看看名人怎樣讀書
曾國藩被人們稱為一代大儒，與他一生勤于讀書、善于讀書有關。曾國藩一生好讀書，是所有研究他的學者們所公認的，也被世人所稱頌。今天小編為大家推薦幾篇關于名人的讀書方法，希望大家在學習的路上越來越好。
名人怎樣讀書的方法介紹
曾國藩讀書
讀書伴隨著曾國藩叱詫風云的一生。
曾國藩在道光十五年到京城參加會試之前，讀的是“子曰詩云”，應該說，這個時期的曾國藩對學問涉獵不廣，研究不深。連續(xù)兩次會試不第后，在回鄉(xiāng)的途中看到一套精刻二十三史，竟然從同鄉(xiāng)易作梅處借了銀子買了下來。到家后，曾國藩認真研讀這套經(jīng)典，學識逐漸得到新的長進，終于道光十八年進翰林。
據(jù)說這套二十三史在當時的價格可不菲，曾國藩的父親非但沒有責怪他，還爽快地答應替他償還。曾國藩一家為了償還老鄉(xiāng)易作梅的借款，負債奮斗了幾年時間。
在京為宦的十二年里，曾國藩仍沒有放棄學習，最出名的是他的“剛日讀經(jīng)，柔日讀史”。這句話的原句子為“有酒學仙.無酒學佛;剛日讀經(jīng)，柔日讀史。”
這句話的意思是，有酒喝的時候過過仙人般瀟灑的生活，沒酒喝的時候就像佛一樣六根清凈，修身養(yǎng)性;當自己浮躁不安，不能平靜的時候，就去讀些經(jīng)書，以平心亂，當自己郁悶無奈的時候可以看些有關歷史方面的書籍用以振奮人心。
曾國藩的引用這句話是告誡他的子弟讀書必須持之以恒，沒有理由不讀書;同時也表達可以用讀書來調適自己的心情，做到收放自如。這里面既有堅持讀書的韌性，也有灑脫有致的養(yǎng)生之道、樂生之情。
在京城的十二年，曾國藩廣泛閱讀，廣交朋友，他經(jīng)常和一些良師益友在一起切磋如何讀書，讀什么書，這些都為他日后在軍事、政治方面的杰出表現(xiàn)奠定了堅實的學識基礎。
說曾國藩是活到老，學到老，一點兒有也不為過。
1872年，是曾國藩生命的最后一年。這一年有一天，他的好友，也是前河道總督蘇廷魁路過金陵，曾國藩雖然年老有病，但對待他認為是真正的朋友，是非常有禮貌的，他執(zhí)意親自坐轎子去迎接蘇廷魁。在轎子中，曾國藩仍然在背誦“四書”，沒有想到的是，曾國藩在背書的過程中出現(xiàn)中風現(xiàn)象，隨后不得不回寓所。他身體稍微康復后，就又開始讀書，就這樣斷斷續(xù)續(xù)地讀書到他去世的那一刻。他的子女在整理他遺物時，發(fā)現(xiàn)他去世的前一日還在閱讀《理學宗傳》中“張子”一章，并且寫下了日記，這也是曾國藩生平留下的最后的文字。
曾國藩對如何讀書也有自己獨到的見解。
曾國藩主張讀書要專注，也稱曾國藩的“耐”字訣。曾國藩曾說：“一句不通，不看下句;今日不通，明日再讀;今年不通，明年再讀”。他要求讀書要做到：“經(jīng)以窮理，史以考事，舍此二者，更別無學矣”意思是讀經(jīng)以明理，讀史以知事，除了這兩個目的，就沒有什么可學的了。這也道出了學習應該有正確的目的，不能為了其他不可告人的目的讀書。曾國藩的讀書“耐”字訣，對于讀書囫圇吞棗的人，對于讀書只圖數(shù)量，不重質量的人不無啟發(fā)。
曾國藩的“讀書之法包括'看、讀、寫、作’四者，每日不可缺一”，并且還形象地比喻這四者之間的不同和相互關聯(lián)。曾國藩拿富人之家積累糧食為例：看書，就好像是在外做生意，可獲得數(shù)倍利潤;讀書就是守財，不輕易花費。同時，他還用戰(zhàn)爭來比喻看書和讀書。他說，看書，就是占領，就是開拓;讀書，就是挖戰(zhàn)壕，堅守。意思是看和讀是有區(qū)別的，也是相關聯(lián)的，不可偏廢。而寫和作，是看和讀的消化吸收和運用，是看和讀的目的所在，是升華，是知識轉化為能力的過程。尤其可以看出，曾國藩的“看、讀、寫、作”是讀書過程中必須要統(tǒng)籌的四個方面，否則，就是不會讀書，或者說讀書沒有效果。
