世界古代史前言做最好的自己相信你是最棒的，下面學(xué)習(xí)啦小編整理了世界古代史復(fù)習(xí)提綱，供你參考。

　　世界古代史復(fù)習(xí)提綱

　　人類文明的開端

　　第1課：人類的形成

　　1.現(xiàn)代人類可能是從非洲南方古猿中的一支發(fā)展而來的。人類在距今三四百萬年前形成。世界上的人類可分為三大主要人種：黃種人、白種人、黑種人。人種的差異，是不同自然地理環(huán)境等眾多因素長期影響的結(jié)果。種族無優(yōu)劣： 各人種之間，在自然體質(zhì)特征上雖有一定區(qū)別，但無明顯界限，而且具有逐漸過渡的現(xiàn)象。這充分說明全世界各人種在生物學(xué)上同屬一個(gè)物種，并具有共同的祖先。

　　2. 完全形成的人

　　進(jìn)化階段 主 要 代 表

　　猿人　 早期 坦桑尼亞奧都威峽谷“能人”

　　晚期 印尼爪哇人、中國元謀人和北京人

　　智人　　 早期 德國尼安德特人、中國丁村人

　　晚期 法國克羅馬農(nóng)人、中國山頂洞人

　　3. 有了人就有了人類社會(huì)，人類最先進(jìn)入----------原始社會(huì)

　　氏族社會(huì)產(chǎn)生的原因： 生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步

　　原始社會(huì)(特征：生產(chǎn)力低下，人類社會(huì)平等，共同勞動(dòng)，平均分配) 母系氏族 1、群婚制，“只知其母，不知其父” 2、農(nóng)業(yè)和采集業(yè)為主，婦女在生產(chǎn)中占據(jù)主導(dǎo)地位 3、財(cái)產(chǎn)公有，生產(chǎn)和分配也以集體為主

　　父系氏族 1、婚姻關(guān)系相對固定，“既知其母，又知其父” 2、農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)進(jìn)步，商品生產(chǎn)出現(xiàn) 3、男子占據(jù)主導(dǎo)地位

　　4.父系氏族后期：生產(chǎn)力提高===剩余產(chǎn)品===私有財(cái)產(chǎn)==私有制==奴隸制==軍隊(duì)，監(jiān)獄、法庭===國家形成

　　隨著生產(chǎn)力的發(fā)展， 原始社會(huì)瓦解，奴隸社會(huì)形成

　　第2課 大河流域——人類文明的搖籃

　　s大河

　　流域

　　—人類文明的搖籃 從五六千年前開始，在亞非的大河流域，相繼誕生了燦爛的古代文明，出現(xiàn)了國家，進(jìn)入了奴隸社會(huì)。

　　古印度：金字塔 地點(diǎn)：古代埃及(前3500年)、非洲尼羅河流域; 功能：古埃及國王的陵墓，是權(quán)力的象征

　　古巴比倫： 《漢謨拉比法典》 地點(diǎn)：古巴比倫(前3500年)，西亞兩河流域，(底格里斯河和幼發(fā)拉底河)

　　制定者：古巴比倫國王漢謨拉比(前18世紀(jì));

　　目的：為了維護(hù)奴隸主的利益; 地位：它是世界上現(xiàn)存的古代第一部比較完備的成文法典。

　　古代印度：種姓

　　制度

　　地點(diǎn)：古代印度(前2500年)，印度河流域。古代雅利安人進(jìn)入印度后逐漸形成等級(jí)制度。

　　分四個(gè)等級(jí)：

　　1婆羅門(祭祀、貴族——掌握神權(quán));

　　2剎帝利(國王、武士、官吏——把持國家軍政大權(quán));

　　3吠舍(農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商人——向國家納稅，向神廟上供，供養(yǎng)第一、二等級(jí));

　　4首陀羅(被征服者、貧困破產(chǎn)失去土地的人——幾乎沒有權(quán)利，受奴隸主階級(jí)的剝削和奴役，干最低賤的職業(yè))。 特點(diǎn)：各個(gè)等級(jí)之間高低貴賤有別，下一等級(jí)的人沒資格從事高一等級(jí)的職業(yè)，不同等級(jí)的人不得通婚。

