法律實(shí)務(wù)課總結(jié)
《法律實(shí)務(wù)》是建立在法學(xué)專業(yè)學(xué)科及現(xiàn)行法律法規(guī)基礎(chǔ)上的一門應(yīng)用學(xué)科,是一門面向未來(lái)法律人開設(shè)的創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練型課程。下面由學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的法律實(shí)務(wù)課總結(jié)，希望大家喜歡。
法律實(shí)務(wù)課總結(jié)篇1
這是我邁入大學(xué)校園的第一個(gè)暑假，一年的法律專業(yè)的學(xué)習(xí)為我打開了一扇通向法律殿堂之門，但法院對(duì)我們這些還生活在象牙塔里的大學(xué)生來(lái)說(shuō)還是既神秘又好奇。而今年暑假我有幸來(lái)到家鄉(xiāng)南昌市西湖區(qū)人民法院民一庭實(shí)習(xí)，在近一個(gè)月的實(shí)踐過(guò)程中，讓我深深感到作為一名法官是多么令人驕傲。在這里我不僅找到學(xué)術(shù)理論體現(xiàn)和驗(yàn)證，更找到了一種神圣的使命感。
進(jìn)大學(xué)校門，就接受了這份新鮮而有挑戰(zhàn)性的社會(huì)實(shí)踐-活動(dòng)，感覺(jué)到很能鍛煉自己的能力和增強(qiáng)自己的勇氣，畢竟己經(jīng)-開始嘗試著用天真的思想去觸摸這個(gè)社會(huì)。盡管有些思想和觀點(diǎn)-還比較稚嫩和單純，但畢竟已經(jīng)邁出了第一步。
進(jìn)法院實(shí)習(xí)后，我虛心地向法官們學(xué)習(xí)，并與他們建立了-良好的關(guān)系，積累了一些社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，這是在學(xué)校和課本上學(xué)不到-的，讓我終生受益。與此同時(shí)，我也看了許多實(shí)際案例和一些專-業(yè)書籍與雜志，讓我初步地進(jìn)入了角色。
一開始實(shí)習(xí)的時(shí)候，我就旁聽了庭審，了解到法庭審判的-大致流程;通過(guò)整理卷宗、翻閱案例、合議庭筆錄-等都讓我逐漸熟悉了法院的實(shí)務(wù)操作。通過(guò)實(shí)習(xí)，讓我了解了本-專業(yè)在實(shí)際中的應(yīng)用，將理論用于實(shí)踐中，這樣才能使我今后更-好地掌握基礎(chǔ)理論知識(shí)，加深對(duì)本行業(yè)的了解，為以后的學(xué)習(xí)和-工作打下較好的基矗不久我還很幸運(yùn)的有機(jī)會(huì)同法官去豫章監(jiān)獄處理一起離婚案的調(diào)解，第一次走進(jìn)高墻之內(nèi)，僅僅一道鐵欄之隔，卻是兩個(gè)不同的世界，看著他們眺望遠(yuǎn)方的眼神，那是一群向往自由的靈魂。
而實(shí)習(xí)中整理卷宗是我們一項(xiàng)很重要的工作，這個(gè)是我在以前的學(xué)習(xí)中沒(méi)有接觸過(guò)的，-鑒于卷宗將成為永久性的檔案，在整理前我都問(wèn)得很仔細(xì)，然后-做得很認(rèn)真，整理完后覺(jué)得自己很有成就感。盡管做的事情都-比較微孝繁雜，而且第一次上手，但每一件看似平凡瑣碎的小-事都蘊(yùn)藏著豐富而深刻的學(xué)問(wèn)，特別對(duì)于法律這門彰顯公平與正-義的學(xué)科，每一個(gè)細(xì)微的環(huán)節(jié)都事關(guān)當(dāng)事人的切身利益，因此我-在處理每個(gè)細(xì)節(jié)時(shí)都抱著“處處小心，時(shí)時(shí)留意”的態(tài)度，虛心-地向法官們請(qǐng)教，他們也不厭其煩地對(duì)我進(jìn)行傳幫帶，使我從中-受益匪淺，同時(shí)我也深深地明白了作為一名法律人身上所肩負(fù)的-崇高使命與社會(huì)責(zé)任，我為將來(lái)能成為其中的一員而感到無(wú)比地-驕傲和自豪，但更感到重任在肩，任重而道遠(yuǎn)……
旁聽庭審也是一個(gè)學(xué)習(xí)的好方法，莊嚴(yán)的國(guó)徽下，現(xiàn)實(shí)中并非我們想象的那樣嚴(yán)肅，因?yàn)槊褚煌ヌ幚淼暮芏喟讣腔橐黾彝グ福?dāng)事人也基本上是第一次參與庭審，有時(shí)雙方會(huì)激烈的爭(zhēng)吵，這時(shí)總要法官一遍遍講訴法庭紀(jì)律。甚至有當(dāng)事人因?yàn)椴豢想x婚差點(diǎn)在庭上服敵敵畏自殺。而法官就必須馬上控制局面，安撫當(dāng)事人。
我深刻地體會(huì)到：法律是一門實(shí)踐-性很強(qiáng)的學(xué)科，它僅有基本的專業(yè)知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，它更需要-的是實(shí)務(wù)操作、辦案經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)閱歷，作一名法官不僅需要有獨(dú)-立的法律人格，更需要有崇高的法律素養(yǎng)。作為剛跨入法律門freshman，我們有激-情、有干勁，但是我們?cè)趽碛羞@些年輕財(cái)-富的同時(shí)，缺乏經(jīng)驗(yàn)與理性是我們的致命弱點(diǎn)，我們有時(shí)對(duì)于案-件的庭審容易受到外界的干擾，有時(shí)過(guò)于感性和頭腦發(fā)熱，甚至-會(huì)因?yàn)楫?dāng)事人情緒的波動(dòng)而產(chǎn)生惻隱之心，這些都是我們?cè)诜?職業(yè)化的過(guò)程中需要克服與避免的我們還需要一個(gè)冷靜的頭腦和一顆正直的心，我們的心中-必須時(shí)時(shí)都有一桿天平，公平與正義是我們不可推卸的責(zé)任，也-是我們永遠(yuǎn)的精神目標(biāo)和價(jià)值追求!
