初中文言文中很多虛詞，通假字等，怎樣復(fù)習(xí)初中文言文呢?下面學(xué)習(xí)啦小編整理了人教版初中文言文復(fù)習(xí)，供你參考。

　　1.童趣(沈復(fù))

　　余憶童稚時(shí)，能張目對(duì)日，明察秋毫，見(jiàn)藐小之物必細(xì)察其紋理，故時(shí)有物外之趣。

　　夏蚊成雷，私擬作群鶴舞于空中，心之所向，則或千或百，果然鶴也;昂首觀之，項(xiàng)為之強(qiáng)。又留蚊于素帳中，徐噴以煙，使之沖煙而飛鳴，作青云白鶴觀，果如鶴唳云端，為之怡然稱快。

　　余常于土墻凹凸處，花臺(tái)小草叢雜處，蹲其身，使與臺(tái)齊;定神細(xì)視，以叢草為林，以蟲(chóng)蚊為獸，以土礫凸者為丘，凹者為壑，神游其中，怡然自得。

　　一日，見(jiàn)二蟲(chóng)斗草間，觀之，興正濃，忽有龐然大物，拔山倒樹(shù)而來(lái)，蓋一癩蝦蟆，舌一吐而二蟲(chóng)盡為所吞。余年幼，方出神，不覺(jué)呀然一驚。神定，捉蝦蟆，鞭數(shù)十，驅(qū)之別院。

　　2.《論語(yǔ)》十則

　　1.子曰：‚學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?‛

　　2.曾子曰:"吾日三省(xǐng)吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?"

　　3.子曰:"溫故而知新,可以為師矣."

　　4.子曰:"學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆."

　　5子曰:"由,誨女知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也."

　　6.子曰:"見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也."

　　7.子曰:"三人行,必有我?guī)熝?擇其善者而從之,其不善者而改之."

　　8.曾子曰:"士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn).仁以為己任,不亦重乎?死而后已,不亦遠(yuǎn)乎 " 9.子曰:"歲寒,然后知松柏之后凋也."

　　10.子貢問(wèn)曰:"有一言而可以終身行之者乎 "子曰:"其恕乎!己所不欲,勿施于人."

　　3.山市(蒲松齡)

　　奐山山市，邑八景之一也，然數(shù)年恒不一見(jiàn)。孫公子禹年與同人飲樓上，忽見(jiàn)山頭有孤塔聳起，高插青冥，相顧驚疑，念近中無(wú)此禪院。無(wú)何，見(jiàn)宮殿數(shù)十所，碧瓦飛甍，始悟?yàn)樯绞?。未幾，高垣睥睨，連六七里，居然城郭矣。中有樓若者，堂若者，坊若者，歷歷在目，以億萬(wàn)計(jì)。忽大風(fēng)起，塵氣莽莽然，城市依稀而已。既而風(fēng)定天清，一切烏有，惟危樓一座，直接霄漢。樓五架，窗扉皆洞開(kāi);一行有五點(diǎn)明處，樓外天也。

　　層層指數(shù)，樓愈高，則明漸少。數(shù)至八層，裁如星點(diǎn)。又其上，則黯然縹緲，不可計(jì)其層次矣。而樓上人往來(lái)屑屑，或憑或立，不一狀。逾時(shí)，樓漸低，可見(jiàn)其頂;又漸如常樓;又漸如高舍;倏忽如拳如豆，遂不可見(jiàn)。

　　又聞?dòng)性缧姓?，?jiàn)山上人煙市肆，與世無(wú)別，故又名‚鬼市‛云。

　　4.《世說(shuō)新語(yǔ)》兩則

　　詠雪

　　謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：‚白雪紛紛何所似?‛兄子胡兒曰：‚撒鹽空中差可擬。‛兄女曰：‚未若柳絮因風(fēng)起。‛公大笑樂(lè)。即公大兄無(wú)奕女，左將軍王凝之妻也。

　　陳太丘與友期

　　陳太丘與友期行，期日中，過(guò)中不至，太丘舍去。去后乃至。元方時(shí)年七歲，門(mén)外戲?？蛦?wèn)元方：‚尊君在不?‛答曰：‚待君久不至，已去。‛友人便怒：‚非人哉!與人期行，相委而去。‛元方曰：‚君與家君期日中，日中不至，則是無(wú)信;對(duì)子罵父，則是無(wú)禮。‛ 友人慚，下車引之。元方入門(mén)不顧。

　　5.寓言二則

　　智子疑鄰

　　宋有富人，天雨墻壞。其子曰：‚不筑，必將有盜。‛其鄰人之父亦云。暮而果大亡其財(cái)，其家甚智其子，而疑鄰人之父。

　　塞翁失馬

　　近塞上之人有善術(shù)者，馬無(wú)敵亡而入胡。人皆吊之，其父曰：‚此何遽不為福乎?‛居數(shù)月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：‚此何遽不能為禍乎?‛家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰：‚此何遽不為福乎?‛居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰(zhàn)。近塞之人，死者十九。此獨(dú)以跛之故，父子相保。

　　6.傷仲永(王安石)

　　金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識(shí)書(shū)具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書(shū)詩(shī)四句，并自為其名。其詩(shī)以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩(shī)立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢(qián)幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。

　　余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見(jiàn)之，十二三矣。令作詩(shī)，不能稱前時(shí)之聞。又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家問(wèn)焉。曰："泯然眾人矣。"

　　王子曰："仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人;今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶?