　　古代中國的分封制 地點(diǎn):發(fā)源黃河\長江流域(前2070年),

　　了解它們的形成與自然地理環(huán)境之間的關(guān)系——亞非文明與大河有關(guān)

　　西方文明與海洋有關(guān)

　　第3課：西方文明之源(海洋文明) 古希臘文明是西方文明的發(fā)源地

　　1. 愛琴文明

　　愛琴文明的中心在：最先在克里特島、后在邁錫尼

　　2、斯巴達(dá)、雅典

　　A、斯巴達(dá) (崇尚武力，少數(shù)奴隸主貴族掌權(quán))

　　B.雅典.雅典是古希臘最重要的城邦之一，是著名的奴隸制共和國。雅典在伯利克里當(dāng)政期間，達(dá)到全盛，奴隸主民主政治發(fā)展到古代世界的高峰。

　　★伯利克里的改革

　　內(nèi)容：擴(kuò)大公民權(quán)利、鼓勵(lì)學(xué)術(shù)研究、重視教育、發(fā)展文藝;

　　表現(xiàn)：

　　政治上 奴隸主民主政治發(fā)展到高峰

　　經(jīng)濟(jì)上 奴隸制經(jīng)濟(jì)高度繁榮

　　文化上 文化昌盛，重視教育，人才輩出

　　啟示：改革是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的重要推動(dòng)力，杰出人物對社會(huì)發(fā)展能起一定推動(dòng)作用。

　　評(píng)價(jià)：

　　第一，它為雅典的昌盛提供了政治上的條件和保障，把古代世界的民主政治發(fā)展到頂峰，成為一種典型范例，對近代西方民主政治也產(chǎn)生一定影響;

　　第二，它是奴隸主民主政治，本質(zhì)上仍然是少數(shù)奴隸主對廣大奴隸的專政，能夠享受到民主權(quán)利的成年男性公民只占雅典人口的1/6。

　　3.羅馬共和國的興亡

　?、俟?09年，羅馬建立共和國.

　　②經(jīng)過三次布匿戰(zhàn)爭，打敗迦太基，成為地中海霸主。

　?、酃?世紀(jì)，發(fā)生嚴(yán)重社會(huì)危機(jī)，屋大維在公元前27年開始獨(dú)攬國家大權(quán)，成為實(shí)際上的皇帝。羅馬由共和國變成帝國。

　　④公元1、2世紀(jì)，帝國由于內(nèi)戰(zhàn)停止和統(tǒng)治政策的加強(qiáng)，局勢安定，經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)繁榮局面。

　?、?95年，帝國分裂為東、西兩部分。

　?、?76年，西羅馬被日爾曼人滅亡，標(biāo)志西歐奴隸制結(jié)束，封建社會(huì)開始(進(jìn)入中古社會(huì))

　　⑦1453年，東羅馬被奧斯曼土耳其滅亡。羅馬帝國(前27~476年)—與中國秦朝、漢朝同期。

　　古代希臘羅馬的政治制度

　　一、古希臘的民主政治

　　1.希臘的地理環(huán)境、城邦制度對希臘文明的影響：

　　①希臘獨(dú)特的自然地理環(huán)境在一定程度上影響了古希臘的歷史和文化。

　　②廣泛的海外貿(mào)易，殖民及其他經(jīng)濟(jì)和文化交往活動(dòng)，使希臘形成了寬松自由的社會(huì)環(huán)境，并較早地接受平等互利的觀念。這一切都有利于古希臘民主政治的建立。

　?、巯ＥD城邦是孕育古希臘民主政治的搖籃。

　　希臘城邦實(shí)行的公民政治，使城邦公民享有較充分的政治權(quán)利。

　　2.伯里克利時(shí)代民主政治的主要內(nèi)容：公元前5世紀(jì)

