說(shuō)到閱讀，語(yǔ)文老師們腦子里馬上蹦出的一個(gè)詞就是“理解”，仿佛中學(xué)語(yǔ)文的閱讀教學(xué)就是讓學(xué)生理解，把文章讀懂，然后做閱讀題，拿高分?，F(xiàn)在語(yǔ)文教學(xué)的通用模版“基礎(chǔ)過(guò)關(guān)——整體感知——重點(diǎn)段落閱讀——閱讀遷移”，其目標(biāo)就是培養(yǎng)學(xué)生的所謂“閱讀理解水平”。問(wèn)題是我們語(yǔ)文老師在閱讀教學(xué)上殫精竭慮、煞費(fèi)苦心，不僅用課文這一“例子”不斷培養(yǎng)學(xué)生閱讀水平，還找了很多課外佳作設(shè)計(jì)題目讓學(xué)生進(jìn)行閱讀訓(xùn)練。可從書(shū)面反映的情況看，學(xué)生的閱讀水平就是難以見(jiàn)長(zhǎng)。以每年的中考、高考為例，學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)得分、寫(xiě)作得分都比閱讀理解題得分情況要好得多。我們看區(qū)域或者學(xué)校的語(yǔ)文考試質(zhì)量分析報(bào)告，常常有“學(xué)生現(xiàn)代文閱讀部分失分多，反映出學(xué)生閱讀水平不高，我們的閱讀教學(xué)還存在嚴(yán)重問(wèn)題”這么一句話，這句話幾乎每年都要重復(fù)，事實(shí)上已經(jīng)是一個(gè)“老大難”。問(wèn)題的癥結(jié)何在，我們又該怎樣解決這些問(wèn)題?

　　閱讀教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的重要領(lǐng)域，語(yǔ)文教學(xué)的重要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的閱讀水平?？涩F(xiàn)狀值得我們好好反思：一方面，閱讀教學(xué)要在策略上調(diào)整，多讓學(xué)生閱讀，讓學(xué)生閱讀后不斷增強(qiáng)“文感”;在閱讀內(nèi)容上拓寬，讓學(xué)生閱讀涉及各種文體，熟知各種文體的特點(diǎn);在閱讀方法上進(jìn)一步改進(jìn)，幫助學(xué)生不斷優(yōu)化閱讀的路徑。比如要讓學(xué)生沉入文本，努力與作者心電感應(yīng)。思考和解答閱讀題要按照正確路徑，直接與出題者的思路接軌，用比較規(guī)范的答題樣式和詞語(yǔ)，提升正確率等等;另一方面，或者根本的方面是閱讀教學(xué)的方向要轉(zhuǎn)變，要改變只是為了“理解”、為了提高學(xué)生答題得分而進(jìn)行閱讀教學(xué)這樣一種很狹隘、很偏頗的教學(xué)行為，要在更廣的層面、更高的視角去理解并實(shí)施閱讀教學(xué)，真正使這種教學(xué)能喚醒學(xué)生的閱讀體驗(yàn)、閱讀聯(lián)想、閱讀辨思，從而真正激發(fā)閱讀的自覺(jué)，讓學(xué)生真正讀而有悟。學(xué)生有了這樣閱讀的功底和悟覺(jué)，然后再去做閱讀題目，自然就能統(tǒng)攬全篇，居高臨下、融會(huì)貫通，從而順著作品的思路“依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然”，從容應(yīng)答，自然會(huì)“恢恢乎其于游刃必有余地矣”，自然也就能答順、答正，拿高分。

