現(xiàn)代人打算今后如何讀書
現(xiàn)代人打算今后如何讀書
現(xiàn)代是知識爆炸的時代，古人所謂“一物不知，儒者之恥”，已不合時宜了。所以我們必須配合著自己專業(yè)去逐步擴大知識的范圍。今天，學習啦小編為你帶來了現(xiàn)代人今后讀書的方法。
現(xiàn)代人今后讀書的方法
1)專注：讀書一定要投入，深入鉆研自己研究領(lǐng)域的各個問題點，把前人和當代學者的研究成果一網(wǎng)打盡。讀書要認真，如果說把大藏經(jīng)翻過三遍，不如把一部經(jīng)好好的讀一遍。讀書要有深度，這是最先決的條件。
2)興趣：對自己研究的課題要有興趣，如果對一樣東西沒興趣，很難專注下去。像季老九十多歲，談到像一個梵語用詞這么細微的問題時，還是津津樂道的跟大家討論，提出自己的見解。這股推動力沒有別的，就是個人本來對知識的追求，那就是說，學習本來就是他的興趣。一個博士生讀了那么多年書，如果發(fā)現(xiàn)他根本沒有學習的興趣，可能他根本不適合學習，強迫自己最后的結(jié)果還是痛苦。
3)跨學科：找到自己的興趣所在，也找到一個合適的環(huán)境讓自己專注下來，讀書的基本條件便已經(jīng)達到了。要持續(xù)的學習，必須把眼光放寬，除了自己專業(yè)的領(lǐng)域外，最少還要掌握另一門領(lǐng)域的知識。把一個學術(shù)領(lǐng)域的見解融入到另一個領(lǐng)域里，往往得出意想不到的效果，也為學術(shù)新靈感的誕生提供一個極佳的條件。饒公九十華誕，各方學者前來道賀，可見饒公交游廣闊，更難得是讓大家體會到饒公涉獵之廣，從甲古文、敦煌學、印度學、文學、歷史、藝術(shù)等十多個領(lǐng)域，都被堪稱專家，實屬難得。
4)交流：掌握兩個或以上的領(lǐng)域，不單給人提供一種跨學科的交叉視野，更讓自己跟別人增加溝通的機會。長時間沉醉于一個專業(yè)里，視野容易變得狹窄，尤其是挑了一些冷門的研究課題，根本連同行專家也不懂，沒有交流就沒人給你提供意見，沒有新的想法就沒有進步。交流就是要多聞多問，讀萬卷書不如行萬里路，要多接觸新事物，交一萬個朋友，廣結(jié)善緣，從不同背景的人身上學習。不要讓自己做一些人家看不懂，最后連自己也看不懂的東西。
5)整理書目：做學術(shù)研究，尤其是文科，知識的累積十分關(guān)鍵。學過什么，在學什么，還要去學什么，心底理要很清楚，并不斷根據(jù)個人情況，如興趣和能力不斷地去調(diào)整。怎么做?就是要從書目做起。讀了一百本書，還后就忘了;雄心萬丈的打算讀把一套什么書讀完，還沒把讀書計劃定下來又忘了，那又什么意義呢?尤其是老師推薦給學生書都是過濾過的，也考慮到那些書的學術(shù)價值和對學生的幫助，讓學生少走冤枉路，所以要特別注意。有些書要精度，有些書簡單翻一翻便可，有些書要做筆記，做卡片。每個人都要探索出他做學問的方法，但溫故知新這個道理永遠是對的。
6)身體：強健的體魄永遠是最重要，很明顯的道理卻也往往最容易受忽略，所以還是要一提(老師看一下大家的眼神，批評大家沒有做運動的習慣)。身體不好，往往精神狀態(tài)也不好，影響學習，也影響心情。心情不好，做什么事情也提不起勁，沒興趣，于是書也讀不下去了，心里只好想些亂七八糟的事情。