有人說(shuō)民一庭處理的都是一些雞毛蒜皮的小案子，每天都是家長(zhǎng)里短的。而且人少案子多，可我看到的是民一庭的法官們?nèi)蝿谌卧沟木礃I(yè)和實(shí)干精神，他們常說(shuō)關(guān)乎百姓的事就無(wú)小事。法律追求正義，有些人一輩子也就進(jìn)這么一次法院，我們需要做的就是讓他們盡量的感受到法律是公平的，是他們權(quán)益的捍衛(wèi)者。只有這樣這種法制的觀念才會(huì)不斷地傳播下去。
在實(shí)習(xí)期間，我能主動(dòng)配合實(shí)習(xí)部門開展有關(guān)法律業(yè)務(wù)的-工作，認(rèn)真收集和整理有關(guān)資料，作好實(shí)習(xí)日記。在這兩個(gè)星期-的實(shí)習(xí)過(guò)程中，我對(duì)法院的業(yè)務(wù)有了初步的了解，對(duì)促進(jìn)今后專-業(yè)課程的學(xué)習(xí)起了一個(gè)很大的作用。然而，由于我們的專業(yè)課程-才剛剛開始，許多專業(yè)知識(shí)還沒(méi)有學(xué)到，但我相信，在今后的學(xué)-習(xí)過(guò)程中，在老師的指導(dǎo)下，這些問(wèn)題都能迎刃而解。
實(shí)習(xí)結(jié)束了，但我感覺(jué)并不是那么輕松似的，我覺(jué)得自己-面臨著更多的壓力與挑戰(zhàn)。一切都得從頭開始，一切還得靠自己。-實(shí)習(xí)時(shí)曾不斷告訴自己：在今后的大學(xué)生涯中必須要更加努力讀-書，學(xué)好一些實(shí)實(shí)在在的本領(lǐng)，塑造好自己的法律人格和法律修-養(yǎng)，這樣才有資格立足于法律事業(yè)中。
法律實(shí)務(wù)課總結(jié)篇2
通過(guò)兩個(gè)多月的法學(xué)專業(yè)的學(xué)習(xí)，現(xiàn)在的我感覺(jué)已經(jīng)不再好像剛開始學(xué)的時(shí)候那樣仿似身處濃霧中一樣，我已經(jīng)隱約能看見(jiàn)法學(xué)這座不僅美麗而且充滿神秘與魅力的象牙塔。那么，我就談?wù)勎覍?duì)學(xué)習(xí)法學(xué)專業(yè)的心得體會(huì)吧。
當(dāng)初我是懷著很好奇很敬畏的心情走進(jìn)這個(gè)法學(xué)的殿堂的。那是一種難以表達(dá)的情感，就好像一個(gè)小孩對(duì)任何未見(jiàn)過(guò)的事物都具有強(qiáng)烈的好奇心一樣，我對(duì)那些高高懸在我們法律條文自小就有一種頂禮膜拜的崇拜感，覺(jué)得那是神圣的所在。經(jīng)常會(huì)在電視里或者照片中看到高聳威嚴(yán)的大法院、肅穆的法庭、主判的法官端坐在那代表著最偉大的尊嚴(yán)的法律徽章下面，一切于我眼內(nèi)顯得是那么的崇高偉大。讓人不由自主地鄭重起來(lái)。所以我就立志要成為一名法律人，將自己獻(xiàn)身于我所熱愛(ài)的偉大而崇高的法學(xué)。
高考成績(jī)出來(lái)后我毫不猶豫地選擇了法學(xué)專業(yè)，填專業(yè)志愿的時(shí)候我很鄭重地在專業(yè)1這一欄填上法學(xué)。我始終覺(jué)得那是我人生中為數(shù)不多的鄭重的事情之一。拿到通知書的那一天我雙手因?yàn)樾老捕⑽㈩澏叮鞘且驗(yàn)槲医K于可以進(jìn)入我夢(mèng)寐以求的殿堂求學(xué)了。
開課的時(shí)候我很積極主動(dòng)地坐到前排，整整一堂課都在認(rèn)真地聽著老師說(shuō)法學(xué)，并積極地做了筆記。我開始真正地接觸到法學(xué)。那一堂課我是記憶深刻的：我似一個(gè)懵懂的未知世事的孩童，在努力地吸取著關(guān)于法的一切。那天我才知道任何關(guān)于法的概念和條例都必須鄭重對(duì)待，不容許有任何的兒戲。
那一堂課里我了解到法學(xué)是以一切涉法現(xiàn)象為研究對(duì)象的科學(xué)活動(dòng)及其認(rèn)識(shí)成果的總稱。這是一條很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母拍睿c我以前在課本里學(xué)到的有極大地差別，好像很虛幻，但卻是實(shí)實(shí)在在的概念，不帶任何事實(shí)說(shuō)明，但慢慢想想就又能與很多事實(shí)聯(lián)系到一起。之前我一直認(rèn)為法學(xué)就是學(xué)習(xí)那些法律條文，然后學(xué)會(huì)怎樣運(yùn)用的學(xué)科而已。但是到了后來(lái)的法學(xué)課里，我明白了更多關(guān)于法學(xué)的概念和知識(shí)后才知道不是這樣的。我開始明白法學(xué)所包含的內(nèi)容：包括法理學(xué)理論和各個(gè)部門法學(xué)的基本理論以及各種法例條文，以法理學(xué)理論為學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)展開各部門法律的學(xué)習(xí)。同時(shí)幫助和引導(dǎo)我們樹立正確的法律觀，法律價(jià)值觀和權(quán)力義務(wù)觀;養(yǎng)成信仰法治、踐行法治、維護(hù)法治、為法治而斗爭(zhēng)的法律職業(yè)精神。讓我們慢慢掌握以憲法為核心的中國(guó)法律體系以及各個(gè)主要的法律部門的基本制度和原則，然后再實(shí)踐中學(xué)習(xí)和了解了解法律程序，掌握法律解釋、法律推理、法律論證、法律明辨等基本方法與技能。從而成為一名合格的法律人才，更好地為建設(shè)社會(huì)主義法治社會(huì)而努力。