　　喚起閱讀體驗(yàn)。文章總是生活的反映，學(xué)生則是生活的主人。文本呈現(xiàn)在學(xué)生面前，老師第一要?jiǎng)?wù)是引導(dǎo)學(xué)生到文章的“陌生”中找熟悉，找“似曾相識(shí)”，喚起學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和積累，引他們走進(jìn)作品，將作品中所寫(xiě)的內(nèi)容與自己的直接或間接的生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行碰撞、融合，產(chǎn)生閱讀興奮，進(jìn)行閱讀體驗(yàn)，漸漸的感知作品，與作品親密相擁。于漪老師回憶她小時(shí)候讀《水滸傳》的情形，說(shuō)讀著讀著“會(huì)不知不覺(jué)把焦山一帶的風(fēng)景當(dāng)做梁山泊背景，我似乎目睹何濤、黃安率領(lǐng)的官軍在茫茫蕩蕩的焦山下，在蘆葦水港中走投無(wú)路、狼狽逃竄的情景，猶如身歷其境，真是津津有味。”這樣一種閱讀體驗(yàn)，一下子拉近了作品和讀者之間的距離，能讓讀者自覺(jué)沉浸于作品之中，行所繪之境，悅所寫(xiě)之人，思考和回答問(wèn)題也就能基于作品，答到點(diǎn)子上，就可以避免閱讀理解上的隔靴瘙癢、不著邊際。所以，閱讀教學(xué)首當(dāng)喚起學(xué)生的閱讀體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生在閱讀時(shí)能“如臨其境”，在境中思，在境中悟，這樣方能登堂入室。

　　由于時(shí)代、地域等的差異，學(xué)生的閱讀體驗(yàn)有時(shí)還是難以“逼真”的。老師則需要為學(xué)生的閱讀體驗(yàn)創(chuàng)設(shè)必要的條件，比如提供必要的文本材料喚起學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用多媒體為學(xué)生營(yíng)造相關(guān)背景，還可以運(yùn)用音樂(lè)、畫(huà)面等做一些映襯和支撐。這樣，學(xué)生的情感就容易被調(diào)動(dòng)和激發(fā)。

　　激發(fā)閱讀聯(lián)想。閱讀是一個(gè)復(fù)雜的思維流程，學(xué)生閱讀某篇作品也應(yīng)該“思接千載，視通萬(wàn)里”。關(guān)鍵是我們老師要善于激發(fā)這種聯(lián)想，要對(duì)學(xué)生的聯(lián)想進(jìn)行正確的引導(dǎo)，既促使學(xué)生擴(kuò)開(kāi)思維，又保證這種聯(lián)想的正確方向和相關(guān)視域。學(xué)生的聯(lián)想一旦打開(kāi)，他們對(duì)作品的理解就能更全面，更有廣度，也才能更加中的。

　　有位老師舉了個(gè)很好的例子：讀《林教頭風(fēng)雪山神廟》，林沖給人的印象是處處逆來(lái)順受，沒(méi)骨氣。但拓展聯(lián)系《水滸傳》寫(xiě)林沖的其他章節(jié)，就讓人看到他的另一面：在五岳樓、白虎節(jié)堂、野豬林中，林沖為何一忍再忍?被誣陷罪毅然休妻，是要妻子另找一個(gè)好人家;野豬林不讓魯達(dá)打殺公人，是不想讓兄弟落難;滄州拒絕“店小二”報(bào)答，是避免給這一家引來(lái)災(zāi)禍……前后貫通，左右勾連，一個(gè)立體的林沖站起來(lái)了：以情為先、剛?cè)嵯酀?jì)，心里裝滿的只有別人，唯獨(dú)沒(méi)有他自己，堅(jiān)韌是他內(nèi)心的支撐，偉大是他不俗的情懷。他是一個(gè)真正的偉丈夫，一個(gè)頂天立地的英雄。有了這樣的閱讀聯(lián)想，形成了這樣的獨(dú)立而辯證的認(rèn)識(shí)，我們對(duì)林沖的評(píng)價(jià)就會(huì)比較全面。涉及到對(duì)林沖的形象分析，無(wú)論是具體的細(xì)節(jié)還是整體的形象，學(xué)生就會(huì)不只看表面現(xiàn)象，而會(huì)綜合起來(lái)思考和評(píng)價(jià)，對(duì)人物的認(rèn)識(shí)就會(huì)避免片面性，而能客觀全面公正的進(jìn)行分析。而學(xué)生一旦養(yǎng)成了這樣一種閱讀品質(zhì)，形成了全面思考的辯證思維，他們的閱讀水平就會(huì)到達(dá)一個(gè)新的高度，他們回答問(wèn)題就不會(huì)片面、殘缺、淺顯，而會(huì)客觀、有力度和深度。

