蘇教版九年級(jí)上冊語文復(fù)習(xí)資料
初中語文復(fù)習(xí)課有范圍廣、內(nèi)容多、時(shí)間緊、任務(wù)重等特點(diǎn),下面學(xué)習(xí)啦小編為你整理了蘇教版九年級(jí)上冊語文復(fù)習(xí)資料，希望對你有幫助。
初三上冊語文復(fù)習(xí)資料(第一單元)
1、《曹劌論戰(zhàn)》本文選自《左傳·莊公十年》?！蹲髠鳌芬卜Q《春秋左氏傳》或《左氏春秋》，是我國較早的一本編年體史學(xué)著作和文學(xué)著作，相傳為左丘明所著。是根據(jù)魯史寫的我國第一部編年體通史。本文記敘了戰(zhàn)爭的全過程，重點(diǎn)是寫戰(zhàn)前曹劌對備戰(zhàn)條件的評(píng)論和之獄，雖不能察，必以情”。同時(shí)在作戰(zhàn)時(shí)還必須正確運(yùn)用戰(zhàn)術(shù)，把握進(jìn)軍時(shí)機(jī)(彼竭我盈時(shí))和追擊時(shí)機(jī)(轍亂旗靡時(shí))本文緊扣“論戰(zhàn)”，以莊公的“鄙”襯托出曹劌的“遠(yuǎn)謀”，剪裁精當(dāng)，詳略得當(dāng)，對曹劌的言論寫得詳細(xì)，而戰(zhàn)場上敵我雙方的搏殺寫得極略。
2、《鄒忌諷齊王納諫》選自《戰(zhàn)國策》?！稇?zhàn)國策》是戰(zhàn)國末年和秦漢年間編集的一部國別體史書，也是一部歷史散文總集。作者以不可考，最初有《國策》、《國事》、《短長》等名稱，經(jīng)過西漢代劉向整理編輯，始定為《戰(zhàn)國策》。該書長于寫謀臣策士的言論和謀略。中心：本文通過鄒忌自己的親身感受，諷勸齊王納諫除蔽，從而說明國君必須廣開言路，采納各方面的批評(píng)建議，興利除蔽，才可以興國。諷，是用暗示、比喻之類的方法，委婉地規(guī)勸。必須廣開言路，采納建議，興
3、《孟子二章》：《魚我所欲也》選自《孟子•告子下》，文章運(yùn)用多種論證方法即比喻論證，舉例論證，正反對比論證，有力地證明了“義”的存在，證明“舍生取義”這一中心論點(diǎn)，文中點(diǎn)明中心論點(diǎn)的句子是“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也”。《生于憂患，死于安樂》選自《孟子•告子下》，文章采取層層推理的論證方法，闡明了人才要在困境中造就和人處困境能激發(fā)斗志，國無憂患易遭滅亡的道理。
4、《愚公移山》，列子，名寇，又名御寇，戰(zhàn)國時(shí)期鄭國人，道家代表人物之一。有人認(rèn)為今本《列子》是東晉人張湛搜集有關(guān)的古代資料編寫而成，里面保存了不少先秦時(shí)代的寓言故事和神話傳說。文章是運(yùn)用對比手法,通過塑造愚公這一形象，反映了我國古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說明要克服困難就必須下定決心、堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。
5、《出師表》，作者諸葛亮，字孔明，三國政治家、軍事家，時(shí)人稱“臥龍”。表，古代臣子向帝王上書言事的一種文體。在《出師表》中，諸葛亮向劉禪提出了三條建議：開張圣聽，賞罰公平，親賢遠(yuǎn)侫。本文以議論為主，兼用敘事和抒情。全文以十分懇切的言辭，反
復(fù)規(guī)勸劉禪要繼承先帝遺志，修明政治，完成“興復(fù)漢室”的大業(yè)，也表達(dá)了諸葛亮“北定中原”的堅(jiān)強(qiáng)意志和對先主感恩圖報(bào)的一片深情。
6、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》作者杜甫，唐代現(xiàn)實(shí)主義詩人，有“詩圣”之稱。歌，能唱的詩，古代詩歌的一種體裁。本文通過敘寫茅屋被秋風(fēng)所破的生活情景，表現(xiàn)詩人博大胸襟和憂國憂民的情感。
7、誦讀欣賞
《觀滄?！罚哼@是一首樂府詩，是曹操樂府組詩《步出夏門行》中的一章，全詩表現(xiàn)了詩人開闊的胸襟和宏大的抱負(fù)。前兩句敘事，總領(lǐng)全文;中間十句寫景，虛實(shí)結(jié)合;后兩句小結(jié)，點(diǎn)明題旨。名句：“日月之行，若出其中;星漢燦爛，若出其里。”本句大膽夸張，想象豐富，描繪了大海吞吐日月、包容星漢的壯闊景象，表現(xiàn)了詩人開闊的胸襟和宏大的抱負(fù)。 蘇軾《江城子 密州出獵》：詞的上闋寫出獵場面，極其壯觀，使人有親臨其境之感，下闋向朝廷請戰(zhàn)，殺敵衛(wèi)國的豪情壯志躍然紙上。“持節(jié)云中，何日遣馮唐?”作者拿魏尚自比，希望朝廷重用他，讓他有機(jī)會(huì)再展宏圖，為國立功。“會(huì)挽.....射天狼”，明確地把目標(biāo)指向不斷侵?jǐn)_宋朝西、北邊境的遼和西夏，把作者的愛國思想和豪情壯志抒寫得淋漓盡致。
初三上冊語文復(fù)習(xí)資料(第二單元)