而在兩個(gè)多月的法學(xué)學(xué)習(xí)課里，我也學(xué)到了要成為一名合格的法律人不僅需要過(guò)硬的專業(yè)知識(shí)，更需要廣闊的知識(shí)背景和很好的素質(zhì)。不僅要做一個(gè)高素質(zhì)的文明公民，也要成為一名高素質(zhì)的法律職業(yè)工作者。例如：一是在專業(yè)知識(shí)外還必須具備廣闊的知識(shí)背景，有對(duì)社會(huì)各方面的深刻了解和必須的基本技能，具備相當(dāng)?shù)谋磉_(dá)能力和探知事實(shí)能力;二是必須明確立法為公，執(zhí)法為民的職業(yè)宗旨;在做任何與法有關(guān)的活動(dòng)的過(guò)程中必須本著公平公正公開的三公主義，要永遠(yuǎn)堅(jiān)持真理與正義;要堅(jiān)定法律至上的信念;要認(rèn)同法律職業(yè)倫理，恪守法律職業(yè)道德的自律精神。這些都是很重要的要求，我知道我必須在今后以這些作為自己成為一名職業(yè)法律人的標(biāo)桿去衡量自己是否稱職。
雖然學(xué)習(xí)法學(xué)的時(shí)間不長(zhǎng)，但是我明白法學(xué)是一門算是很枯燥的學(xué)科，只是些條條框框的法律條文。因此想要在法學(xué)上取得一些成功必須耐得住寂寞，沉得住氣。就好像以后與法律打交道一樣，必須平靜去對(duì)待任何事情，特別是突發(fā)事件。而要成為一名合格的法律職業(yè)人也需要保持一貫的冷靜的頭腦。通過(guò)法學(xué)課的學(xué)習(xí)，我明白學(xué)習(xí)法學(xué)要像走路一樣需要腳踏實(shí)地，一步一步來(lái)，不能急于求成，更不能心浮氣躁。法學(xué)理論雖然枯燥，但是無(wú)論任何事物都會(huì)有其有趣的一面的，法學(xué)理論也不例外。我們需要去發(fā)現(xiàn)法學(xué)的美與魅力，去培養(yǎng)我們對(duì)法學(xué)專業(yè)的興趣，那么學(xué)好學(xué)透法學(xué)專業(yè)便是一件很簡(jiǎn)單很輕松地事情。
另外，通過(guò)學(xué)習(xí)法學(xué)，我逐漸去關(guān)注現(xiàn)時(shí)的中國(guó)各種社會(huì)現(xiàn)象和事實(shí)，從中探討其所表現(xiàn)的法學(xué)價(jià)值。但我發(fā)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)時(shí)是隨著經(jīng)濟(jì)的飛快發(fā)展而道德倫理則呈直線下滑，有點(diǎn)道德淪喪到無(wú)可救藥的味道。無(wú)論是過(guò)去的“三聚氰胺事件”還是近來(lái)的“小悅悅事件”無(wú)一不現(xiàn)時(shí)的中國(guó)人民的道德和價(jià)值問(wèn)題已經(jīng)到了無(wú)以復(fù)加的地步。甚至在法律問(wèn)題上也影射出中國(guó)法律的不完善和法律人才的缺失，以至于各種事件層出不窮。法學(xué)家卓澤淵曾批判中國(guó)法律現(xiàn)象：一些從事司法工作的人，甚至到了釉為無(wú)須法理學(xué)，無(wú)須理解價(jià)值，只要認(rèn)識(shí)漢字就可以充任法官的地步。一些對(duì)于法律條文的文法、句法都不甚了了的司法官員，更不可能窺得法律與司法價(jià)值之堂奧。人類在法律領(lǐng)域累積千百年的思想精華而成的價(jià)值精神不被重視，法律被褻瀆的情形當(dāng)然不會(huì)鮮見(jiàn)。
我忽然覺(jué)得自己的責(zé)任重大，我們這一群新世紀(jì)的大學(xué)生肩負(fù)著祖國(guó)的未來(lái)坐在法學(xué)課室里學(xué)習(xí)，而在四年后我們將出去，去面對(duì)各種的社會(huì)現(xiàn)象，去運(yùn)用我們所學(xué)到的知識(shí)去解決社會(huì)的問(wèn)題，去挽救現(xiàn)時(shí)淪喪至極的道德和人們愈來(lái)愈低俗的價(jià)值觀。去為建設(shè)一個(gè)美好的社會(huì)主義法治社會(huì)而努力不懈。
那么，從現(xiàn)在起，我們就應(yīng)該為我們所熱愛(ài)的法學(xué)、為中國(guó)未來(lái)的法治社會(huì)而努力奮斗，生生不息。
法律實(shí)務(wù)課總結(jié)篇3
于法學(xué)是一門怎樣的學(xué)問(wèn)，人們已有眾多相關(guān)又相異的認(rèn)識(shí)。筆者認(rèn)為，法學(xué)應(yīng)是一門最講理的學(xué)問(wèn)。
一、為什么法學(xué)應(yīng)是一門最講理的學(xué)問(wèn)
這是由法(律)和法學(xué)的性質(zhì)所決定的。
第一，法律是人的行為規(guī)范，而人的行為受人的思想所支配，法律要有效地規(guī)范人的行為貴在做通、做好人的思想工作，而要有效地做通、做好人的思想工作，關(guān)鍵是講清、講通其中的道理，做到以理服人，把道理講到人們的心里，讓人心服口服，不得不服，人們從內(nèi)心里從思想上認(rèn)可法、接受法、信從法，法才能深入人心，化為支配人行為的思想，并體現(xiàn)在人的行為上。法律通過(guò)講理使人良心發(fā)現(xiàn)，并歸依法律，可以說(shuō)“動(dòng)之以情，曉之以理”是做人的思想工作最有效的方法，所以韓非子指出：“因事之理，則不勞而成”(《韓非子?外儲(chǔ)說(shuō)右下》)，“思慮熟，則得事理;得事理，則必成功”(《韓非子?解老》)。
第二，法律具有強(qiáng)制性，它強(qiáng)制人們服從，人們不能借口不知道法律、不理解法律而拒不服從法律，在一個(gè)自由、民主和法治的社會(huì)，越是強(qiáng)制性的東西就越要講理。法律跟人們的生命、財(cái)產(chǎn)和自由息息相關(guān)，如果法律不講理，無(wú)理地剝奪人們的生命、財(cái)產(chǎn)和自由，那么這樣的法律就是惡法，推行這樣法律的社會(huì)就是一個(gè)不合理的社會(huì)。法律應(yīng)具有權(quán)威，但法律的權(quán)威最終不是來(lái)自“力”而是源自“理”，因?yàn)?ldquo;力”最終也是源自“理”，講理的法律才有力量可言、才有權(quán)威可言，這正如管子所言：“尊天地之理，所以論威也。”(《管子?侈霏》)不講理的法律全憑暴力也只是暴力，不能以理服人而只能以力壓人，但人們從來(lái)都是只向真理低頭而不向暴力屈服，哪里有暴力，哪里就有反暴力，在人們的反暴力面前，再?gòu)?qiáng)暴的法律都會(huì)蕩然無(wú)存。而其他學(xué)問(wèn)像經(jīng)濟(jì)學(xué)等，它也講理，但它并不強(qiáng)制人們服從，因此人們對(duì)它是否講理以及講理如何的要求，就不會(huì)像人們要求法學(xué)講理那樣高、那么嚴(yán)。