7)愛好：楊震寧提出一個成就偉大學者的四大因素的說法：天才、勤奮、機遇和品位。其中他指出品位的重要性。一個好學的人有廣泛的愛好，本來就是一件很自然的事，然而最重要的是這些愛好豐富個人的精神世界。所謂品位就是這種豐富的精神世界，一種讓人感到輕松而滿足的境界。好的學問都是需要輕松的心情才能做出來，不是硬邦邦的，更不應(yīng)該讓自己和周圍的人感到緊張和焦慮。若然學習已經(jīng)變成生命的一部分，生命本身需要獲得平衡，那么個人愛好可以產(chǎn)生很好的平衡作用。做自己喜歡的事情，不用很功利主義的去追求一個什么東西，像季老喜歡寫散文，沒有想到現(xiàn)在給大家評為當代八大散文家之一，饒公喜歡彈琴，也沒有想到后人會那么重視他的琴藝和琴學研究。而且，擁有一門愛好可以擴闊自己的社交圈子，跟志同道合的人多交流是樂事，不要讓自己邊緣化，不要讓自己變成一個苦悶的學匠。不要讓自己“郁悶”(大學生之間一個很流行的詞)。
8)讀閑書：讀閑書也算是一種嗜好。當然要挑一些好的、高品質(zhì)的閑書，不管是時尚雜志，還是體育報刊，只要有眼光，好東西俯拾即是。我們不應(yīng)該對任何東西，包括流行文化或企業(yè)界的東西抱著鄙視或排斥的態(tài)度，自以為身為一個學人，覺得非學術(shù)的東西便是低俗或者是垃圾，沒價值。大眾文化的東西既然受到一部分人，甚至大眾的喜愛，必定有它的道理。不讓自己邊緣化，其實很重要的是要讓自己跟不熟悉的事物保持接觸，讓自己的觸覺保持敏銳。
讀書要虛心的技巧
朱子說得好：“讀書別無法，只管看，便是法。正如呆人相似，崖來崖去，自己卻未先要立意見，且虛心，只管看?？磥砜慈?，自然曉得。”這似乎是最笨的方法，但其實是最聰明的方法。我勸青年朋友們暫且不要信今天從西方搬來的許多意見，說甚么我們的腦子已不是一張白紙，我們必然帶著許多“先入之見”來讀古人的書，“客觀”是不可能的等等昏話。正因為我們有主觀，我們讀書時才必須盡最大的可能來求”客觀的了解”。事實證明：不同主觀的人，只要“虛心”讀書，則也未嘗不能彼此印證而相悅以解。如果“虛心”是不可能的，讀書的結(jié)果只不過各人加強已有的“主觀”，那又何必讀書呢?
“虛”和“謙”是分不開的。我們讀經(jīng)典之作，甚至一般有學術(shù)價值的今人之作，總要先存一點謙遜的心理，不能一開始便狂妄自大。這是今天許多中國讀書人常犯的一種通病，尤以治中國學問的人為甚。他們往往“尊西人若帝天，視西籍如神圣”(這是鄧實在1904年說的話)，憑著平時所得的一點西方觀念，對中國古籍橫加“批判”，他們不是讀書，而是像高高在上的法宮，把中國書籍當作囚犯一樣來審問、逼供。如果有人認為這是“創(chuàng)造”的表現(xiàn)，我想他大可不必浪費時間去讀中國書。倒不如像魯迅所說的“中國書一本也不必讀，要讀便讀外國書”，反而更干脆。不過讀外國書也還是要謙遜，也還是不能狂妄自大。
古人當然是可以“批判”的，古書也不是沒有漏洞。朱子說：“看文字，且信本句，不添字，那里原有缺縫，如合子相似，自家去抉開，不是渾淪底物，硬去鑿。亦不可先立說，拿古人意來湊。”讀書得見書中的“缺縫”，已是有相當程度以后的事，不是初學便能達得到的境界。“硬去鑿”、“先立說，拿古人意來湊”卻恰恰是今天中國知識界最常見的病狀。有志治中國學問的人應(yīng)該好好記取朱子這幾句話。
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