大學(xué)生該如何讀書
大學(xué)生該如何讀書
書籍是人類思想與智慧的結(jié)晶，是人類文明進(jìn)程與文化成就的重要載體。對每一個體來說，讀書對人的作用非常巨大。今天小編為大家推薦大學(xué)生讀書的方法。
大學(xué)生讀書的方法介紹
不同的人有不同的讀書方法，不同的目的有不同的讀書要訣?？傮w說來，讀書有以下值得注意之處。
首先，精讀與泛讀相結(jié)合?！墩撜Z·鄉(xiāng)黨》有曰：“食不厭精，膾不厭細(xì)。”[5]102 陳壽《三國志·魏書·董遇傳》有言：“讀書百遍而義自見。”[9]蘇軾在《送安惇秀才失解西歸》中說：“故書不厭百回讀，熟讀深思子自知。”[10]247黃庭堅(jiān)云：“大率學(xué)者喜博而常病不精;泛濫百書，不若精于一也。”[11]53我國現(xiàn)當(dāng)代著名美學(xué)家、文藝?yán)碚摷抑旃鉂撓壬凇墩勛x書》中曾精辟地指出：“讀書并不在多，最重要的是選得精，讀得徹底，與其讀十部無關(guān)輕重的書，不如以讀十部書的時間和精力去讀一部值得讀的書;與其十部書都只能泛覽一遍，不如取一部書精讀十遍。”[12]35
俗語云：博而不專則惑，專而不博則困。尤其是在知識爆炸、信息多元的時代，更應(yīng)該處理好博與專的關(guān)系。對于我們大學(xué)生來說，要做到博中有專，專中有博，既要有自己的自留地，又要“面朝大海”，縱覽寰宇，而不是把自己的視野局囿在一個狹小的空間。要有相當(dāng)博的精，才算得真正的精;要有相當(dāng)精的博，才算得真正的博。蜻蜓點(diǎn)水式的博不是博，坐井觀天式的精不是精。我們常說，文史哲不分家，哲學(xué)社會科學(xué)是一家。其他的任何專業(yè)，都是既有區(qū)別又有聯(lián)系，有相對的分門而沒有絕對的分家?，F(xiàn)在產(chǎn)生了許多邊緣學(xué)科，或跨學(xué)科的研究領(lǐng)域或課題，這都是既專精又博通的辯證關(guān)系的具體體現(xiàn)。
其次，有用與無用相結(jié)合。有的同學(xué)在學(xué)習(xí)的時候常會覺得所學(xué)東西派不上用場，只學(xué)自認(rèn)為有用的東西。其實(shí)，這是一種學(xué)習(xí)上的短視行為，成才過程中的誤區(qū)。常言道：知識到用方恨少。《莊子·外物篇》有關(guān)于有用、無用辯證關(guān)系的精彩論述：“莊子曰：‘知無用而始可與言用矣。天地非不廣且大也，人之所用容足耳。然則廁足而墊之致黃泉，人尚有用乎?’惠子曰：‘無用。’莊子曰：‘然則無用之為用也亦明矣。’”[13]719~720這個故事說明，有些看似無用的知識，實(shí)際上是非常有用的，它是構(gòu)筑整個知識殿堂的基石。因此，我們應(yīng)樹立正確的知識觀、讀書觀，以“無用”為底子、為后盾，作好長期積累、不斷求知的準(zhǔn)備，切忌急功近利、唯用是務(wù)的急躁心態(tài)和短視行為。
再次，閱讀與思考相結(jié)合。做學(xué)問必須做到學(xué)而能通，如同食而能化。多讀書而不運(yùn)用或不善用者，幾乎等于白讀，這很容易變成我們常說的書呆子。錢澄為清代學(xué)者方以智的《通雅》作序時引述方氏語云：“學(xué)不能觀古今之通，又不能疑，焉貴書簏乎?……不學(xué)則前人之智非我有矣;學(xué)而徇跡引墨，不失尺寸，則誦死人之句耳。”[14]170這就是說，學(xué)習(xí)與思考必須結(jié)合起來，不可偏廢。單思不學(xué)，會成空想妄想;單學(xué)不思，又會變成書呆子。所以，孔子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”[5]18學(xué)習(xí)應(yīng)如古人所說，要好學(xué)深思。漢學(xué)與宋學(xué)的區(qū)別實(shí)際正在死扣章句和靈活發(fā)揮上，其成就遂大小故不同矣。