第三，法律的制定要充分發(fā)揚(yáng)民主，集思廣益，法律是大眾智慧的結(jié)晶，所以西塞羅說(shuō)“法律是最高的理性”;法律的制定有嚴(yán)格的程序，嚴(yán)格的程序是對(duì)法律的層層把關(guān)，道道過(guò)濾，步步改進(jìn)，使法律盡可能地杜絕任性、私見(jiàn)和偏見(jiàn)，使之成為“天下之公器”，法律應(yīng)是天下之公理，所有這些都使得法學(xué)成為最講理的學(xué)問(wèn)。而其他學(xué)問(wèn)如號(hào)稱是“時(shí)代精神之精華”的哲學(xué)大都只是個(gè)性化的學(xué)問(wèn)或者是私人學(xué)問(wèn)，自言自語(yǔ)，都難免成為一孔之見(jiàn)，一家之言，具有不可避免的片面性和局限性。
第四，法律的規(guī)則是有限的，但法律所要調(diào)整的社會(huì)關(guān)系是無(wú)限復(fù)雜多樣的。其實(shí)，法律是用有限的規(guī)則把握無(wú)限世界的一種方式，當(dāng)有限的規(guī)則不足應(yīng)對(duì)無(wú)限的世界時(shí)，總要訴諸真情和至理，真情和至理是法律最高和最后的一條，真情和至理是法律規(guī)則不敷運(yùn)用時(shí)可供援引的最后依據(jù)，也是法律規(guī)則取之不竭和用之不盡的源泉，只有它們才能填補(bǔ)法律規(guī)則的漏洞和空白以克服其有限性和局限性。法律規(guī)則是固定的，而其適用的對(duì)象是活生生的人，法律的一個(gè)難題就是，如何使固定僵硬的規(guī)則能夠靈活地適應(yīng)活生生的人，解決這一難題的根本出路在于法律要講理。理是萬(wàn)事萬(wàn)物的主宰，“天下之物莫不有理焉”，①理無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有、無(wú)事不涉、無(wú)人不講，理才是活靈活現(xiàn)、神通廣大的，理才具有普適性，“有理才能走遍天下”，只有真理才能放之四海而皆準(zhǔn)，只有講真理的法律才能通行天下，所以管子認(rèn)為，要“治之以理”，“以法數(shù)治民則安，故事不廣于理者，其成若神”(《管子?形勢(shì)解》)。
第五，在一個(gè)法治社會(huì)，法律是這個(gè)社會(huì)是非、真假、善惡、美丑的最后評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，自應(yīng)是最講理的事情和地方，如果連法律和法院都不講理，那么這個(gè)社會(huì)就是一個(gè)是非顛倒、真假不辨、善惡不清、美丑不分的社會(huì)，這種社會(huì)無(wú)正義可言，也無(wú)可救藥。人們之所以對(duì)法律、對(duì)社會(huì)還有信心，從根本上說(shuō)，就是因?yàn)槿藗兿嘈艧o(wú)論怎樣，最后還是有講理的事情和地方，不講理的法律是惡法，這種惡法極大地?cái)牧朔傻穆曌u(yù)，甚至使法律聲譽(yù)掃地。
第六，從法律的實(shí)施來(lái)看，之所以要設(shè)立法庭，要有嚴(yán)格的訴訟程序等等，最終目的都是為了講理，給人們提供一個(gè)充分講理的地方，保障人們講理的權(quán)利，通過(guò)講理去發(fā)現(xiàn)誰(shuí)更有理，并根據(jù)理的有無(wú)和多少來(lái)分配各自的責(zé)任。所以審判也叫審理，審的就是一個(gè)“理”字，而審理后所做出的判決書就是一份說(shuō)理書。如美國(guó)法院關(guān)于“墮胎案”所做的判決書就是如此，它對(duì)什么時(shí)候容許墮胎?誰(shuí)有權(quán)決定墮胎?墮胎是否要征得相關(guān)利害人的同意?哪些醫(yī)院能夠?qū)嵤櫶ナ中g(shù)?墮胎與風(fēng)俗、宗教等的關(guān)系如何?墮胎對(duì)社會(huì)有何影響?等等，都要盡可能做出詳細(xì)充分的說(shuō)明。這樣的判決書才是好的判決書，才能成為判例。講理充分的判決書才易于執(zhí)行，相反，有些判決書之所以難于執(zhí)行，一個(gè)重要的原因就是判決書講理不充分細(xì)致，不能令人信服。
二、法學(xué)講的是什么理
法學(xué)講的是常理。這也是由法律和法學(xué)的性質(zhì)所決定的。
法律的一個(gè)基本特征和根本要求就是要普遍適用，要地不分東西南北，人不分男女老少，事不分大小輕重，都要普遍適用。由于各地的人們絕大多數(shù)不是專家學(xué)者而只是普通的公民，這就使得要普遍適用于他(她)們的法律只能是最普通或最通常的，也只有這樣的法律才能普遍適用。其實(shí)，一個(gè)社會(huì)的法律從根本上說(shuō)是由該社會(huì)最廣大最普通民眾的日用常行、風(fēng)俗習(xí)慣和認(rèn)知能力所決定的，所以，法諺說(shuō)“習(xí)慣是法律之母”、“國(guó)法莫大乎人情”、“法律是成年人的學(xué)問(wèn)”。法學(xué)家孟德斯鳩認(rèn)為：“法律不要精微玄奧，它不是邏輯的藝術(shù)，而是家庭父親簡(jiǎn)單平易的推理”，“法律的體裁要精潔簡(jiǎn)約，要像十二銅表法一樣，連小孩子都能背誦出來(lái)”;大法官霍姆斯也指出：“法律的生命不是邏輯而是經(jīng)驗(yàn)。”凡此種種，都說(shuō)明法律要大眾化、通俗化，法學(xué)講的就是人們?yōu)槿颂幨?、待人接物、安身立命等最?jiǎn)單、最樸素的道理;法律關(guān)乎人們的日用常行，法典是“生活的百科全書”，講法學(xué)就是講經(jīng)驗(yàn)、拉家常;法律是為具有一般理解力的人制定的，法學(xué)必須用最通俗易懂的話語(yǔ)把其中的道理說(shuō)清道明，法學(xué)講的是常理，是常人都能懂的道理，甚至是常識(shí)。
