說(shuō)到讀書，實(shí)際上是一種能力和習(xí)慣。因人而異，因書不同，古今中外許多名人的讀書方法很特別，今天小編和大家介紹幾位外國(guó)著名的作家思想家他們的讀書方式。

　　培根的讀書方法

　　培根認(rèn)為：讀書的目的是為了認(rèn)識(shí)事物原理，為了尋找真理，啟迪智慧。

　　與此同時(shí)，他還告誡人們讀書時(shí)應(yīng)注意的三個(gè)方面。

　　1讀書不宜太慢。

　　培根認(rèn)為“讀書太慢會(huì)弛惰”，因此，他希望人們讀書應(yīng)思想敏銳，注意力集中，不要過(guò)慢，這樣容易生效。

　　2不要裝模作樣。

　　培根認(rèn)為“為裝潢而讀書是欺人”。

　　3不要照搬書本。

　　培根認(rèn)為“只按照書本辦事是呆子”。也就是我們通常所說(shuō)的“書呆子”，他們最明顯的特點(diǎn)是書上怎么說(shuō)便怎么辦，一點(diǎn)也不知變通或靈活使用。

　　既然如此，培根又提倡什么樣的讀書方法?究竟如何讀書才算合理的呢?歸納起來(lái)，大約有三點(diǎn)：

　　1對(duì)于不同的書，可采取不同的閱讀方法

　　他認(rèn)為“書籍好比食品，有些只須淺嘗，有些可以吞咽。只有少數(shù)需要仔細(xì)咀嚼，慢慢品味。所以，有的書只要讀其中一部分，有的書只須知其中梗概，而對(duì)于少數(shù)好書，則要通讀，細(xì)讀，反復(fù)讀。

　　2對(duì)不同的書可作不同的選擇

　　由于古今中外的書浩如煙海，它們的類別和內(nèi)容各不相同，在此情況下，培根認(rèn)為可以根據(jù)自己的需要和知識(shí)結(jié)構(gòu)加以適當(dāng)選擇。在他看來(lái)，“讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，道德使人高尚，邏輯修辭使人善辯”。

　　3光讀書求學(xué)問(wèn)還不行，還得運(yùn)用和實(shí)踐

　　培根是個(gè)非常聰明智慧得人，不單純是個(gè)學(xué)者，還涉足政壇，參與政治，曾任英國(guó)女王得掌璽大臣，因此，他一直注意并強(qiáng)調(diào)書本知識(shí)得運(yùn)用和書本知識(shí)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)得結(jié)合。他說(shuō)：“學(xué)問(wèn)雖能指引方向，但往往流于淺泛，必須依靠經(jīng)驗(yàn)才能扎下根基。”

　　為了使人進(jìn)一步理解他所說(shuō)的意思，他又將幾種人的情況加以比較說(shuō)：“狡詐者輕鄙學(xué)問(wèn)，愚魯者羨慕學(xué)問(wèn)，聰明者則運(yùn)用學(xué)問(wèn)。知識(shí)本身并沒(méi)有告訴人怎樣運(yùn)用它，運(yùn)用的智慧在于書本之外。這是技藝，不體驗(yàn)就學(xué)不到。

　　歌德的讀書方法

　　1知識(shí)和真理應(yīng)當(dāng)通過(guò)自己的努力學(xué)習(xí)和不懈追求而去獲得

　　他認(rèn)為真理是應(yīng)該通過(guò)學(xué)習(xí)、思考、探索和辛勤的勞動(dòng)而去獲得，如果上帝恩賜，唾手可得，那就沒(méi)有多大意義。

　　2主張對(duì)每一門學(xué)科都要專心去學(xué)，盡量學(xué)好它

　　當(dāng)時(shí)德國(guó)的一般學(xué)校里課程安排很多，有些設(shè)置不一定合理，歌德對(duì)此很有自己的看法，他提出了自己的學(xué)習(xí)主張：一個(gè)人不能騎兩匹馬，騎上這匹，就要去掉那匹。聰明人會(huì)把凡是分散精力的要求置之度外，只專心致志地去學(xué)一門，學(xué)一門就要把它學(xué)好。