　　促使閱讀比較。學(xué)生閱讀，我們要讓他們思路打開(kāi)，在閱讀某篇文章的時(shí)候，要善于將與本篇相關(guān)聯(lián)的篇目、相關(guān)聯(lián)的內(nèi)容聯(lián)系起來(lái)，時(shí)不時(shí)的拿來(lái)與本篇做比較，讓比較貫穿閱讀的始終。這樣的比較閱讀不僅能夠打開(kāi)閱讀的思路，更能加深對(duì)本篇的理解，提高閱讀的準(zhǔn)確率。閱讀《別了，不列顛尼亞》一文，有的老師將《飛向太空的航程》拿來(lái)讓學(xué)生進(jìn)行比較閱讀。為什么?因?yàn)檫@兩篇文章報(bào)道的對(duì)象不一樣，行文和情感的表達(dá)上有各自的特點(diǎn)。對(duì)比著閱讀，能讓學(xué)生感覺(jué)到新聞表達(dá)既有多樣性，又有差異性，他們對(duì)新聞文體的特點(diǎn)就有更全面的了解，對(duì)本文的個(gè)性也就有更到位的把握。

　　閱讀教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)地養(yǎng)成比較閱讀的習(xí)慣。比如陶淵明的《歸園田居》和《歸去來(lái)兮辭》兩篇都是必修篇目，不管教學(xué)哪一篇，我們都可讓學(xué)生將另一篇拿來(lái)進(jìn)行比較閱讀，讓學(xué)生從對(duì)比中感受本篇在思想主題、藝術(shù)技巧、語(yǔ)言特點(diǎn)以及文體方面的個(gè)性，加深對(duì)所學(xué)篇目的理解和認(rèn)識(shí)。當(dāng)然，課堂教學(xué)時(shí)，閱讀比較的視角一定要選好，因文而異。西南大學(xué)文學(xué)院魏小娜老師設(shè)計(jì)的《邊城》群文閱讀課型，將沈從文的《邊城》與魯迅的《阿Q正傳》、趙樹(shù)理的《小二黑結(jié)婚》組合成群，通過(guò)三篇小說(shuō)中的農(nóng)民形象、語(yǔ)言藝術(shù)以及三位作者對(duì)農(nóng)民的不同態(tài)度的探究比較，把《邊城》這首“美麗而憂傷的田園牧歌”賞析得剔透明了。我們說(shuō)學(xué)生閱讀最怕思路打不開(kāi)，一旦打開(kāi)了，他們就會(huì)讓自己的思維更縝密，從而在比較中悟出最中的的答案。

　　引導(dǎo)閱讀辨析。閱讀教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生的辨析思維，引導(dǎo)學(xué)生去辨析作品題旨、手法等，使學(xué)生理解作品能更準(zhǔn)確、更到位、更多元，也更有深度。為什么我們的學(xué)生在解答閱讀題時(shí)會(huì)出現(xiàn)片面性、絕對(duì)化的錯(cuò)誤，就因?yàn)樗麄儾簧朴诒嫖?，思維總是往一個(gè)牛角里鉆，答案自然也就不能很大氣、很全面。比如思考《丑小鴨》一文的主題時(shí)，學(xué)生容易思維定勢(shì)，以“只要拼搏，身處逆境也能改變命運(yùn)”作為最貼切的主旨理解，而不善于全視角思考：拼搏還涉及到正確的目標(biāo)、堅(jiān)韌不拔的毅力、外界條件的幫助、靈活機(jī)動(dòng)的策略等等。引導(dǎo)學(xué)生去做一些辨析，會(huì)讓他們養(yǎng)成多角度、全方位考慮問(wèn)題的習(xí)慣，優(yōu)化他們的閱讀理解品質(zhì)。這種品質(zhì)一旦形成，學(xué)生分析問(wèn)題就比較周全，答題也就容易難高分。宋代詩(shī)人趙師秀寫(xiě)過(guò)一首詩(shī)《約客》：“黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。有約不來(lái)過(guò)夜半，閑敲棋子落燈花。”這首詩(shī)最突出的寫(xiě)作技法是什么?很多人說(shuō)這首詩(shī)是“以動(dòng)寫(xiě)靜”，也有人提出是“以動(dòng)寫(xiě)動(dòng)”，到底如何理解，就要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入詩(shī)歌描寫(xiě)的情境，結(jié)合詩(shī)人寫(xiě)作的背景去分析。如果學(xué)生能綜合起來(lái)考慮，理解出作品完美的“動(dòng)靜相生”，那就比較全面了。