當(dāng)前，在法律界和法學(xué)界有一種法律專業(yè)化和法學(xué)教育精英化的思潮。如有人認(rèn)為要掘深法律的“專業(yè)槽”，因?yàn)榉傻?ldquo;專業(yè)槽”太淺，以至于誰(shuí)都可以到里面吃上一口;也有人提出要去掉“人民法院”中的“人民”二字，因?yàn)?ldquo;人民”二字會(huì)使人聯(lián)想到法律可以搞群眾運(yùn)動(dòng)，會(huì)誤認(rèn)為法學(xué)是一門非專業(yè)化的學(xué)問(wèn)和職業(yè);還有人認(rèn)為：“法律職業(yè)對(duì)從業(yè)人員的要求主要集中在法律職業(yè)技能和法學(xué)素養(yǎng)上，這種嚴(yán)格的要求在法學(xué)教育上體現(xiàn)為對(duì)精英化的教育，精英教育是法學(xué)教育的基礎(chǔ)，也是遵循法學(xué)教育自身特點(diǎn)的必然要求。”②這些觀點(diǎn)值得商榷和警惕。
到底什么是法律職業(yè)技能和法學(xué)素養(yǎng)?我認(rèn)為，所謂的法律職業(yè)技能和法學(xué)素養(yǎng)說(shuō)到底無(wú)非就是化解人們之間各種矛盾和糾紛的技能和素養(yǎng)，這種技能和素養(yǎng)只能在化解各種矛盾和糾紛的過(guò)程中習(xí)得。而各種矛盾和糾紛是發(fā)生在各行各業(yè)的，它根本就沒(méi)有專業(yè)領(lǐng)域的限制，法律人要解決各種矛盾和糾紛就必須具備各行各業(yè)的相關(guān)知識(shí)，僅有某一方面的專業(yè)知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，再說(shuō)法律知識(shí)也不是獨(dú)立存在的而是淵源于其他各行各業(yè)的知識(shí)，是它們的“記載”、“表述”和“翻譯”，因此在所有的知識(shí)中，法律和法學(xué)是最沒(méi)有專業(yè)限制和最不應(yīng)專業(yè)化的知識(shí)，法律應(yīng)“總天地萬(wàn)物之理”，理想的法律和法學(xué)知識(shí)應(yīng)該是無(wú)所不包百科全書式的知識(shí)，理想的法律人應(yīng)該是無(wú)所不知的人，他(她)不是專業(yè)人才而是通才全才。
如果法律知識(shí)的專業(yè)化，使法律知識(shí)成為只有少數(shù)專業(yè)人士才能知曉的學(xué)問(wèn)，而廣大民眾蒙在鼓里，法律成為少數(shù)人的專利和特權(quán)，而廣大民眾無(wú)法問(wèn)津，這樣的法律不僅違背了法律的基本屬性和根本要求，而且由于廣大民眾不能知曉而無(wú)法通行。事實(shí)上，法律知識(shí)連同文化知識(shí)和科技知識(shí)是所有知識(shí)中少有的幾種應(yīng)該普及也能夠普及的知識(shí)，即所謂的“掃盲”、“科普”和“普法”。在現(xiàn)代法治社會(huì)，法律知識(shí)已成為一個(gè)公民日用常行須臾不可缺乏的知識(shí)，已成為一種普及化、大眾化的知識(shí)。因此，法律(學(xué))應(yīng)“體至理于常行”，“求規(guī)則于正學(xué)”，那種過(guò)于專業(yè)化因而也是特權(quán)化的法律知識(shí)脫離大眾，不能普遍適用，根本就不是法律知識(shí)。
到底什么叫法律精英?我認(rèn)為，我們所需要的法律精英不是壟斷法律知識(shí)的特殊人物，不是因?yàn)閴艛喾芍R(shí)而高人一等的上層人物，從根本上說(shuō)，我們需要法律精英以及法律專家，并不是需要他們?nèi)艛喾芍R(shí)，而是需要他們?nèi)テ占胺芍R(shí);不是需要他們?nèi)グ逊蓡?wèn)題復(fù)雜化，而是需要他們把復(fù)雜的法律問(wèn)題簡(jiǎn)單化，使普通的民眾都可易知能行。如果不能這樣，那么法律精英和法律專家不僅性質(zhì)可疑，而且作用不大。因?yàn)楦鞣N矛盾和糾紛絕大多數(shù)都是發(fā)生在普普通通的老百姓之間的，在化解各種矛盾和糾紛時(shí)，它們面對(duì)的是普通的老百姓，對(duì)他們講化解他們之間的矛盾和糾紛的法律，只能也必須俗言俗語(yǔ)，“家長(zhǎng)理短”，滿口法言法語(yǔ)，講那些高深莫測(cè)的法律專業(yè)知識(shí)，他們聽得云里霧里不知所云，反而收效甚微。有時(shí)陪審員審理案件之所以比專業(yè)法官審理案件效果更好，以及之所以需要陪審制度，就是因?yàn)榕銓弳T來(lái)自普通老百姓中間，他們和當(dāng)事人在許多方面都相同或相通，尤其是有共同的語(yǔ)言和判斷標(biāo)準(zhǔn)，易于溝通和協(xié)商。這些都說(shuō)明大眾化、通俗化的法律知識(shí)要比那些高精尖的法律專業(yè)知識(shí)更有用途。
我們還有一種誤解，認(rèn)為法學(xué)如果大眾化、通俗化，成為了常識(shí)，還用得著長(zhǎng)期學(xué)習(xí)和反復(fù)研究嗎?這豈不是有損法律(學(xué))的尊嚴(yán)嗎?其實(shí)不然，深入不易，淺出亦難，甚至更難，因?yàn)樯钊氲哪康恼菫榱藴\出，否則就是故弄玄虛。實(shí)踐證明，不能淺出往往就沒(méi)有深入，為了深入淺出、通俗易懂，才需要長(zhǎng)期學(xué)習(xí)和反復(fù)研究。因?yàn)榇蟮乐梁?jiǎn)，就像大師總是用平實(shí)淺顯易懂的三言兩語(yǔ)就能把復(fù)雜深?yuàn)W的問(wèn)題說(shuō)得一清二楚一樣，如黑格爾認(rèn)為“什么是自由”，“自由就是在家里的那種感覺(jué)”，他這樣定義自由，勝過(guò)那些鴻篇巨制和高臺(tái)講章論說(shuō)自由，但要說(shuō)出如此通俗易懂的道理，非經(jīng)深思熟慮不可，也非要大師不可。我們的法學(xué)需要的正是這樣的大師和這樣通俗易懂的道理，只有這樣才能為法律和法學(xué)贏得尊嚴(yán)。
