我們怎樣讀詩歌

　　讓我們徜徉在詩歌的海洋中陶冶情操，提高文學(xué)審美情趣，培養(yǎng)良好的文化涵養(yǎng)，做一個(gè)大寫和諧的人。那么，我們怎樣讀詩歌呢?

　　把握意象。

　　意象即詩中的景和物，由于詩人常用一些特定的事物來表達(dá)思想及感情，因而這些事物便被賦予了特定的文化內(nèi)涵。如柳代表送別，草代表離情，月代表懷人和思鄉(xiāng)，雁代表思鄉(xiāng)和漂泊，菊代表高潔、隱逸、飄零，竹代表正直、謙虛，落葉代表悲秋、失意，柳絮代表愁緒、飄零，闌干代表思念、寂寞和離愁等。如王維的《山居秋暝》：“空山新雨后，天氣晚來秋，明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。”我們首先感受到的是一個(gè)個(gè)意象：“空山”、“明月”、“清泉”、“山石”、“竹林”、“浣女”、“蓮葉”、“漁舟”……這些自然物象被詩人攝人大腦，加入自己的主觀之情，就構(gòu)成了生動(dòng)的意象，整合成一幅完整的畫面。寫出詩人自愿遁入山林，過隱居生活的愜意心情。

　　關(guān)注詩題。

　　俗話說：“題目是文章的眼睛。”從詩題之中，往往能明確詩歌的類別，進(jìn)而把握其表現(xiàn)手法和內(nèi)容特點(diǎn)。如寫景詩的借景抒情，詠物詩的托物言志，詠史詩借古諷今，送別詩的離愁別緒，羈旅詩的漂泊愁苦，邊塞詩的或壯志豪情或厭戰(zhàn)思鄉(xiāng)等。

　　進(jìn)入意境。

　　意境即詩中客觀之景或物與詩人主觀情感的融合，簡言之便是情景交融。古詩中情與景的關(guān)系，或先景后情，觸景生情;或先情后景，緣情布景，或寓情于景，情景交融，概言之便是，用特定的景抒發(fā)特定的情，或者說根據(jù)特定的情選用特定的景。故此，我們在閱讀中，就必須借助聯(lián)想、想象，再現(xiàn)詩中描繪的生活圖景，讓詩中描繪的聲、光、色、態(tài)，像電影畫面一樣在頭腦中顯現(xiàn)出來，并體味詩人的主觀感情，進(jìn)而走入詩人營造的或優(yōu)美、或寂寥、或悲壯、或雄渾闊大的意境，把握詩歌的思想內(nèi)容。如讀著岑參的 “山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處”的詩句，眼前便會(huì)出現(xiàn)這樣的畫面：詩人佇立雪中，深情地目送著友人，越行越遠(yuǎn)，在“山回”處，路一轉(zhuǎn)，背影消失在茫茫的風(fēng)雪里，望“君”不見，只見雪地上從眼前延伸到遠(yuǎn)方的一串漸行漸遠(yuǎn)的馬蹄印跡。詩人望著這串蹄印出神，久久不動(dòng)。然而這雪地上的蹄印，也由清晰變?yōu)槟：?，隨即被“北風(fēng)”一掃而平了?？稍娙诵闹械?ldquo;蹄印”卻一直清晰，且一直延伸。意境悠遠(yuǎn)，耐人尋味。

　　品析語言和技巧。品味語言可從兩方面人手：一是煉字——動(dòng)詞、形容詞、數(shù)詞等，應(yīng)聯(lián)系全詩主旨，從遣詞、造詞、修辭等方面進(jìn)行仔細(xì)揣摩，以品味其妙;二是語言風(fēng)格——直白與含蓄，質(zhì)樸與綺麗，沉郁與豪放等。賞析技巧可以從三個(gè)角度進(jìn)行：一是抒情方式——直抒胸臆，借景抒情，托物言志，懷古傷今等;二是修辭方法——比喻、擬人、借代、夸張、對偶、互文、通感、用典等;三是表現(xiàn)手法——比興、象征、襯托、對比、畫龍點(diǎn)睛、卒章顯志、動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)相生等。

