書，人人都可以去讀，但是有的人就讀不懂、讀不通、讀不進(jìn)，甚至越讀越糊涂。實(shí)習(xí)啦小編再這里說(shuō)明讀書是有得法與不得法的區(qū)別的，但要相信讀書技巧總是可尋的。讀書不得法，就如上面所說(shuō)的那樣，反之，也有不少人把書讀懂而且讀通了。讀書的技巧，也不止一種，現(xiàn)在選列了古人讀書十二法，以供借鑒與參考…

　　一、“思·問·習(xí)”讀書法。

　　這是孔子主張的讀書方法。

　　[例]1.重視思考。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，要?jiǎng)幽X筋。他說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”(《論語(yǔ)·為政》)

　　[例]2.不懂就問。讀書在于求知識(shí)，不懂又不問是求不到知識(shí)的。他說(shuō)：“敏而好學(xué)，不恥下問……”(《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》)

　　[例]3.孔子本人也是如此：“子入太廟，每事問?；蛟唬?lsquo;孰謂鄹人之子知禮乎?入太廟，每事問，’子聞之，曰：‘是禮也。”’(《論語(yǔ)·八佾》)

　　[例]4.當(dāng)他發(fā)現(xiàn)問題時(shí)，就要設(shè)法解決，而解決的方法，不外乎問人或讀有關(guān)的書?？鬃诱f(shuō)過(guò)：“知之為知之，不知為不知，是知也。”(《論語(yǔ)·為政》)

　　[例]5.提倡經(jīng)常鞏固復(fù)習(xí)。“子曰： ‘學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?”(《論語(yǔ)·學(xué)而》)

　　[例]6.他又說(shuō)：“溫故而知新，可以為師矣，”(《論語(yǔ)·為政》)

　　二、“假物”讀書法。

　　這是孔子的學(xué)生荀子所主張的。

　　[例]君子曰;“學(xué)不可以已，……”吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也，吾嘗跛而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。(《茍子·勸學(xué)》)

　　[析]荀子把“假物”作為一個(gè)重要的學(xué)習(xí)方法，它就是說(shuō)要利用一切有利條件來(lái)學(xué)習(xí)。他認(rèn)為人們的天資并沒有多大差別，只要善于充分利用客觀條件，就能縮短成才的時(shí)間。

　　三、“精至”讀書法。

　　這是王充提出的讀書方法，也就是用心專一的讀書法。

　　[例]伯樂學(xué)相馬，顧玩所見，無(wú)非馬也。宋之庖丁學(xué)解牛，三年不見生牛，所見皆死牛也。(王充{論衡》)

　　(析)王充的“精至”觀點(diǎn)，正是一種讀書要讀到入迷成癖的境界，才能學(xué)之“精至”。

　 四、“不求甚解”讀書法。

　　這是陶淵明提出來(lái)的讀書法。要求讀書時(shí)要抓住重點(diǎn)，去繁就簡(jiǎn)和獨(dú)立思考。

　　[析]明代狀元楊慎說(shuō)：“陶淵明讀書不求甚解，是不為兩漢以來(lái)經(jīng)書中的繁瑣考證所左右，而是能夠保持自己的獨(dú)立見解。”(《升庵全集》卷四十八)這種解釋是合理的、恰當(dāng)?shù)摹Ｌ諟Y明的讀書不求甚解，就是不要被書中的某些瑣碎的、枝節(jié)的、不一定可靠的材料所左右，而應(yīng)該有目的、有辨別、有分析地讀書。讀書不可囫圇吞棗，不可一知半解，不可只是知其大意。

　　五、“提要鉤玄”讀書法。

　　這是韓愈提倡的讀書方法。旨在抓要點(diǎn)，明主旨，以便直探本源，提取精粹的內(nèi)容。

　　[析]韓愈認(rèn)為做到“鉤玄”、“提要”之后，對(duì)書中的濃郁之處和英華部分，必須反復(fù)涵詠，不斷溫習(xí)，才能把文章的妙義要道化為已有。

　　韓愈勤于讀書，注重方法。他在《進(jìn)學(xué)解》中有兩句話概括了他的讀書法;“記事者為提其要，纂言者必鉤其玄。”他那“提要鉤玄”，組成了他自己卓有成效的讀書法。