　　①除十將軍外的所有官職向所有公民開放,并以抽簽方式產(chǎn)生

　?、诠翊髸?huì)是城邦的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，管理內(nèi)政、外交、軍事防務(wù)、官員選舉任免等事項(xiàng)。公民大會(huì)每十天左右召開一次，凡20歲以上的男性公民都可參加。每個(gè)人在大會(huì)上都有發(fā)言權(quán)和表決權(quán)。五百人會(huì)議,是通過抽簽從10個(gè)部落中各選50人組成的，輪流執(zhí)政，處理公民大會(huì)閉會(huì)期間的日常事務(wù)，召集公民大會(huì)。陪審法庭是最高法院兼最高司法與監(jiān)察機(jī)關(guān)。

　?、蹫楸ＷC所有公民,尤其是低等級(jí)公民能積極參加國家的政治事務(wù),國家為擔(dān)任公職和參加城邦政治活動(dòng)的公民發(fā)放工資和津貼.

　　3.雅典民主政治對人類文明發(fā)展的重要意義：

　　從當(dāng)時(shí)的歷史來看，雅典開西方民主政治之先河，在專制盛行的古代世界率先建立了較為健全的民主制度。民主政治極大地調(diào)動(dòng)了社會(huì)成員的積極性，激發(fā)了人們的創(chuàng)造性，使城邦充滿活力。諸多不朽的作品，對人類文明的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。從歷史的發(fā)展來看，為近代資產(chǎn)階級(jí)民主政治提供了藍(lán)本。

　　二、羅馬法

　　1.羅馬法的內(nèi)容

　　羅馬法指公元前6世紀(jì)末至公元7世紀(jì)古代羅馬制定和實(shí)施的全部羅馬法律。

　?、佟妒~表法》公元前499年頒布，標(biāo)志著羅馬成文法的誕生，在一定程度上限制了貴族的專橫，保護(hù)了平民的利益。

　?、诠穹ǎ焊拍睿簭墓拔迨兰o(jì)到公元前三世紀(jì)所有法律的總稱。

　　適用范圍：專門適用于羅馬公民，是早期羅馬法的主要內(nèi)容。

　　特點(diǎn)及不足：公民法注重形式，程序繁瑣，不夠靈活和變通，內(nèi)容上側(cè)重于國家事務(wù)和法律程序方面，而涉及個(gè)人財(cái)產(chǎn)等問題的私法規(guī)范則不夠完善。

　?、廴f民法：背景：羅馬共和國過渡到羅馬帝國之后，原有的公民法不再適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。

　　范圍：羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)的一切自由民。地位：成為羅馬維護(hù)國家政權(quán)的重要工具。

　　特點(diǎn)：簡潔靈活且實(shí)用有效，注重調(diào)解貿(mào)易及財(cái)產(chǎn)等經(jīng)濟(jì)和民事糾紛，

　　3世紀(jì)末至4世紀(jì)初，查士丁尼《民法大全》，標(biāo)志著羅馬法體系的最終完成。

　　2.羅馬法在維系羅馬國家發(fā)展中的作用：

　?、俟穹ǖ膶?shí)施，使平民的政治，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)地位空前提高，激發(fā)和調(diào)動(dòng)了他們的愛國熱情與參政的積極性。

　?、卺槍鴥?nèi)各地區(qū)和不同民族之間的實(shí)際差別，萬民法以廣泛的適用性和實(shí)用性，較好地理順了各種關(guān)系，從而鞏固了羅馬政權(quán)，促進(jìn)了社會(huì)穩(wěn)定和帝國境內(nèi)各民族的共同發(fā)展。

　?、哿_馬法中所蘊(yùn)涵的人人平等，公正至上的法律觀念，具有超越時(shí)間，地域與民族的永恒價(jià)值。

　　三、西方人文精神的起源

　　1.古希臘智者學(xué)派對人的價(jià)值的闡述：

　　提倡懷疑精神、反對迷信，研究重點(diǎn)是人本身。

　　2.蘇格拉底對人的價(jià)值的闡述：

　　重點(diǎn)研究人本身以及人的倫理道德，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用，他把道德和知識(shí)合二為一