三、目前法學(xué)講理如何
考查我們現(xiàn)行的法律和法制實(shí)踐，不難發(fā)現(xiàn)目前我們的法學(xué)講理的現(xiàn)狀并不能令人滿意。
第一，有的不太講理。如在現(xiàn)實(shí)生活中，我們隨處可見(jiàn)，“嚴(yán)禁(止)……違者……”，即是重力輕理、力多理少、有力無(wú)理、甚至是不講理的具體表現(xiàn)，好像法律有力就有理，有力就不用講理，并且形成一種惡性循環(huán)，法律越是不講理就越是依仗暴力，法律越是依仗暴力就越是不講理或者不用講理，這樣的法律給人蠻橫無(wú)理的印象，嚴(yán)重地?fù)p害了法律在人們心目中的形象;在執(zhí)法過(guò)程中，粗暴執(zhí)法、野蠻執(zhí)法、甚至武力執(zhí)法，屢見(jiàn)不鮮，離依法執(zhí)法、執(zhí)法有理、執(zhí)法為民差距甚遠(yuǎn);一些法律(包括政策)也不講理，如央行某官員說(shuō)央行提高房貸利息，目的是為了購(gòu)房人的利益，就令人匪夷所思，不知有何道理。其邏輯似乎是，房貸利息提高了，房?jī)r(jià)就提高了，房?jī)r(jià)提高了，購(gòu)房的人就少了，購(gòu)房的人少了，市場(chǎng)供大于求，市場(chǎng)供大于求以后，房?jī)r(jià)就下跌，房?jī)r(jià)下跌，就有利于購(gòu)房者的利益。但購(gòu)房不像買別的東西，別的東西提價(jià)了、貴了以后，人們可以不買，比如可以少吃點(diǎn)、少穿點(diǎn)，等等，而對(duì)于無(wú)處安身的人們來(lái)說(shuō)，決不會(huì)因?yàn)榉抠J利息提高了、房?jī)r(jià)貴了而不購(gòu)房，上述邏輯根本講不通，事實(shí)上，購(gòu)房人只能支付更多的月供，哪里談得上是為了購(gòu)房人的利益。如果說(shuō)不講理的人是惡人，那么不講理的法律就是惡法，惡法非法，依惡法是實(shí)現(xiàn)不了法治的。
第二，有的講理不充分。如“法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)”，就講理不充分，甚至似是而非。其實(shí)，沒(méi)有幾個(gè)統(tǒng)治階級(jí)愿意制定法律、搞法治去限制自己的權(quán)力，束縛自己的手腳，在他們看來(lái)，“朕即法律”、“口含天憲”、“言出法隨”是最好的統(tǒng)治方式，許多統(tǒng)治階級(jí)連成文法都不愿公布，因?yàn)?ldquo;刑不可知，則威不可測(cè)”，要是被統(tǒng)治階級(jí)知道了法律，法律上還寫有自己的權(quán)利，則會(huì)錙銖必較，紛爭(zhēng)不已，天下大亂;也沒(méi)有多少統(tǒng)治階級(jí)愿意搞民主、平等和自由，實(shí)行主權(quán)在民，讓被統(tǒng)治階級(jí)在法律上與自己一樣平等、自由。而之所以會(huì)有法律，要搞法治，能實(shí)現(xiàn)民主和法律面前統(tǒng)治階級(jí)與被統(tǒng)治階級(jí)平等以及人人平等，最初和最主要的動(dòng)力來(lái)自被統(tǒng)治階級(jí)，是被統(tǒng)治階級(jí)的反抗、斗爭(zhēng)迫使統(tǒng)治階級(jí)接受被統(tǒng)治階級(jí)的意志，所以，與其說(shuō)“法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)”，不如說(shuō)“法律是被統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)”更準(zhǔn)確。再如刑法中大量規(guī)定“犯……罪，判……年有期徒刑”，究竟是根據(jù)什么計(jì)算出來(lái)的?刑法學(xué)并沒(méi)有講出充分而令人信服的理由。法律應(yīng)理由充分，能以理服人，應(yīng)經(jīng)得起理性的追問(wèn)和駁斥，只有這樣的法律才能立得住、行得遠(yuǎn)，可是目前我們的不少法律卻經(jīng)不住多問(wèn)幾個(gè)為什么，講理不充分使得目前我們不少法律不夠科學(xué)，也不太有信服力?？梢哉f(shuō)，目前我們的不少法律不是靠講理而是憑用力才施行的，盡管法律是力與理的結(jié)合和統(tǒng)一，法律沒(méi)有力、缺乏強(qiáng)制力當(dāng)然不能行之有效，但從根本上說(shuō)，法律應(yīng)重在講理，因?yàn)榉傻膹?qiáng)制力最終也是源自理，有理才有力。
第三，對(duì)法學(xué)存有誤解。如一種很流行的觀點(diǎn)，認(rèn)為法學(xué)是一門應(yīng)用性學(xué)科，應(yīng)講究操作應(yīng)用，法學(xué)應(yīng)多研究些具體問(wèn)題才有用才實(shí)用，似乎不用講理，一講理反而就脫離實(shí)踐、變得無(wú)用了，更反對(duì)講“大道理”，“大道理”已成為一個(gè)貶義詞，等同于空道理，空話套話，空洞無(wú)物，唬人而已。但我認(rèn)為，法學(xué)不講理，不從基本原理上去弄懂弄通法律，是應(yīng)用操作不了法律的，這就像應(yīng)用機(jī)器一樣，如果不知道該機(jī)器的原理，也許能湊合使用，但不能很好使用。法律就是大智慧、大思想、大境界、大道理，學(xué)問(wèn)的最高境界是“通”，法律(學(xué))只有講清、講通大道理才能大用、通用。法律是修身齊家治國(guó)平天下的大政方針，我們可千萬(wàn)別把法律看小了。任何事物都是體用統(tǒng)一的，其用離不開其體，體大才能用宏。法律亦然，法律之用離不開法律之體，法律的應(yīng)用離不開法律原理的指導(dǎo)，只有這樣法律才能用得有理、用得其所，否則法律就會(huì)淪為任人使用的工具，其使用就可能會(huì)不合目的性。這就像核武器技術(shù)，它既有用也無(wú)用，關(guān)鍵是看它掌握在誰(shuí)的手里，依什么理念使用，如果掌握在希特勒之流的手里，不受人道原則的制約，那么它就不但無(wú)用而且極其有害。我們之所以要研究原理、培植理念，包括法律原理和理念，目的就是要讓這種技術(shù)包括法律牢牢地掌握在富有人文精神、熱愛(ài)人類、奉行民主自由法治的人和政府手里，竭力使之不用，萬(wàn)一要使用，也要用得理所必然。