　　六、“計(jì)字日誦”讀書法。

　　這是歐陽(yáng)修統(tǒng)計(jì)應(yīng)讀的總字?jǐn)?shù)，再分配為每天的頁(yè)數(shù)，作為當(dāng)日讀書的進(jìn)度，長(zhǎng)期堅(jiān)持的讀書方法。

　　[例]歐陽(yáng)修的“計(jì)字日誦”讀書法是這樣進(jìn)行的：他根據(jù)自己的需要，精選了《孝經(jīng)》《論語(yǔ)》《詩(shī)經(jīng)》等十部書總字?jǐn)?shù)為455865個(gè)字，然后規(guī)定每天熟讀300字，用三年半時(shí)間全部熟讀完畢。每天背誦150字，只要七年時(shí)間就背熟了。他說(shuō)：“雖書卷浩繁，第能加日積之功，何患不至?”這是經(jīng)驗(yàn)之談，表明熟讀背誦古文的重要。每日定量計(jì)字，細(xì)水長(zhǎng)流，積少成多，則是歐陽(yáng)修實(shí)踐過(guò)并且證明是行之有效的讀書方法。

　　七、“一意求之”讀書法。

　　這是蘇軾提倡的。

　　[析]蘇軾認(rèn)為：“人的精力不能兼收盡取，但得其所欲求者爾。故學(xué)者每次作一意求之。”這種“一意求之”的讀書法的最大特點(diǎn)是“求一”，即閱讀經(jīng)典著作，每讀一遍，只圍繞一個(gè)中心，側(cè)重一項(xiàng)內(nèi)容，抓住一條線索，解決一個(gè)問題。這樣的讀書做學(xué)問，好像打仗一樣，把敵人化整為零，各個(gè)擊破，為了避免精力分散，在閱讀中凡與“求一”、“主攻”對(duì)象無(wú)關(guān)的，一概不加涉及。這樣的定向閱讀是值得學(xué)習(xí)的。

　　八、“體會(huì)·循序·精思”讀書法。

　　這是朱熹所提倡的。

　　[例]①關(guān)于“體會(huì)”。朱熹說(shuō)：“為學(xué)讀書，須是耐煩細(xì)心去體會(huì)，切不可粗心，……去盡皮，方見肉;去盡肉，方見骨;去盡骨，方見髓。”又說(shuō)：“讀書不可只專就紙上求義理，須反來(lái)就自家身上推究。”“觀書以己體驗(yàn)，固為親切，然亦須遍觀眾理而合其歸趣乃佳。若只據(jù)己見，卻恐于事理有所不周，欲徑急而反疏緩也。”

　　②關(guān)于循序。朱熹說(shuō)：“以二書言之，則先《論》而后《孟》，通一書而后及一書;以一書言之，則其篇章之句，首尾次第，亦各有序而不可亂也。”又說(shuō)：“量力所至，約其課程而謹(jǐn)守之。字求其訓(xùn)，句索其結(jié)旨，未得手前，則不敢求其后，未通于此，則不敢志于彼。”

　?、坳P(guān)于精思。朱熹說(shuō)：“大抵觀書須先熟讀，使其言皆若出于吾之口;繼以精思，使其意皆若出于吾之心。然后可以得爾。”(《朱子大全·讀書之要》)又說(shuō)：“讀了又思，思了又讀，自然有意。若讀而不思，又不知其味;思而不讀，縱使曉得，終是杌隉不安。……若讀得熟而又思得精，自然心與理一，永遠(yuǎn)不忘。”(同上)