　　詩歌欣賞一般從以下幾方面進(jìn)行：

　　一、捕捉詩歌深邃的意境美。意境被稱為詩歌創(chuàng)作的最高境界。欣賞詩歌時(shí)，要善于借助豐富的想象和聯(lián)想，捕捉到詩的意境(即作者的主觀感受和客觀世界的融合)，也就是將詩的語言化為生動(dòng)具體的畫面，進(jìn)而喚起自己的情感。這樣將“畫”與情融為一體，詩的奇妙意境也就捕捉到了。例如，陶淵明的《歸園田居》繪出一種清新自然、安謐美好的農(nóng)村勞動(dòng)圖景，使讀者感受到詩人淡泊寧靜的心情。又如，白居易的《琵琶行》里形容琵琶女彈奏一段，描寫細(xì)微生動(dòng)，比喻新穎精妙，使飄忽易逝的聲音如在讀者耳際縈繞，這一段的末尾用“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”來描寫聽者如夢初醒的意態(tài)，更加烘托出琵琶女奏技的妙絕入神。成功的音樂描繪反映出琵琶女的感情，也反映了作者的感情，融情入景，加深了對讀者的感染。

　　二、品味詩歌含蓄之美。錢鐘書先生曾說過：“理之在詩，如水中鹽，蜜中花，體匿性存，無痕有味”。詩歌講究的是曲折回環(huán)，不能把想說的全部說出來，而是借助于意象表現(xiàn)出來，給人以回味，這給人以回味無窮的正是其含蓄的內(nèi)涵，也是我們需用心體會(huì)的地方。如王維的《送元二使安西》：“渭城朝雨?輕塵，客舍青青柳色新。

　　勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。”這首詩看來明白如話，似乎沒有什么難懂之處，但我們?nèi)粲眯捏w味一下，便覺得這是千古絕調(diào)，其中感情濃烈真摯，詩意含蓄深沉。前一句寫送別的環(huán)境，點(diǎn)明了地點(diǎn)、時(shí)間和景色，此中有何寓意?我們可以想一想，面對著如此春色，在客舍送別會(huì)是一種怎樣的心情?春雨沾濕了地上的塵土，也沾濕了作者的心。

　　“客舍”和“楊柳”都代表離別的意象，何況這柳是如此之青，怎忍心將之折斷贈(zèng)別?此中含蓄之處在于不點(diǎn)別而不盡別意在其中。第二句，初看不過是勸友喝酒之辭，其實(shí)也寄寓了作者的無限深情。樸素的語言飽含深摯的情意。兩人對飲，舉杯澆愁。“要是你出了陽關(guān)，就沒有朋友像今天這樣與你相伴了”，其中的依依不舍，表現(xiàn)出對友人的關(guān)心，既是勸慰又是白描。只有體會(huì)詩歌字里行間的寓意，才能感受到詩歌的意境韻味。

　　三、感受詩歌的音韻美。郭沫若說：“節(jié)奏之于詩是它的外形……沒有節(jié)奏的便不是詩。”因此，欣賞詩時(shí)要善于通過反復(fù)吟誦等手段，很好地感受詩的音韻之美，領(lǐng)略其節(jié)奏之感。古詩的節(jié)奏很有規(guī)律，一般說來，五言詩每句三頓。如王維的《鳥鳴澗》：“人閑/桂花/落，夜靜/春山/空。”七言詩是每句四頓，如陸游的《十一月四日風(fēng)雨大作》：“夜闌/臥聽/風(fēng)吹/雨，鐵馬/冰河/入夢/來。”新詩也很注意節(jié)奏，如郭沫若《天上的街市》：“遠(yuǎn)遠(yuǎn)的/街燈/明了，好像是/閃著/無數(shù)的/明星。天上的/明星/現(xiàn)了，好像是/點(diǎn)著/無數(shù)的/街燈。”

　　體會(huì)詩歌的意境美、含蓄美和音韻美，能使我們更好地理解和欣賞詩歌。

　　我國是詩的國度，自古詩人之眾，佳作之多，浩如煙海。在古代，詩歌不但孕育了民族精神和情感，而且豐富了祖國的文化和語言;在近代，詩歌更是一把灼人的火炬，照亮了漆黑的夜空，創(chuàng)造了文學(xué)的輝煌。詩歌，以其高度概括的內(nèi)容，凝練含蓄的語言，真摯醇美的情感，成為文學(xué)領(lǐng)域里一顆璀璨奪目的明珠。培根說：“讀詩可以使人靈秀。”

　　讓我們徜徉在詩歌的海洋中陶冶情操，提高文學(xué)審美情趣，培養(yǎng)良好的文化涵養(yǎng)，做一個(gè)大寫和諧的人。