　　閱讀辨析包括閱讀批判。這種批判，可以從“高于作品”的視角，對(duì)文本內(nèi)容和形式進(jìn)行肯定、闡發(fā)、拓寬、補(bǔ)充等;可以從“吹毛求疵”的角度，對(duì)作品的內(nèi)容和形式進(jìn)行反駁和匡正;更可以帶著讀者自己的品味進(jìn)行更有高度和深度的解讀，張揚(yáng)讀者的個(gè)性，真正實(shí)現(xiàn)個(gè)性化閱讀。當(dāng)然作為老師，對(duì)學(xué)生的“批判”應(yīng)該客觀評(píng)價(jià)，不能似是而非，更不能模棱兩可。

　　刺激閱讀換位。在讓學(xué)生把文章讀清楚弄明白后，要盡力引學(xué)生去揣摩作者為什么要寫(xiě)這樣的文章，為什么要表達(dá)這樣的題旨，為什么要這樣安排結(jié)構(gòu)，為什么要運(yùn)用這樣一些技法。在此基礎(chǔ)上則要深入一步，引導(dǎo)學(xué)生閱讀后換位：假如我寫(xiě)這篇文章，我將怎樣寫(xiě)?以我的閱讀感悟，我怎樣寫(xiě)可以寫(xiě)得更好?就像學(xué)畫(huà)，先要臨摹，把畫(huà)家的匠心充分的悟透，然后創(chuàng)作，畫(huà)出自己的角度，甚至超過(guò)原作。這樣一種閱讀換位，會(huì)讓學(xué)生更深切地體悟作品的精妙，入理入微的把握作品;會(huì)讓學(xué)生自覺(jué)的與作者比照，悟覺(jué)原作的高明和不同凡響，更好地與作者實(shí)現(xiàn)“心有靈犀”;還會(huì)激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作靈感，讓學(xué)生產(chǎn)生寫(xiě)作的沖動(dòng)。這樣一種閱讀換位是與作者的握手，會(huì)讓學(xué)生更深切地喜歡作品，理解其作品來(lái)也就能因?yàn)橛辛伺c作者的共鳴而能走進(jìn)作者的內(nèi)心，更真切的把握作者所要傳達(dá)的思想、意蘊(yùn)。

　　左言洪老師執(zhí)教陳從周先生的《說(shuō)園》，帶著學(xué)生一讀明了寫(xiě)什么，二讀理清怎么寫(xiě)，三讀知道為什么寫(xiě)，在此基礎(chǔ)上，他讓學(xué)生進(jìn)行閱讀換位：學(xué)習(xí)了本文，如果再讓你寫(xiě)“說(shuō)園”，你怎么寫(xiě)?這種訓(xùn)練很容易調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，有的想寫(xiě)成游記，用移步換景的方法;有的想寫(xiě)成寫(xiě)景散文，注意寫(xiě)景聯(lián)想;有的想寫(xiě)成說(shuō)明文，主要用作比較的方法……學(xué)生寫(xiě)的過(guò)程變成走近作者的過(guò)程，變成對(duì)課文加深理解的過(guò)程。訓(xùn)練后再讓學(xué)生去理解文章，親切感油然而生。

　　鼓勵(lì)閱讀觀照。學(xué)生所讀，都是相對(duì)的過(guò)去時(shí)，文章表現(xiàn)的思想、展示的文化、承載的知識(shí)、傳達(dá)的信息有的已漸漸消寂，有的經(jīng)過(guò)時(shí)代加工融入了現(xiàn)實(shí)的情境。閱讀教學(xué)，要有意識(shí)地促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行閱讀觀照。這里有兩個(gè)維度：一是時(shí)代觀照。要從繼承的角度，理清作品所表達(dá)的思想、蘊(yùn)含的文化、承載的情感，并自覺(jué)地用這種思想、文化、情感去觀照我們現(xiàn)在所生存的環(huán)境、所處的社會(huì)現(xiàn)實(shí)、所形成的思想觀念等等。同時(shí)，我們也要有意識(shí)地以當(dāng)今的社會(huì)真實(shí)、意識(shí)形態(tài)去對(duì)照作品的內(nèi)容，找出作品的現(xiàn)實(shí)意義，理清人類(lèi)文明發(fā)展的時(shí)代履痕;二是自我觀照。當(dāng)代作家陳建功曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我讀屈原，感到自己卑瑣;我讀陶淵明，感到自己勢(shì)利;我讀李白，感到自己狹窄。”閱讀時(shí)能自覺(jué)地進(jìn)行自我觀照，把自己“放進(jìn)去”，思索自己所走過(guò)的人生之路、所擁有的人生經(jīng)驗(yàn)、所處的人生境界，讓作品進(jìn)入閱讀者的精神世界，成為映照讀者主體的一面鏡子，那是一種最佳的閱讀，是真閱讀，是觸及靈魂的閱讀。這樣閱讀，會(huì)有真情、有真感悟，會(huì)借閱讀重塑自身價(jià)值。