　　九、“五類四別”讀書法。

　　這是以唐彪為代表所提倡的讀書法。

　　[例]唐彪把書分為“五類”：“有當(dāng)讀之書，有當(dāng)看之書，有當(dāng)熟讀之書，有當(dāng)再三細(xì)讀之書，有當(dāng)備以資考之書。”他認(rèn)為分類讀書有利于處理好精與博的關(guān)系。這種“五類”讀書法與古代有些學(xué)者所提出的“四別”讀書法相類似。“四別”指的是分出“目治之書(只看一遍即可)，口治之書(不僅要看而且要背)，必治之書(不僅要背而且要認(rèn)真思考研究)，手治之書(不僅看、背而且要摘其要而寫下來(lái))”等四種類別的書。

　　十、“五要”讀書法。

　　這是蒲松齡從時(shí)、書、法三方面保證讀書順利進(jìn)行的讀書法。

　　[例]①一要天天讀。蒲松齡自己訂了一個(gè)本子，每天清晨起床后，就在本子中標(biāo)上一天中讀什么書，寫什么文章。如果日期下面出現(xiàn)了空白，他就會(huì)愧疚萬(wàn)分。

　?、诙挂棺x。蒲松齡白天要忙于生計(jì)，夜里經(jīng)常是一卷書、一盞燈，埋頭苦讀到深夜。上床后，他還要就著燭光看上幾頁(yè)書。

　　③三要老年讀。蒲松齡到晚年，發(fā)白、耳聾，齒脫，但眼睛好，能派用處，借以翻書閱讀，足以使自己心情愉快。有他的詩(shī)為證：“僅目一官能盡職，翻書幸足開心情。”他《寂坐》詩(shī)中寫道：“平生喜攤書，垂老如昔狂。日中就南牖，日斜隨西窗。”

　?、芩囊瓡x。蒲松齡在畢家教書三十年不愿離去，當(dāng)中一個(gè)最大原因就是畢家書多，可供他抄讀。他以借書讀、抄書讀為幸。

　　⑤五要分類讀。蒲松齡把書分成精讀、泛讀兩類，有區(qū)別地讀。有的書了解大意就行了;有的要反復(fù)誦讀，不斷玩味，讀通為止。讀通的要求是：自我疑問，自求解答，濾盡渣滓，盡得精華。有他的詩(shī)為證，“讀書析疑如濾水，務(wù)使滓盡清澈底。”

　　十一、“貴精”讀書法。

　　這是戴震為了獲得專精知識(shí)而提倡的一種讀書法。

　　[析]精，就是要在深度上用工夫，把書讀懂讀通而能有收獲，要得到切實(shí)的知識(shí)，要做點(diǎn)學(xué)問，就得專攻一項(xiàng)，認(rèn)真而深入地鉆下去。

　　十二、“于無(wú)疑處求有疑”讀書法。

　　這焦循的讀書經(jīng)驗(yàn)。

　　[析]焦循在晚年總結(jié)讀書經(jīng)驗(yàn)時(shí)說(shuō)：“學(xué)貴善思;吾生平最得力于‘好學(xué)深思，心知其意’八字”。焦循的讀書的公式是：“讀書——尋疑——深思——再讀——再思——求解”。

　　毛主席怎樣讀書?

　　幾十年來(lái)，毛主席一直很忙，可他總是擠出時(shí)間，哪怕是分分秒秒，也要用來(lái)看書學(xué)習(xí)。他的中南海故居，簡(jiǎn)直是書天書地，臥室的書架上，辦公桌、飯桌、茶幾上，到處都是書，床上除一個(gè)人躺臥的位置外，也全都被書占領(lǐng)了。

　　為了讀書，毛主席把一切可以利用的時(shí)間都用上了。在游泳下水之前活動(dòng)身體的幾分鐘里，有時(shí)還要看上幾句名人的詩(shī)詞。游泳上來(lái)后，顧不上休息，就又捧起了書本。連上廁所的幾分鐘時(shí)間，他也從不白白地浪費(fèi)掉。一部重刻宋代淳熙本《昭明文選》和其他一些書刊，就是利用這時(shí)間，今天看一點(diǎn)，明天看一點(diǎn)，斷斷續(xù)續(xù)看完的。