有一種做法，就是把中外法律思想史排除在大學(xué)法學(xué)14門核心課程之外，僅作為選修課，有的根本就不開這兩門課。這是不對(duì)的。因?yàn)榉伤枷胧肥侨祟愱P(guān)于法律所形成積累起來(lái)并經(jīng)過(guò)歷史篩選流傳下來(lái)的思想，能寫在里面的都是堪稱經(jīng)典的，是很好的教材，大可以之為師，能夠用來(lái)教人。恩格斯曾指出，要學(xué)習(xí)哲學(xué)，除了學(xué)習(xí)以往的哲學(xué)以外至今沒(méi)有別的途徑。③其實(shí)，學(xué)任何一門學(xué)問(wèn)都是如此，法學(xué)亦然。像目前這樣對(duì)待法律思想史，勢(shì)必形成一種輕視思想、蔑視理論的傾向和氛圍，這也有違大學(xué)的性質(zhì)和宗旨，大學(xué)不僅是“習(xí)藝所”更是“思想庫(kù)”，不學(xué)思想史，沒(méi)有思想，其結(jié)果只能培養(yǎng)一些專家，但造就不出大家和大師。而沒(méi)有大家和大師，法律(學(xué))就講不好理，就不能大有進(jìn)步和大有作為。
有一種人所共知的指導(dǎo)思想，叫理論聯(lián)系實(shí)踐，但許多人對(duì)它理解簡(jiǎn)單并認(rèn)識(shí)有誤。因?yàn)樵S多人人為地把理論和實(shí)踐分開，搞成理論就是理論，實(shí)踐就是實(shí)踐，一清二楚，兩不相關(guān)，然后才把它聯(lián)系起來(lái)，也才有聯(lián)系起來(lái)的必要。但問(wèn)題并不是這樣，理論就包含著實(shí)踐，真正的理論是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，沒(méi)有實(shí)踐的理論不是理論而是教條;同樣，實(shí)踐也包含著理論，真正的實(shí)踐是在理論指導(dǎo)下的實(shí)踐，沒(méi)有理論指導(dǎo)的實(shí)踐不是實(shí)踐而是盲動(dòng)。許多人這樣做的目的是為了抬高實(shí)踐而貶低理論，所謂“理論是灰色的，生活之樹常青”，“理論不要脫離實(shí)踐”。這種做法也有其弊端，當(dāng)把實(shí)踐簡(jiǎn)單地等同于應(yīng)用、操作和實(shí)用時(shí)尤其如此。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，過(guò)分片面地強(qiáng)調(diào)實(shí)踐也不現(xiàn)實(shí)，學(xué)生在校學(xué)理論的時(shí)間就那么幾年，出校門以后一直都在實(shí)踐，你要理論聯(lián)系實(shí)踐，前提是你首先要掌握理論，否則你拿什么去聯(lián)系理論。荀子說(shuō)“善學(xué)者盡其理”(《大略》)，恩格斯也認(rèn)為，一個(gè)民族要想站在世界的前列，就一刻也不能停止理論思維。其實(shí)，有思想、會(huì)理論是人的本質(zhì)力量所在，人類要認(rèn)識(shí)世界、改造自然、管理社會(huì)，必須充分發(fā)揚(yáng)人的思想和理性。同樣，法律只有發(fā)揚(yáng)人的思想和理論，具有思想和理論，才能有效地規(guī)范人的行為并管理好社會(huì)。
四、法學(xué)怎樣才能講好理
第一，要加強(qiáng)研究。法學(xué)要講好理，得首先要有理，有理才能講好理，無(wú)理是講不出來(lái)也講不好的。那么，怎樣才能有理呢?只有加強(qiáng)研究才能明理有理，理是研究出來(lái)的，“所以謂之理者，窮之而后可知也”。④那么，應(yīng)怎樣進(jìn)行研究呢?考察人類歷史上那些杰出的研究，可以發(fā)現(xiàn)大都具有以下共同點(diǎn)：一是觀察。觀察包括兩個(gè)方面，一個(gè)方面是看“有字人書”，即寫成文字的書，讀書是人們對(duì)人類在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中用文字所積累下來(lái)的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和思想的回顧、溫習(xí)和再現(xiàn)，讀書使人明智;另一個(gè)方面是看“無(wú)字天書”，即在讀萬(wàn)卷書的基礎(chǔ)上，還要行萬(wàn)里路，閱人間千姿百態(tài)，閱世使人明理。這里的觀察相當(dāng)于王國(guó)維所說(shuō)的治學(xué)的第一個(gè)境界，即“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”。二是概括。把觀察所得概括為范疇、命題和原理，為人類認(rèn)識(shí)世界、改造世界增加新的思想和方法，提供新的工具和路徑，這里的概括相當(dāng)于王國(guó)維所說(shuō)的治學(xué)第三境界，即“眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。其實(shí)，一切有價(jià)值的研究都在尋找“那人”，找到了“那人”，就取得了進(jìn)展和突破，找不到“那人”，研究的意義就不大。