　　7.孫權(quán)勸學(xué)《資治通鑒》

　　初,權(quán)謂呂蒙曰:"卿今當(dāng)涂掌事.不可不學(xué)!"蒙辭以軍中多務(wù).權(quán)曰:"孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪!但當(dāng)涉獵,見(jiàn)往事耳,卿言多務(wù),孰若孤?孤常讀書(shū),自以為大有所益."蒙乃始就學(xué).及魯肅過(guò)尋陽(yáng),與蒙論議,大驚曰:"卿今者才略,非復(fù)吳下阿蒙!"蒙曰:"士別三日,即便刮目相待,大兄何見(jiàn)事之晚乎!"肅遂拜蒙母,結(jié)友而別.

　　8.口技(林嗣環(huán))

　　京中有善口技者。會(huì)賓客大宴，于廳事之東北角，施八尺屏幛?？诩既俗玲ぶ校蛔馈⒁灰?、一扇、一撫尺而已，眾賓團(tuán)坐。少頃，但聞屏幛中撫尺一下，滿坐寂然，無(wú)敢嘩者。

　　遙聞深巷中犬吠，便有婦人驚覺(jué)欠伸，丈夫囈語(yǔ)。既而兒醒，大啼，夫亦醒。婦撫兒乳，兒含乳啼，婦拍而嗚之。又一大兒醒，絮絮不止。當(dāng)是時(shí)，婦手拍童聲，口中嗚聲，兒含乳啼聲，大兒初醒聲，夫叱大兒聲，一時(shí)齊發(fā)，眾妙畢備。

　　滿坐賓客，無(wú)不伸頸，側(cè)目，微笑，默嘆，以為妙絕。

　　未幾，夫齁聲起，婦拍兒亦漸拍漸止。微聞?dòng)惺笞髯魉魉?，盆器傾側(cè)。婦夢(mèng)中咳嗽。

　　賓客意少舒，稍稍正坐。

　　忽一人大呼「火起!」夫起大呼，婦亦起大呼。兩兒齊哭。俄百千人大呼，百千兒哭，百千犬吠。中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風(fēng)聲，百千齊作;又夾百千求救聲，曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲：凡所應(yīng)有，無(wú)所不有;雖人有百手，手有百指，不能指其一端;人有百口，口有百舌，不能名其一處也。 于是無(wú)不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走。

　　忽然撫尺一下，群響畢絕。撤屏視之，一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。

　　9.短文兩篇

　　夸父逐日

　　夸父與日逐走，入日;渴，欲得飲，飲于河、渭;河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。

　　共工怒觸不周山

　　昔者，共工與顓頊爭(zhēng)為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉;地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。

　　10.狼(蒲松齡)

　　一屠晚歸，擔(dān)中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠(yuǎn)。

　　屠懼，投以骨。一狼得骨止，一狼仍從。復(fù)投之，后狼止而前狼又至。骨已盡矣。而兩狼之并驅(qū)如故。

　　屠大窘，恐前后受其敵。顧野有麥場(chǎng)，場(chǎng)主積薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛擔(dān)持刀。狼不敢前，眈眈相向。

　　少時(shí)，一狼徑去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)刀斃之。方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。

　　狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變?cè)p幾何哉?止增笑耳。

　　11桃花源記(陶淵明)

　　晉太原中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)，緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之;復(fù)前行，欲窮其林。

　　林盡水源，便得一山，山有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人;黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)，具答之，便要還家，設(shè)灑殺雞作食，村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉;遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏、晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出灑食。停數(shù)日辭去，此中人語(yǔ)云："不足為外人道也!"

　　既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。

　　南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往，未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。

　　12.短文兩篇

　　陋室銘(劉禹錫)

　　山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：‚何陋之有?‛

　　愛(ài)蓮說(shuō)(周敦頤)

　　水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊;自李唐來(lái)，世人盛愛(ài)牡丹;予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭靜植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也。噫!菊之愛(ài)，陶后鮮有聞;蓮之愛(ài)，同予者何人;牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。

　　13.核舟記(魏學(xué)洢)

　　明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥(niǎo)獸木石，罔不因勢(shì)象形，各具情態(tài)。嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。

　　舟首尾長(zhǎng)約八分有奇，高可二黍許。中軒敞者為艙，箬篷覆之。旁開(kāi)小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻‚山高月小，水落石出‛，左刻‚清風(fēng)徐來(lái)，水波不興‛。石青糝之。

　　船頭坐三人：中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇黃共閱一手卷，東坡右手持卷端，左手撫魯直背;魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語(yǔ)。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇黃不屬;臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之，珠可歷歷數(shù)也。

　　舟尾橫臥一楫。楫左右舟子各一人：居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀;居左者右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽(tīng)茶聲然。

　　其船背稍夷，則題名其上，文曰：‚天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻‛。細(xì)若蚊足，鉤畫(huà)了了，其色墨。又用篆章一，文曰：‚初平山人‛，其色丹。

　　通計(jì)一舟，為人五;為窗八;為篛篷、為楫、為爐、為壺、為手卷、為念珠，各一;對(duì)聯(lián)題名并篆文，為字共三十有四;而計(jì)其長(zhǎng)，曾不盈寸。蓋簡(jiǎn)核桃修狹者為之。

　　嘻!技亦靈怪矣哉!‛

　　14.大道之行也(《禮記》)

　　大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己;力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

　　15.三峽(酈道元)

　　自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處;重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午分,夜不見(jiàn)曦月。

　　至于夏水襄陵，沿溯阻絕?；蛲趺毙袝r(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)不以疾也。

　　春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影。絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。清榮峻茂，良多趣味。 每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：‚巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳!