托福閱讀的材料來源于哪里
很多同學(xué)在備考托福閱讀考試的過程中總是會(huì)遇到不了解閱讀背景知識(shí)的問題，這其實(shí)是對(duì)材料來源的不熟悉。下面小編就來說說托福閱讀材料來自哪里，一起來看看吧!
托福閱讀的材料來源于哪里
《紐約時(shí)報(bào)》
創(chuàng)刊于1851年，是美國最有影響力的三大報(bào)紙之一。該報(bào)社位于紐約市中心的時(shí)代廣場(chǎng)，由蘇茲伯格(Sulzberger)家族所有。它的報(bào)紙基本上反映的是美國的外交政策和趨勢(shì)。
《華盛頓郵報(bào)》
該報(bào)于1977年在華盛頓特區(qū)成立，是美國最有影響力的三大報(bào)紙之一，由格雷厄姆家族所有。政治上與國會(huì)關(guān)系密切，支持民主黨，在參議院受到重視。
《洛杉磯時(shí)報(bào)》
它是美國西部最大的報(bào)紙，也是美國最有影響力的三大報(bào)紙之一。它成立于1881年，以其代表西方的利益和傾向共和黨的觀點(diǎn)而聞名，發(fā)行量是一百萬份。
《華爾街日?qǐng)?bào)》
《華爾街日?qǐng)?bào)》成立于1889年，由美國主要的財(cái)經(jīng)新聞和出版集團(tuán)道瓊斯出版，是一份具有影響力的全國性財(cái)經(jīng)和專業(yè)報(bào)紙，發(fā)行量為140萬份。
《紐約每日新聞》
創(chuàng)辦于1919年，是美國發(fā)行量最大的報(bào)紙。
《時(shí)代》雜志
周刊，于1923年在紐約創(chuàng)辦，有國內(nèi)版和國外版，還有歐洲版、亞洲版和拉丁美洲版，該雜志因其及時(shí)的報(bào)道和新穎的寫作而獲獎(jiǎng)。
同時(shí)有國外新聞、經(jīng)濟(jì)、宗教、科學(xué)、法律、人民、醫(yī)學(xué)、影視評(píng)論、體育等專題報(bào)道，發(fā)行量約為300萬份。
《新聞周刊》
創(chuàng)刊于1933年，是一本綜合性雜志。除國內(nèi)版外，還有大西洋版和太平洋版。和《時(shí)代》并排美國兩大享有盛譽(yù)的全國性周刊，發(fā)行量約300萬份。
《讀者文摘》
該月刊成立于1922年，號(hào)稱是全球發(fā)行量最大的雜志。它以15種語言出版39版，每期發(fā)行量3 000萬冊(cè)，政治上反映了美國保守派的觀點(diǎn)。
《美國新聞與世界報(bào)導(dǎo)》
于1948年由《美國新聞》、《世界報(bào)道》和《美國周刊》合并而成。內(nèi)容是關(guān)于政治、經(jīng)濟(jì)和軍事的綜合報(bào)道和評(píng)論，發(fā)行了300萬冊(cè)左右。
新托福閱讀背景知識(shí)：馬斯洛需要層次理論
馬斯洛的需要層次理論
馬斯洛認(rèn)為，人類的需要是分層次的，由低到高。它們是：
自我實(shí)現(xiàn)的需要
尊重 的 需 要
社交 的 需 要
安全 的 需 要
生理 的 需 要
生理上的需要是人們最原始、最基本的需要，如吃飯、穿衣、住宅、醫(yī)療等等。若不滿足，則有生命危險(xiǎn)。這就是說，它是最強(qiáng)烈的不可避免的最底層需要，也是推動(dòng)人們行動(dòng)的強(qiáng)大動(dòng)力。顯然，這種生理需要具有自我和種族保護(hù)的意義，以饑渴為主，是人類個(gè)體為了生存而必不可少的需要。當(dāng)一個(gè)人存在多種需要時(shí)，例如同時(shí)缺乏食物、安全和愛情，總是缺乏食物的饑餓需要占有最大的優(yōu)勢(shì)，這說明當(dāng)一個(gè)人為生理需要所控制時(shí)，那么其他一切需要都被推到幕后。
安全的需要要求勞動(dòng)安全、職業(yè)安全、生活穩(wěn)定、希望免于災(zāi)難、希望未來有保障等，具體表現(xiàn)在：①物質(zhì)上的：如操作安全、勞動(dòng)保護(hù)和保健待遇等②經(jīng)濟(jì)上的：如失業(yè)、意外事故、養(yǎng)老等③心理上的：希望解除嚴(yán)酷監(jiān)督的威脅、希望免受不公正待遇，工作有應(yīng)付能力和信心。安全需要比生理需要較高一級(jí)，當(dāng)生理需要得到滿足以后就要保障這種需要。每一個(gè)在現(xiàn)實(shí)中生活的人，都會(huì)產(chǎn)生安全感的欲望、自由的欲望、防御的實(shí)力的欲望。