最后，理論與實(shí)踐相結(jié)合。不僅要從書本上去學(xué)，還要善于觀察生活、感悟生活、表現(xiàn)生活、反思生活。把讀書與創(chuàng)作結(jié)合起來，提高自己的閱讀能力、寫作能力，達(dá)到訓(xùn)練文筆、豐富思想、錘煉睿智的目的。王國維在《人間詞話》中云：“詩人對宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之;出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣。出乎其外，故有高致。”[15]37結(jié)合書本所得，融會貫通，吸收消化，創(chuàng)造出屬于自己的心得體會和研究成果。
《禮記·學(xué)記》有一段關(guān)于實(shí)踐重要性的精辟論述：“雖有佳肴，弗食，不知其旨也;雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自強(qiáng)也。”[1]514只有在學(xué)習(xí)實(shí)踐中，才能發(fā)現(xiàn)我們不足欠缺的地方，才能引起我們的改變，并最終達(dá)到提高的目的。這其實(shí)也就是我們常說的實(shí)踐出真知。
蘇軾在《與謝民師推官書》中有一段關(guān)于人的認(rèn)識能力、口語表述能力、書面語表達(dá)能力的精彩論述，他說：“孔子曰：‘言之不文，行之不遠(yuǎn)’。又曰：‘辭達(dá)而已矣。’夫言止于達(dá)意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如系風(fēng)捕影，能使是物了然于心者，蓋千萬人而不一遇也。而況了然于口與手者乎?是之謂辭達(dá)。辭至于達(dá)，則文不可勝用矣。”[16]5364我們常說，只可意會、不可言傳。這說明認(rèn)識事物的不容易，而能將自己內(nèi)心體悟到的感受、認(rèn)識準(zhǔn)確地陳述表達(dá)出來，更是能上加難。所以，心里感到的，口里不一定能表述得出來，筆下不一定能描述得清楚。惟其如此，我們才更要有意識地磨煉自己、訓(xùn)練自己，不放過一切鍛煉、提高的機(jī)會。作為當(dāng)代大學(xué)生，更要養(yǎng)成好讀書、善讀書、活讀書的習(xí)慣，在能讀、能寫與多讀、多寫中成長、成熟、成才。
大學(xué)生讀書的意義
《論語·子張》載子夏語曰：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。”[5]202中國傳統(tǒng)的讀書觀是“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”、“萬般皆下品，惟有讀書高”。讀書可以富貴。
宋濂曰：“缊袍敝衣處其間，略無慕艷意;以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。”[6]讀書可以滋心養(yǎng)性。
一位將赴美國的學(xué)生向老師辭行，問老師該帶些什么?老師說：“帶上一部《英漢辭典》，再就帶上一部《唐詩三百首》吧。帶一部《英漢辭典》，自然是為交際的方便，而只要你還吟得出唐人的詩句，就能證明你還是一個中國人，你的靈魂是屬于中國的。”[7]296讀書可以喚醒歸屬感。
對以上關(guān)于讀書的意義我們要辯證地認(rèn)識?？鬃釉凇墩撜Z·衛(wèi)靈公》中云：“君子謀道不謀食。”[5]168我們的理解是：讀書可以使我們有涵養(yǎng)、有教養(yǎng)，長知識、長能力，可以培養(yǎng)我們健康的情趣，提高我們的人文素養(yǎng)，獲取服務(wù)于社會、報(bào)效于祖國的本領(lǐng)和責(zé)任心。
經(jīng)由讀書獲取知識，是每一位大學(xué)生天經(jīng)地義的職責(zé)。只有在浩瀚的書海中廣泛涉獵，才能成為具有扎實(shí)的專業(yè)功底、合理的知識結(jié)構(gòu)、寬廣的文化視野、優(yōu)良的綜合素質(zhì)的合格人才。只有以書為友、含英咀華，才能純化自己的情感，凈化自己的心靈，深化自己的思想，升華自己的精神，由一個感性的人成長為理性的人，由一個個體的人成長為有益于社會的、具有普世情懷的人。對于“學(xué)高為師”的師范類專業(yè)學(xué)生，具有廣博而精專的知識，則又是從事教育工作的必備條件。
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