　　現(xiàn)代文閱讀常常需要聯(lián)系現(xiàn)實(shí)、聯(lián)系自己來(lái)回答問(wèn)題，答得對(duì)不對(duì)、好不好，很大程度上取決于學(xué)生的閱讀觀照水平。所以日常的閱讀教學(xué)，要多引導(dǎo)學(xué)生把作品與現(xiàn)實(shí)、與自己聯(lián)系起來(lái)，在觀照中把握作品的普遍意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值，從而理解作品能更可感，更親切。

　　鋪就閱讀路徑。當(dāng)不同的文本呈現(xiàn)在學(xué)生面前的時(shí)候，學(xué)生能不能真正走進(jìn)去，取決于他能不能根據(jù)文本的體裁，找到進(jìn)入文本的路徑。閱讀教學(xué)需要引導(dǎo)學(xué)生去感知、理解文體路徑，讓他們曲徑通幽。鄭桂華老師曾探討適合學(xué)習(xí)某類(lèi)文體文本的閱讀圖式，說(shuō)：“如果找到幾篇典型的文章，總結(jié)出這一類(lèi)文章文體上所隱含著的共同特征，然后試著以這些特征為線索，去閱讀理解這些文章，也許就能總結(jié)出這一類(lèi)文章的普遍適用的方法，從而建立起閱讀這類(lèi)文體的‘圖式’。”鄭老師表述的就是要通過(guò)努力，形成學(xué)生文體閱讀的路徑。學(xué)生一旦走在正確的路徑上，思考和回答問(wèn)題就能不偏斜，就能提高準(zhǔn)確率。

　　不同的文體有不同的閱讀路徑，同一種文體閱讀路徑也有變化。閱讀教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生去摸索探究，讓學(xué)生具備“按圖索驥”的本領(lǐng)。讀郁達(dá)夫的《江南的冬景》，你就得帶學(xué)生去“散步”，悠悠的走進(jìn)作品，慢慢的領(lǐng)略作者筆下江南冬景的四幅畫(huà)面——霜、風(fēng)、雨、雪，悟出作者的視角、情趣，以及藝術(shù)手法上的造詣;讀汪曾祺的《金岳霖先生》，你就要引學(xué)生去知世論人，了解金岳霖那個(gè)時(shí)代，了解西南聯(lián)大，還要熟知汪曾祺的寫(xiě)作風(fēng)格，從文章看似“閑散”的敘述中找到內(nèi)核，從對(duì)他人的描寫(xiě)中看到金岳霖的風(fēng)采。學(xué)生閱讀作品，找到了進(jìn)入文章的路徑，回答問(wèn)題自然就會(huì)“直奔主題”了。

　　閱讀理解其實(shí)是閱讀流程的最后環(huán)節(jié)，沒(méi)有上面一些環(huán)節(jié)的蘊(yùn)蓄鋪墊、逐步解決，就不可能有對(duì)作品的真正理解。所以閱讀教學(xué)其實(shí)是一個(gè)系統(tǒng)工程，是一項(xiàng)循序漸進(jìn)的活動(dòng)程序，只有前期的工程做到位了，后續(xù)工程才能瓜熟蒂落、水到渠成。真正到了閱讀理解環(huán)節(jié)，我們要研究和思考的不再是有沒(méi)有讀懂、有沒(méi)有深入到作品內(nèi)里讀出真諦，而是考慮如何實(shí)現(xiàn)學(xué)生的“主體性閱讀”，如何避免碎片式閱讀而能完整地、理性地閱讀，從什么角度去理解、用什么樣的方式來(lái)表述，如何用文本的相關(guān)信息來(lái)支撐和證明自己的觀點(diǎn)、怎樣表述得最精準(zhǔn)又切合出題者意圖等。