社交的需要也叫歸屬與愛的需要，是指?jìng)€(gè)人渴望得到家庭、團(tuán)體、朋友、同事的關(guān)懷愛護(hù)理解，是對(duì)友情、信任、溫暖、愛情的需要。社交的需要生理和安全需要更細(xì)微、更難捉摸。它包括：①社交欲。希望和同事保持友誼與忠誠的伙伴關(guān)系，希望得到互愛等②歸屬感。希望有所歸屬，成為團(tuán)體的一員，在個(gè)人有困難時(shí)能互相幫助，希望有熟識(shí)的友人能傾吐心里話、說說意見，甚至發(fā)發(fā)牢騷。而愛不單是指兩性間的愛，而是廣義的，體現(xiàn)在互相信任、深深理解和相互給予上，包括給予和接受愛。社交的需要與個(gè)人性格、經(jīng)歷、生活區(qū)域、民族、生活習(xí)慣、宗教信仰等都有關(guān)系，這種需要是難以察悟，無法度量的。
尊重的需要可分為自尊、他尊和權(quán)力欲三類，包括自我尊重、自我評(píng)價(jià)以及尊重別人。與自尊有關(guān)的，如自尊心、自信心，對(duì)獨(dú)立、知識(shí)、成就、能力的需要等。尊重的需要也可以如此劃分：①渴望實(shí)力、成就、適應(yīng)性和面向世界的自信心、以及渴望獨(dú)立與自由;②渴望名譽(yù)與聲望。聲望為來自別人的尊重、受人賞識(shí)、注意或欣賞。滿足自我尊重的需要導(dǎo)致自信、價(jià)值與能力體驗(yàn)、力量及適應(yīng)性增強(qiáng)等多方面的感覺，而阻撓這些需要將產(chǎn)生自卑感、虛弱感和無能感?；谶@種需要，愿意把工作做得更好，希望受到別人重視，借以自我炫耀，指望有成長的機(jī)會(huì)、有出頭的可能。顯然，尊重的需要很少能夠得到完全的滿足，但基本上的滿足就可產(chǎn)生推動(dòng)力。這種需要一旦成為推動(dòng)力，就將會(huì)令人具有持久的干勁。
自我實(shí)現(xiàn)的需要是最高等級(jí)的需要。滿足這種需要就要求完成與自己能力相稱的工作，最充分地發(fā)揮自己的潛在能力，成為所期望的人物。這是一種創(chuàng)造的需要。有自我實(shí)現(xiàn)需要的人，似乎在竭盡所能，使自己趨于完美。自我實(shí)現(xiàn)意味著充分地、活躍地、忘我地、集中全力全神貫注地體驗(yàn)生活。成就感與成長欲不同，成就感追求一定的理想，往往廢寢忘食地工作，把工作當(dāng)是一種創(chuàng)作活動(dòng)，希望為人們解決重大課題，從而完全實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。
在馬斯洛看來，人類價(jià)值體系存在兩類不同的需要，一類是沿生物譜系上升方向逐漸變?nèi)醯谋灸芑驔_動(dòng)，稱為低級(jí)需要和生理需要。一類是隨生物進(jìn)化而逐漸顯現(xiàn)的潛能或需要，稱為高級(jí)需要。
人都潛藏著這五種不同層次的需要，但在不同的時(shí)期表現(xiàn)出來的各種需要的迫切程度是不同的。人的最迫切的需要才是激勵(lì)人行動(dòng)的主要原因和動(dòng)力。人的需要是從外部得來的滿足逐漸向內(nèi)在得到的滿足轉(zhuǎn)化。
在高層次的需要充分出現(xiàn)之前，低層次的需要必須得到適當(dāng)?shù)臐M足。
低層次的需要基本得到滿足以后，它的激勵(lì)作用就會(huì)降低，其優(yōu)勢(shì)地位將不再保持下去，高層次的需要會(huì)取代它成為推動(dòng)行為的主要原因。有的需要一經(jīng)滿足，便不能成為激發(fā)人們行為的起因，于是被其他需要取而代之。
這五種需要不可能完全滿足，愈到上層，滿足的百分比愈少。
任何一種需要并不因?yàn)橄乱粋€(gè)高層次需要的發(fā)展而告消失，各層次的需要相互依賴與重疊，高層次的需要發(fā)展后，低層次的需要仍然存在，只是對(duì)行為影響的比重減輕而已。第二頁繼續(xù)...