　　3僅有書本知識(shí)不夠，還需要實(shí)踐和運(yùn)用

　　歌德不僅博覽群書，諳熟音樂(lè)、繪畫、雕塑等各門藝術(shù)，而且一向注意運(yùn)用，關(guān)注到書本知識(shí)和實(shí)踐知識(shí)地結(jié)合。他曾說(shuō)：“理論本身對(duì)它自己是沒(méi)有用處的，但它卻使我們相信各種現(xiàn)象之間的關(guān)聯(lián)性。”他又說(shuō)：“因?yàn)槲覀儗?duì)自己學(xué)習(xí)過(guò)的東西，歸根到底，只有能在實(shí)踐中運(yùn)用得上的那一部分才記得住。”實(shí)踐和運(yùn)用不僅能加強(qiáng)記憶，而且也能增強(qiáng)我們的判斷能力。

　　4主張向古代的經(jīng)典學(xué)習(xí)

　　歌德早年曾與席勒等人在文學(xué)上發(fā)動(dòng)“狂飆運(yùn)動(dòng)”，為德國(guó)的浪漫主義代表作家，但是他還是希望人們要向古代的經(jīng)典作家學(xué)習(xí)，并不因自己開(kāi)啟浪漫主義風(fēng)氣而拋棄古代經(jīng)典。在談到當(dāng)時(shí)德國(guó)戲劇時(shí)，他說(shuō)：“我們要學(xué)習(xí)的不是同輩人和競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，而是古代的偉大人物。他們的作品從許多世紀(jì)以來(lái)一直得到一致的評(píng)價(jià)和尊敬。

　　一個(gè)資稟直正高超的人就應(yīng)感覺(jué)到這種和古代偉大人物打交道的需要，而認(rèn)識(shí)這種需要正是資稟高超的標(biāo)志。讓我們學(xué)習(xí)莫里哀，讓我們學(xué)習(xí)莎士比亞，但是首先要學(xué)習(xí)古希臘人，永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)希臘人。”

　　列夫·托爾斯泰的讀書方法

　　1善于總結(jié)和回顧自己的讀書經(jīng)歷，并加以歸納

　　1891年，六十余歲的托爾斯泰曾在給一位友人的一封信中開(kāi)了一份書單，題為《對(duì)我產(chǎn)生了印象的書籍》。在這份書單中他把過(guò)去各個(gè)年齡階段所閱讀的書籍分成“印象深”、“印象很深”、“印象極深”這樣三個(gè)層次，這說(shuō)明他還是很善于總結(jié)和回顧自己的讀書經(jīng)歷的，這可以視為托爾斯泰第一個(gè)值得引起重視的讀書方法。

　　2讀文學(xué)作品，一定要注意作者的性格

　　他在1853年的日記中寫道：“讀書，尤其讀純文學(xué)的書——要把主要的注意力放在該作品中所表現(xiàn)的作者的性格上。”既關(guān)心文學(xué)作品中的人物性格，更關(guān)注“文學(xué)作品中所表現(xiàn)的作者的性格”，這可以視為托爾斯泰第二個(gè)值得引起重視的讀書方法。

　　3朗讀文學(xué)作品，并在誦讀中感受或評(píng)判一篇文學(xué)作品的好壞

　　托爾斯泰在休息、閑暇或與友人聊天的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)動(dòng)情地朗讀起他所喜歡的一些文學(xué)作品，并經(jīng)常因朗讀而感動(dòng)地掉下眼淚。有時(shí)候，他在朗讀之后，還會(huì)加以評(píng)說(shuō)。象托爾斯泰這樣喜歡朗讀別人的作品，然后再加以評(píng)說(shuō)的情況，在其他著名作家的身上并不多見(jiàn)，但這對(duì)于加深一篇文學(xué)作品情愫和內(nèi)涵的理解，卻有極大的好處，這不妨可視為托爾斯泰第三個(gè)值得引起重視的讀書方法。

