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對分封制和宗法制的認識是什么

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  分封制和宗法制是古代的一種統(tǒng)治制度,也都是學生們考試的難點,所以學生需要對此要有一定的認識,以下是學習啦小編為你整理的對分封制和宗法制的認識相關資料,希望大家喜歡!

  分封制和宗法制的認識

  有史學家誤以為,在馬克思的歷史觀點中社會形態(tài)是線性發(fā)展的,是越來越進步的,即原始社會到奴隸社會到封建社會再到資本主義社會,最后是共產(chǎn)主義社會。在接受了馬克思主義的普遍原則之后,中國歷史就必須按方抓藥,所以秦朝之后必須是封建社會。這就好比先做成一個模子,不管你合適不合適,硬套進去。于是中國就有了“封建社會”之學說。套進去后,發(fā)現(xiàn)西方的模子不合適中國,因為秦朝根本不實行分封制,于是又賦予了封建社會新的定義,所謂的“中國封建社會”,比西歐封建社會延續(xù)的時間都要長一倍以上,中國的分封制,僅僅分封到家族的兒子或者有功的臣子,由他們組成一定程度的地方專制,自行任命地方官員管理到每一個家庭、每一個人,由秦朝開創(chuàng)的郡縣制,由皇帝任命中央及地方官員,逐級管理到每一個家庭、每一個人,即中央集權制。

  這種看法并不確切,因為馬克思主義中的“封建制度”實際上是從生產(chǎn)關系的角度來定義的。如果單純將“封建”定義為“封土建國”,那么中國事實上并不存在嚴格意義上的“封建社會”,這亦是學界所公認。因此,馬克思定義的廣義上的“封建社會”,具備更為普適的價值。當然,也引起了一些人的誤讀。馬克思、恩格斯的社會形態(tài)理論和社會發(fā)展階段理論并非受“古典進化論”影響的結果,也沒有什么單線、多線的矛盾或不一致??茖W地揭示歷史發(fā)展過程中的本質和規(guī)律應是歷史科學的基本理論任務。拋開唯物史觀以生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系和經(jīng)濟基礎與上層建筑的性質來判斷社會歷史階段的共性標準,代之以布洛赫對于西歐封建制的個性特征的歸納作為標準,從而否認中國封建制社會存在的觀點缺乏說服力。從歷史事實可以看出中國的封建制社會歷史階段不容否認。

  分封制與宗法制的共同點

  分封制和宗法制的共同點是突出強調血緣關系 。

  分封制又叫封邦建國,周王將宗族姻親和功臣分派到各地,廣建封國,各諸侯國必須承認周王的權威,承擔各種義務。即所謂的“封建親戚,以藩屏周”。

  分封制與宗法制的聯(lián)系:

  (1)宗法制和分封制一起,構成了夏商周時期的政治制度的主體,對中國社會產(chǎn)生了深遠的影響。

  (2)宗法制與分封制互為表里,相輔相成。分封制是宗法制在政治上的體現(xiàn),宗法制是分封制的內(nèi)核和紐帶,它維系了分封制,維護貴族統(tǒng)治集團內(nèi)部的穩(wěn)定和團結。它們體現(xiàn)了西周政治制度等級森嚴、政治與血緣結合的鮮明特點。

  分封制與宗法制的內(nèi)容

  分封制:

  分封土地和人口。

  1.分封對象:

  (1) 同姓親族是主體。

  (2)功臣。

  (3)姻親。

  (4)古老附屬國維持原狀。(5)殷商降族。

  (6)恢復被商滅掉的古國。

  2.諸侯義務:

  (1)服從周王、拱衛(wèi)王室。

  (2)鎮(zhèn)守邊疆、隨從作戰(zhàn)。(3)忠于職守,朝覲述職。

  (4)繳納貢賦。

  3.諸侯權利:對下屬進行再分封。

  宗法制:

  規(guī)定宗族內(nèi)嫡庶系統(tǒng)。

  1.基本規(guī)則:

  (1)嫡長子繼承,其余子分封;

  (2)等級森嚴:天子─諸侯─卿大夫─士;

  (3)立嫡以長不以賢,立子以貴不以長。

  2.內(nèi)容:

  (1)嫡長子繼承制;

  (2)嚴格的大小宗體系;

  (3)大小宗關系具有相對性;

  (4)大小宗關系既是家族等級關系,又是政治隸屬關系。


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