新托福閱讀背景知識(shí)：小說《海狼》
The Sea-Wolf/海狼
體裁：長篇小說
寫作時(shí)間：1903年
人物介紹：Wolf Larsen/海狼拉爾森，the schooner Ghost/魔鬼號(hào)船長;Humphrey Van Weyden/亨甫萊 凡 衛(wèi)登，文學(xué)批評(píng)家;Maud Brewster/默德 布利斯特，女詩人
全文閱讀：The Sea-Wolf/海狼
內(nèi)容簡介：一艘渡船在舊金山灣失事，三十五歲的文學(xué)評(píng)論家Humphrey被捕海豹船"魔鬼號(hào)"船長海狼Larsen救起。由于船上大副的死亡，缺少人手的Larsen強(qiáng)迫Humphrey在船上做茶房。Humphrey目睹了水手和獵人們的爭斗，Larsen的冷酷無情。比一般水手都強(qiáng)壯的Larsen以自己的鐵拳統(tǒng)治著這名符其實(shí)的"魔鬼號(hào)"。然而Humphrey也發(fā)現(xiàn)，Larsen也并非全無頭腦，只是他那拋開任何微小的利他行為，只想到像酵母一樣，大的吞掉小的，強(qiáng)的吞掉弱的，以獲得個(gè)人的持續(xù)生存的人生理論是Humphrey這樣滿腦子理想、情操一類事物的文明人所無法接受的。Humphrey在船上學(xué)到了航海知識(shí)，身體也強(qiáng)壯起來。
魔鬼號(hào)偶然救起了在輪船失事中幸存的Maud Brewster。Humphrey心中燃起了愛的火花，他終于和Maud找機(jī)會(huì)逃走，由于偏離了航線，不得不在一個(gè)海豹聚集的小島上暫時(shí)安頓下來，過了一段艱苦的努力生存的日子。眾叛親離的Larsen和魔鬼號(hào)也撞上了這個(gè)小島。船上的水手和獵人不堪Larsen的壓迫，又禁不住有人故意的金錢誘惑，全部拋開魔鬼號(hào)去為Larsen的敵人工作。Larsen也不再是那個(gè)身體強(qiáng)壯，堅(jiān)不可摧的樣子了，經(jīng)常的頭痛，可能是頭部的瘤造成了他的迅速虛弱甚至失明。Humphrey和Maud努力將魔鬼號(hào)修好，其間受到Larsen多次阻撓。船終于修好了，Larsen則出現(xiàn)了偏癱，生命之火慢慢地熄滅了。 Humphrey與Maud將Larsen海葬，不久之后，他們獲救了。
《海狼》在直到1999年的八十多年間中，曾十幾次被搬上銀幕，杰克倫敦在1913年的版本中，出演一位水手。
讀書筆記：
《海狼》從純文學(xué)的角度來講，并不是一部非常成功的作品，海狼拉爾森是一個(gè)怪人，有強(qiáng)壯的身體和靈活的頭腦，以野蠻人的方式與野蠻人歐斗，又以文明人的方式與文明人交談。他的頭腦中滿是野蠻的思想，他讀文明書只是為了從中找出可以支持自己觀點(diǎn)的論據(jù)。情節(jié)上，幾乎沒有什么波動(dòng)，只是講船上爭來斗去的瑣事，尤其后期愛情的出現(xiàn)是那么突兀，與書前半部硬冷的基調(diào)完全不同。亨甫萊對(duì)拉爾森態(tài)度的變化也很奇怪，而且沒有預(yù)兆，完全為愛情而愛情，使亨甫萊十足像個(gè)傻瓜。還有那莫名其妙的頭疼加失明，為無堅(jiān)可摧的拉爾森的失敗找到了借口。