　　除了以上三點(diǎn)，他在閱讀書籍之外，還經(jīng)常喜歡與人談?wù)?，交流思想和讀書心得等等。

　　馬克思的讀書方法

　　1讀書喜做摘要和筆記

　　馬克思讀書，很有系統(tǒng)性，經(jīng)常是帶著目的有針對(duì)性地閱讀。每逢書中他自認(rèn)為重要和有參考價(jià)值的地方，都加以摘要，并做筆記。

　　2堅(jiān)持有規(guī)律性的讀書生活

　　馬克思的一生雖然顛沛流離，在法國(guó)等許多國(guó)家流浪或暫寓，但他的讀書生活一直沒(méi)有間斷。自從1849年夏遷居倫敦后，馬克思的經(jīng)濟(jì)陷入困境，家庭生活十分艱難。但他依然堅(jiān)持讀書和科研工作，并在其中找到了“無(wú)窮的安慰”。

　　他當(dāng)時(shí)每天早上9時(shí)準(zhǔn)時(shí)來(lái)到大英博物館閱覽圖書，直到晚上7時(shí)回家。不管風(fēng)吹雨打，春夏秋冬，每天都是如此。連博物館里的工作人員都認(rèn)識(shí)他了，知道他的專座。由于多年從不間斷的閱讀，以致他的座位底下出現(xiàn)了他雙腳踩出的印痕。

　　3緊張的閱讀和輕松的閱讀有機(jī)結(jié)合

　　馬克思主要從事的是政治經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、政治學(xué)等方面的研究，他在這方面投入了大量的精力，孜孜不倦，數(shù)十年如一日，因而閱讀任務(wù)也相當(dāng)繁重和緊張。由于馬克思早年愛(ài)好文學(xué)，喜歡閱讀文學(xué)作品，并曾做過(guò)當(dāng)詩(shī)人的夢(mèng)。因而，每當(dāng)他工作疲倦，在理性的書籍里徜徉過(guò)久而需要休息時(shí)，他便捧起一本詩(shī)集，或者是一部小說(shuō)，走進(jìn)另一世界，并以此來(lái)調(diào)劑和舒緩自己疲勞而又繃緊的大腦，取得了很好的效果。

　　4明確和妥善認(rèn)識(shí)書籍閱讀和自身創(chuàng)造之間的關(guān)系

　　對(duì)于書籍，由于對(duì)個(gè)人的幫助不一樣，所以每個(gè)人也都作出了不同的理解和評(píng)價(jià)。如有些人把書視為自己的朋友，有的視為老師，有的視為精神食糧，有的視為智慧或快樂(lè)的來(lái)源，有的視為人類進(jìn)步的階梯。也有的人把他作為自己的裝飾品，附庸風(fēng)雅。但馬克思卻不一樣。雖然他早年也得到過(guò)書的啟示，讀過(guò)難以計(jì)數(shù)的書，可他卻指著案桌上的書，對(duì)他的朋友說(shuō)：“他們是我的奴隸，必須按我的意志為我服務(wù)。”

　　這些話在有些人看來(lái)，或者會(huì)以為馬克思有點(diǎn)狂傲，但在這里，至少可以說(shuō)明三點(diǎn)：

　　馬克思讀書，既鉆得進(jìn)，又拔得出;

　　馬克思把歐洲當(dāng)時(shí)的所有經(jīng)典著作大致上都讀通了，他沒(méi)有拜服其下，而是站在這些經(jīng)典之上，又站在時(shí)代的高度以審視的眼光加以俯瞰，所以站得高，看得遠(yuǎn);

　　馬克思讀書，已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)相當(dāng)高的境界，否則是說(shuō)不出這種話，難有這樣的體會(huì)的。

　　當(dāng)然，除了方法以外，馬克思之所以能夠成為一個(gè)時(shí)代的高峰，形成一個(gè)博大精深的思想體系，是與他終身刻苦勤奮的攻讀以及勇于探索和創(chuàng)造的精神密不可分的。