　　毛主席外出開會(huì)或視察工作，常常一帶向箱子書。途中列車震蕩顛簸，他全然不顧，總是一手拿著放大鏡，一手按著書頁(yè)，閱讀不輟。到了外地，同在北京一樣，床上、辦公桌上、茶幾上、飯桌上都擺放著書，一有空閑就看起來(lái)。

　　毛主席晚年雖重病在身，仍不廢閱讀。他重讀了解放前出版的從延安帶到北京的一套精裝《魯迅全集》及其他許多書刊。

　　有一次，毛主席發(fā)燒到39度多，醫(yī)生不準(zhǔn)他看書。他難過(guò)地說(shuō)，我一輩子愛讀書，現(xiàn)在你們不讓我看書，叫我躺在這里，整天就是吃飯、睡覺，你們知道我是多么地難受啊!工作人員不得已，只好把拿走的書又放在他身邊，他這才高興地笑了。

　　認(rèn)真地學(xué)，反復(fù)地讀

　　毛主席從來(lái)反對(duì)那種只圖書、毛主席從來(lái)反對(duì)那種只圖快、不講效果的讀書方法。他在讀韓昌黎詩(shī)文全集時(shí)，除少數(shù)篇章外，都一篇篇仔細(xì)琢磨，認(rèn)真鉆研，從詞匯、句讀、章節(jié)到全文意義，哪一方面也不放過(guò)。通過(guò)反復(fù)誦讀和吟詠，韓集的大部分詩(shī)文他都能流利地背誦?！段饔斡洝?、《紅樓夢(mèng)》、《水滸傳》、《三國(guó)演義》等小說(shuō)，他從小學(xué)的時(shí)候就看過(guò)，到了六十年代又重新看過(guò)。他看過(guò)的《紅樓夢(mèng)》的不同版本差不多有十種以上。一部《昭明文選》，他上學(xué)時(shí)訊，五真正十代讀，六十年代讀，到了七十年代還讀過(guò)好幾次。他批注的版本，現(xiàn)存的就有三種。

　　一些馬列、哲學(xué)方面的書籍，他反復(fù)讀的遍數(shù)就更多了?！堵?lián)共黨史》及李達(dá)的《社會(huì)學(xué)大綱》，他各讀了十遍?！豆伯a(chǎn)黨宣言》、《資本論》、《列寧選集》等等，他都反復(fù)研讀過(guò)。許多章節(jié)和段落還作了批注和勾劃。

　　不動(dòng)筆墨不看書

　　幾十年來(lái)，毛主席每閱讀一本書，一篇文章，都在重要的地方劃上圈、杠、點(diǎn)等各種符號(hào)，在書眉和空白的地方寫上許多批語(yǔ)。

　　別再靠近床的地方念書

　　會(huì)有讓你想躺下去的欲望，規(guī)劃正常的睡眠時(shí)間和均衡的飲食，寫下學(xué)習(xí)長(zhǎng)期或短期的預(yù)定目標(biāo)放在每日都看的到的地方，將桌面整理干凈將不相干的東西移走，將會(huì)讓你分心的擺飾(鏡子.照片.....)移走，找一個(gè)聲音干擾較少的地方安靜念書，每一次都只專注在一件事情上，找一天最清醒的時(shí)刻念最頭疼的科目，用零碎的片段時(shí)間背誦單字或課文，隨時(shí)提醒自己專注在此時(shí)此刻(哪怕只是幾分鐘也好)，每一次專注學(xué)習(xí)的時(shí)間不要太過(guò)長(zhǎng)，每覺得一個(gè)科目厭煩就先念念其它科目，把要讀的內(nèi)容切割成幾個(gè)區(qū)塊分布到幾個(gè)學(xué)習(xí)段落里..，在讀書之間適時(shí)安排休息，需要的話在讀書思考的時(shí)間可以起來(lái)走動(dòng)走動(dòng)，在做完預(yù)定念書范圍后找些娛樂來(lái)犒賞自己。