JL大多并不以情節(jié)取勝，他更善于細(xì)致刻劃某一場(chǎng)景、畫面或短小的一串動(dòng)作，而不是錯(cuò)綜復(fù)雜的人物關(guān)系和立體豐滿的人物形象。
此書有諸多不足，但仍然值得一讀。它談到那永遠(yuǎn)無人可解的難題："人為什么要活著?"按拉爾森的說法，"生命像是酵母，酶，一種活動(dòng)的東西......大吞小才可以維持他們的活動(dòng)，強(qiáng)食弱才能保持他們的力量。""(水手)為了要吃要喝而活動(dòng)，因?yàn)榭梢岳^續(xù)活動(dòng)，就是這么樣。他們?yōu)槎亲佣?，為生活而吃飽肚子，這是一個(gè)循環(huán)。"
拉爾森有一套很奇怪的理論，亨甫萊稱他為唯物主義者，而拉爾森的唯物主義不僅不相信上帝、永生的存在，甚至不相信人的精神。在他的眼里，人與世界上千千萬萬動(dòng)物一樣，純粹是為生存而生存，什么理想、道德，一切不能用來補(bǔ)充力量的空談都是屁話。
對(duì)于生與死，拉爾森秉持著JL一貫的態(tài)度，只不過表達(dá)方式有所變化："蠕動(dòng)是卑劣的，但是停止蠕動(dòng)，像是泥土頑石，是不堪設(shè)想的......生命本身就是不如意，但是向前望到死亡，更是不如意。"--說句題外話，我無法相信持此種觀點(diǎn)的JL會(huì)自殺，當(dāng)然人的觀點(diǎn)是可能變化的。
對(duì)拉爾森最好的總結(jié)是書中這句原話，"我相信他十足是個(gè)原人，生晚了幾千年，或者說許多代，在這文明達(dá)到高峰的世紀(jì)，是一種時(shí)代錯(cuò)誤。
不知不覺由拉爾森想到原始與文明的對(duì)立。文明使我們大多數(shù)人在作為一個(gè)自然人的層面上，變得柔弱，隨著大腦的高度發(fā)達(dá)，與工具的不斷發(fā)展，人類已經(jīng)很退化了。而且文明不可避免地夾雜著虛偽、欺詐。原始與文明，到底怎樣是進(jìn)化，怎樣是退化呢?
新托福閱讀背景知識(shí)：石化林
石化林的一點(diǎn)背景知識(shí)
石化林存在于美國亞利桑那州的彩繪沙漠內(nèi)，是廣泛散布的石化木和石化樹的集聚地。來自火山灰的氧化硅溶于水并且滲入樹木中，變成晶體，此時(shí)石化木便形成了。人們現(xiàn)在所見到的石化木的鮮艷色彩是由其他礦物質(zhì)所添加而形成的。
有些石化木看上去仿佛曾被斧子砍斷以用作木柴，但它們可能是因地震斷裂而形成的?，旇?瑪瑙是一種半寶石)是跨越在一條12米寬的溪流上方的單根石化木。它在跨度上沒有支撐，但兩端埋在砂巖中。
寶石收藏者過去曾對(duì)石化林造成極大的破壞，如今石化木已受法律的保護(hù)，無人能再取走哪一片石頭。
土著美洲人有一個(gè)解釋石化林如何產(chǎn)生的故事。一位女神為生火做飯集木頭，但木頭很濕不能燃燒。女神很生氣，便對(duì)一些木頭施以惡咒語，把這們變成了石頭，不能再為任何人所使用。
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