因此說，讀書是一項綜合活動，只讀不看，或只看、讀，不寫作，都是不科學的。
曾國藩強調讀書時心急不得，因為積累學識不是一蹴而就的。“凡讀書有難解者，……今日看幾篇，明日看幾篇，久久自然有益。”這大概就是我們經(jīng)常說的“熟能生巧”意思吧。
曾國藩懷著一顆虔誠的心讀書，在讀書問題上是有著宗教般情懷的。這就是我們平時所說讀書要有正確的目的，曾國藩的讀書觀的確值得所有讀書人借鑒。
曾國藩曾說：“讀書之道，聞道而夕死，殊不易易”。意思是通過讀書，早晨知道了真理，到了晚上死了也不遺憾，要做到這一點真的不容易。這不是宗教情懷，又是什么呢?而對于我們那些想靠讀書出人頭地的人，是何等的諷刺啊。
對于如何讀書，曾國藩是有著正確的指導思想的。
曾國藩說：“蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則斷不為下流;有識則知學問無盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識者也;有恒則斷無不成之事。此三者缺一不可。”
曾國藩的意思很清楚，就是讀書要做到有志、有識、有恒。有志則不會甘落人后;有識則知道學海無邊，學問無窮，就不會驕傲自大，就不會像河伯觀海、井蛙觀天那樣沒有見識了;有恒就會把事情做成。
“志”是志向、眼界，“識”是見識、見解、胸懷，“恒”就是恒心、決心，這三者在讀書時缺一不可。
曾國藩一生盡管讀書萬卷，學富五車，但是在說到讀書問題時卻非常謙虛。《曾文正公全集》有這樣一句話：“吾閱性理書時，又好做文章;做文章時，有參以他務，以致百無一成”，可見曾國藩在讀書上對自己的要求是何等的嚴格。
什么才算真正的讀書
第一：讀懂文章里的每句話。
不要像看小說一樣一目十行，幾天看完幾百萬字的小說，這個一點意義都沒有。最終你就會想上面說到的亞克敏一樣，讀書萬本，一事無成。這個標準就是別人提高某一頁的內容，你能說出接下來的內容。
第二：做一個會講故事的人。把書本合上，用自己的話復述出書里的觀點和主要內容，最好是能用思維導讀畫出整本書的脈絡，論點和論據(jù)。
經(jīng)歷了第二步，你才算是讀了書，因為這個時候你才真正調動了自己的大腦。讀書是對自己思想的一次洗刷和重組，有句話說“讀書是這個世界上性價比最高的投資，因為你花幾十塊錢(紙質書)甚至幾塊錢(電子書)就可以領會作者幾十年的人生感悟。”
只有當你真正走入作者那個情境，讀懂他的觀點了，這一步才算完成。
第三：自己做個假設，假設書中的人物或者某些情境發(fā)生了改變，最終的結局走向會不會和原來一樣。
我們學**歷史的時候會學到，A事件是B運動的導火索，C這樣的行為是B運動的決定因素。你要通過自己的假設來條分縷析來判斷出最終結局產(chǎn)生的決定因素是什么，導火索又是什么。因為事物的發(fā)展都是有其規(guī)律和必然性的，而到了一定階段，某個事件或行為的出現(xiàn)會讓這個結局爆發(fā)出來。當你真正掌握事物的規(guī)律的時候，你才算是真正讀懂了這本書。
第四：寫一個簡短的讀后感。
我一度懷疑人的大腦想象系統(tǒng)和輸出系統(tǒng)是分離的，每次看完一部感人的電影，都想洋洋灑灑寫個幾千字，而且思想鮮明，內容豐富，有血有肉，自我感覺良好。但是真的提筆寫的時候，突然發(fā)現(xiàn)自己想象的那些華麗辭藻，一個字都寫不出來。真是應了那句“下筆千言，離題萬里”。
所以寫作是輸出的一個很好的方式，因為一般人的大腦很難對信息做出有秩序的排列，而且對信息存儲量也并不像電腦那樣可以隨時搜索，信手拈來，經(jīng)常會出現(xiàn)話到嘴邊就是想不起來的情況。
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