會(huì)終止，人們也就不必要有什么顧慮，早來晚來都一樣會(huì)受到優(yōu)待。關(guān)于這一點(diǎn)作者在下文還要有更加明確的表示，這里不過是承上啟下，起到過渡與襯墊的作用。
月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依?山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心。
“月明”四句既是準(zhǔn)確而形象的寫景筆墨，同時(shí)也有比喻的深意。清人沈德潛在《古詩源》中說：“月明星稀四句，喻客子無所依托。”這說明他看出了這四句是比喻，但光說“客子”未免空泛;實(shí)際上這是指那些猶豫不定的人才，他們在三國鼎立的局面下一時(shí)無所適從。所以曹操以烏鵲繞樹、“何枝可依”的情景來啟發(fā)他們，不要三心二意，要善于擇枝而棲，趕緊到自己這一邊來。這四句詩生動(dòng)刻畫了那些猶豫徬徨者的處境與心情，然而作者不僅絲毫未加指責(zé)，反而在濃郁的詩意中透露著對這一些人的關(guān)心和同情。這恰恰說明曹操很會(huì)做思想工作，完全是以通情達(dá)理的姿態(tài)來吸引和爭取人才。而象這樣一種情味，也是充分發(fā)揮了詩歌所特有的感染作用。最后四句畫龍點(diǎn)睛，明明白白地披肝瀝膽，希望人才都來歸我，確切地點(diǎn)明了本詩的主題。“周公吐哺”的典故出于《韓詩外傳》，據(jù)說周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也;又相天下，吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。”周公為了接待天下之士，有時(shí)洗一次頭，吃一頓飯，都曾中斷數(shù)次，這種傳說當(dāng)然是太夸張了。不過這個(gè)典故用在這里卻是突出地表現(xiàn)了作者求賢若渴的心情。“山不厭高，海不厭深”二句也是通過比喻極有說服力地表現(xiàn)了人才越多越好，決不會(huì)有“人滿之患”。所以陳沆說：“鳥則擇木，木豈能擇鳥?天下三分，士不北走，則南馳耳。分奔蜀吳，棲皇未定，若非吐哺折節(jié)，何以來之?山不厭土，故能成其高;海不厭水，故能成其深;王者不厭士，故天下歸心。”(亦見《詩比興箋》)這些話是很有助于說明本詩的背景、主題以及最后各句之意的。
總起來說，《短歌行》正象曹操的其它詩作如《蒿里行》、《對酒》、《苦寒行》等一樣，是政治性很強(qiáng)的詩作，主要是為曹操當(dāng)時(shí)所實(shí)行的政治路線和政策策略服務(wù)的;然而它那政治內(nèi)容和意義卻完全熔鑄在濃郁的抒情意境之中，全詩充分發(fā)揮了詩歌創(chuàng)作的特長，準(zhǔn)確而巧妙地運(yùn)用了比興手法，來達(dá)到寓理于情，以情感人的目的。在曹操的時(shí)代，他就已經(jīng)能夠按照抒情詩的特殊規(guī)律來取得預(yù)期的社會(huì)效果，這一創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)顯然是值得借鑒的。同時(shí)因?yàn)椴懿僭诋?dāng)時(shí)強(qiáng)調(diào)“唯才是舉”有一定的進(jìn)步意義，所以他對“求賢”這一主題所作的高度藝術(shù)化的表現(xiàn)，也應(yīng)得到歷史的肯定。
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