1、《雪》：選取自魯迅《野草集》。本文是一篇散文詩，主體是兩幅雪景。一幅是記憶中的故鄉(xiāng)江南的雪景，一幅是現(xiàn)實(shí)中居處的朔方的雪景。一南一北兩幅雪景，包含著多種因素的對比：前者滋潤美艷，后者冰冷堅(jiān)硬;前者相互粘結(jié)，后者如粉如沙;前者蘊(yùn)含著春溫，后者抗擊著嚴(yán)寒;前者在晴日下自會(huì)逐漸消釋，后者在晴天里蓬勃地奮飛.....兩種雪的對比給人啟示：雪的兩種形象，成為詩人往昔青年時(shí)代和當(dāng)前的他的隱喻。詩作抒寫的既是對理想中溫暖和美好事物的向往和追求，更是對現(xiàn)實(shí)中搏擊嚴(yán)寒的力和光的贊頌，顯示了作者在黑暗中渴望光明，在嚴(yán)寒中向往溫暖，雖身處孤獨(dú)而永不頹喪的偉大品格和毫不退怯的戰(zhàn)斗精神。
2、《<雪>四人談》:
《王蒙：讀<雪>需要聯(lián)想》。王蒙，當(dāng)代作家。1953年創(chuàng)作長篇小說《青春萬歲》。 《黃蓓佳：靈魂的柔軟和堅(jiān)硬》。黃蓓佳，當(dāng)代作家。
《斯妤：簡潔精純的<雪>》。斯妤，當(dāng)代作家。
《李允經(jīng)：<雪>的獨(dú)特之處》。李允經(jīng)，北京魯迅博物館研究員。
3、誦讀欣賞《延安紡車抒情》節(jié)選自《記一輛紡車》。吳伯簫，作家。
初三上冊語文復(fù)習(xí)資料(第三單元)
陳涉世家
司馬遷
陳勝、吳廣乃謀曰：“今亡亦死，舉大計(jì)亦死;等死，死國可乎?”陳勝曰：“天下苦秦久矣。吾聞二世少子也，不當(dāng)立，當(dāng)立者乃公子扶蘇。扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵。今或聞無罪，二世殺之。百姓多聞其賢，未知其死也。項(xiàng)燕為楚將，數(shù)有功，愛士卒，楚人憐之。或以為死，或以為亡。今誠以吾眾詐自稱公子扶蘇、項(xiàng)燕，為天下唱，宜多應(yīng)者。”吳廣以為然。
召令徒屬曰：“公等遇雨，皆已失期，失期當(dāng)斬。藉第令毋斬，而戍死者固十六七。且壯士不死即已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎!”徒屬皆曰：“敬受命。”乃詐稱公子扶蘇、項(xiàng)燕，從民欲也。袒右，稱大楚。為壇而盟，祭以尉首。陳勝自立為將軍，吳廣為都尉。
桃花源記
陶淵明
晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫并怡然自樂。
見漁人，乃木驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸來問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志遂迷。不復(fù)得路。
與朱元思書
吳均
風(fēng)煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，任意東西。自富陽至桐廬，一百許里，奇山異水，天下獨(dú)絕。
水皆縹碧，千丈見底。游魚細(xì)石，直視無礙。急湍甚箭，猛浪若奔。
夾岸高山，皆生寒樹，負(fù)勢競上，互相軒邈;爭高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響;好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無絕。鳶飛戾天者，望峰息心;經(jīng)綸世務(wù)者，窺欲忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏;疏條交映，有時(shí)見日。
岳陽樓記
范仲淹
慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上。屬予作文以記之。
予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯;朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也。前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無異乎?
若夫霪雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空;日星隱耀，山岳潛形;商旅不行，檣傾楫摧;薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。
至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃;沙鷗翔集，錦鱗游泳;岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極!登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。
嗟夫!予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉?不以物喜，不以己悲;居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂耶?其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫!微斯人，吾誰與歸?
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