三是應(yīng)用。把所概括的范疇、命題和原理應(yīng)用到各個(gè)方面，看看能否解釋它們和應(yīng)用于它們，這里的解釋相當(dāng)于馬克思所說(shuō)的：“哲學(xué)家只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界。”只有正確地解釋了世界才能有效地改變世界，只有有效地改變了世界才是正確地解釋了世界。法學(xué)研究也應(yīng)該經(jīng)歷和具有觀察、概括和應(yīng)用這樣三個(gè)階段和特點(diǎn)，法學(xué)研究要觀察，以探究天地人、追求真善美，然后從中概括出相應(yīng)的范疇、命題和原理并具體化為各種法律規(guī)則，再把它們應(yīng)用到各個(gè)方面以解決問(wèn)題，只有這樣，法學(xué)才會(huì)有理，也才能講好理。可以說(shuō)，一切法學(xué)研究的最終目的就是為了一個(gè)“理”字，就是為了有理和講理。對(duì)于法學(xué)，從根本上說(shuō)，有理才有學(xué)問(wèn)，講理才講學(xué)問(wèn);無(wú)理就無(wú)學(xué)問(wèn)，不講理就不講學(xué)問(wèn)。
第二，以人為本。法律是人的行為規(guī)則，它作用于人并通過(guò)人而起作用，法律怎樣對(duì)待人，人就怎樣對(duì)待法律，要想人很好地對(duì)待法律，法律就必須很好地對(duì)待人，而法律要想很好地對(duì)待人，法律就應(yīng)以人為本。法律只有以人為本，才能對(duì)人講好理，只有以人為本的法律才是講理的法律，因?yàn)?ldquo;道不遠(yuǎn)人，遠(yuǎn)人非道”(《中庸》)，馬克思也說(shuō)過(guò)：“理論只要徹底就能說(shuō)服人，所謂徹底就是抓住事物的根本，而人的根本就是人本身。”⑤離人而言理大多是歪理邪說(shuō)。法學(xué)要想對(duì)人講好理，必須尊重人，順應(yīng)人，人性即天理，人性即法理，“成為一個(gè)人，并尊敬他人為人”是法律(學(xué))的最高命令。⑥只有尊敬人并使人成之為人的法律才是講理的法律。法學(xué)要想對(duì)人講好理，必須研究人。孟德斯鳩在研究法的精神前“首先研究了人”。⑦只有首先認(rèn)真研究了人，才能認(rèn)識(shí)人、理解人，在此基礎(chǔ)上才能對(duì)人講好理，只有研究了人并認(rèn)識(shí)了人的法學(xué)才能講好理，從這個(gè)角度看，法學(xué)是人學(xué)。
第三，要開展?fàn)庿Q和討論。人人都會(huì)講理，人人都在講理，沒(méi)有人承認(rèn)自己不講理，即使人們?cè)诓恢v理或無(wú)理可講的時(shí)候，也認(rèn)為自己是在講理并且有理。公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理，人們都認(rèn)為真理在自己的一邊，并為此而爭(zhēng)論不休，如法庭上爭(zhēng)辯的雙方當(dāng)事人就是如此，但有時(shí)真理只有一個(gè)。那么，怎樣去發(fā)現(xiàn)真理呢?發(fā)現(xiàn)真理的唯一方法就是開展?fàn)庿Q和討論，真理不怕爭(zhēng)論，真理愈爭(zhēng)論愈明。為了發(fā)現(xiàn)真理，不僅要由當(dāng)事人在法庭上互相爭(zhēng)論，而且可以開展社會(huì)爭(zhēng)論，如舉行聽證會(huì)，利用網(wǎng)絡(luò)表決，充分發(fā)揚(yáng)民主，各抒己見(jiàn)，然后集思廣益，去偽存真，找到眾所公認(rèn)的“理”和最佳的解決方案。就像2003年轟動(dòng)一時(shí)的“劉涌案”一樣，它極大地引起了人們的關(guān)注，人們?cè)诰W(wǎng)上紛紛聲討劉涌罪該萬(wàn)死，民憤極大，可以說(shuō)劉涌也是被網(wǎng)民的口水給淹死的，因?yàn)?ldquo;不殺不足以平民憤”本身就是定罪量刑的一個(gè)重要依據(jù)。其實(shí)，完全可以推而廣之，凡是遇到爭(zhēng)論不休而又難以定奪的問(wèn)題，都可以把案情在有關(guān)網(wǎng)絡(luò)上予以公布并讓民眾去爭(zhēng)鳴和討論，然后從中得出最逼真的“理”，并以之作為判案的依據(jù)。畢竟在一個(gè)民主法治的國(guó)度，真理掌握民眾手里，民眾的意志就是法律，民眾本身就是法官。
第四，要提高法學(xué)講理的藝術(shù)。如前所述，法學(xué)講的是常理，這就要求法學(xué)講理要“窮極思辨但不離日用常行”，要把抽象的道理深入淺出、通俗易懂地講出來(lái)，要用人們最容易理解接受的方式把復(fù)雜的道理講清楚，法學(xué)講理應(yīng)像白居易寫詩(shī)一樣，“老嫗都能解”;要注意講理的方式，不能生硬粗暴，強(qiáng)制壓服，有理也得好好講，法學(xué)講理要平易近人，要以理服人，要把道理講到人們的心坎里去，讓人們心服口服，法學(xué)講理應(yīng)像促膝談心，循循善誘;法學(xué)講理要講到點(diǎn)子上，能夠一語(yǔ)道破、一言中的，“極高明而道中庸”，要善于把復(fù)雜深?yuàn)W的道理言簡(jiǎn)意賅地概括出來(lái)，就像鄧小平講“什么是社會(huì)主義”一樣，“社會(huì)主義的本質(zhì)就是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削、消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕”。法學(xué)講理的藝術(shù)直接影響著法學(xué)講理的效果，如果法學(xué)有理講不出、有理講不清、有理講不好，那么就會(huì)影響法學(xué)講理的效果。
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