文化是不可復(fù)制的，但是精神卻可以源源流淌，當(dāng)我們在歷史的廢墟中，撿拾曾經(jīng)的影子時，結(jié)果只有貝殼，有黃金，還有憤怒和垃圾。真的是這樣嗎?我們一同看看讀者們怎么說?

　　《道士塔》讀書筆記一

　　看到了嗎，那西邊凄艷的晚霞?那是一個古老民族的傷口在滴血……

　　當(dāng)那幾車、幾十箱、幾百卷的文物被運(yùn)往其他各國時，孰知，那是我們中國延續(xù)到現(xiàn)在的傷口。

　　那愚笨的道士總是自作聰明，當(dāng)他把洞窯壁畫涂成自己覺得漂亮的樣子的時候，他不知道，他損害的是一個民族的文明古跡;當(dāng)他把那些婀娜的雕塑砸到他滿意為止時，他不知道，他丟棄了一個民族的文化古物;當(dāng)他以貪圖小利送出洞窯里所有東西后，他更不知道，他已成了一個千古罪人……

　　僅僅一個道士，就毫不吝嗇地把我國千古文明送了出去，我們是該批判他的愚蠢，還是該批評當(dāng)時統(tǒng)治者的短淺目光。一個金光閃耀的石窟，怎會讓一個道士看管?還有那些文人竟然知道這些文物的價值，又為什么單單吝嗇于那點(diǎn)運(yùn)費(fèi)?就像作者說的“只要看看這些官僚豪華的生活排場，就知道絕不會窮到籌不出這筆運(yùn)費(fèi)”。相比較外國的那些學(xué)者冒著生命危險前來征集的精神，這又是何等的令人悲哀!

　　當(dāng)看到我國的文物被運(yùn)往其他國時，我的感情不單單可以用憤怒來形容，那種是感情高于怒與恨的。

　　當(dāng)日本學(xué)者說“我想糾正一個過去的說法。這幾年的成果已表明，敦煌在中國，敦煌學(xué)也在中國”時，中國專家沒有太大的激動。對啊，敦煌在中國，敦煌學(xué)也在中國，可那些文物卻不在中國。當(dāng)自己的東西到了別人手里，自己研究時還需經(jīng)過別人的同意，且要用照下來的膠片去研究。這可謂只是心酸所能概括的?

　　傷口總會被撫平的，可那個疤痕，卻無法抹去……

　　《道士塔》讀書筆記二

　　第一次見到余秋雨的《道士塔》是在他的散文集《晨雨初聽》讀到的，這本書的封面印著藍(lán)藍(lán)的天空和海洋，沙灘上放著兩張潔白的椅子。看起來是那么的美好，那么的讓人舒心?？墒钱?dāng)翻到《道士塔》這篇文章時，先前舒坦的心情早已沒了影兒，只有一股怒火在心中燃燒。

　　這篇文章講述的是20世紀(jì)敦煌莫高窟不幸由以為無知的道士當(dāng)家，他自作聰明將一幅幅珍貴的壁畫變?yōu)橐坏缿K白，他將一座座精美的塑像化為天師、靈官、菩薩，他將一箱箱無價的國寶換為歷歷可數(shù)的銀元。給后人們留下了無限的遺憾

　　這位道士的名字叫王圓箓，他只是一個逃荒到甘肅，做了道士的湖北麻城農(nóng)民。他的無知讓他對洞窟里的壁畫有些不滿，他找來幫手用石灰淹沒了唐代的衣冠，宋代的笑容。因算了算石灰的價錢，他認(rèn)為沒有必要全部刷完，于是他放下了刷把。如果當(dāng)時有免費(fèi)的石灰恐怕這個愚昧的道士會將他的“宅院”刷得一塵不染吧!看來我們是否應(yīng)該感謝他呢?感謝他的手下留情，為我們留下了一些珍品!粉刷了之后，他又想弄幾個雕塑。他看到中座雕像的體態(tài)過于婀娜，與幾面的白壁似乎有些不相符。這時他終于想起了自己的身份：道士。那自己何不在這里立上幾個天師、靈官菩薩?他和他的幫手用鐵錘將那婀娜的身姿，柔美的淺笑砸成了碎片，化為了泥巴。他又請來了鄰村的泥匠如小孩子般堆起了雪人，忙活了半天總算能立住了，最后做出來還像模像樣

　　由于這位道士——王圓箓，他的無知、愚蠢、自私。使用少數(shù)的銀元換得大量的敦煌文物流失海外，而敦煌研究院的專家只得一次次地從外國博物館買取敦煌文獻(xiàn)的微縮膠卷。我們憤怒嗎?不我們該憤怒嗎?也許正如文章中寫到的“他太卑微，太渺小，太愚蠢，最大的傾泄也只是對牛彈琴，換得一個漠然的表情”他不是承受不起，而是不配。他那樣的無知，根本不知自己犯下了怎樣的“罪行”，就算再怎么傾泄，他的眼里定還是不解。如果“王道士只是這出悲劇中錯步上前的小丑”那么誰才是這個巨大民族悲劇的主要謀劃者呢?是外國冒險家?還是當(dāng)時的官員。他們滔滔的奏折中沒有一句提起敦煌的事由，當(dāng)外國冒險家甘愿傾家蕩產(chǎn)，偷運(yùn)一兩件文物回去的時候。生活奢侈的中國官員卻因運(yùn)費(fèi)太多，不愿保護(hù)這些文物。當(dāng)外國冒險家甘愿葬身沙漠，不顧一切地朝敦煌奔去的時候，中國官員的會客廳里彌漫著茶香!被掠奪后的敦煌文獻(xiàn)少，在押送回京的途中只用茅草卷著，每到一個地方便又被抽出幾卷行途中又丟失幾卷，到達(dá)京城后只剩下零零散散的幾卷同破舊的茅草。敦煌文化如此燦爛，藏經(jīng)洞中的文獻(xiàn)有如此之多，但中國960萬平方千米的土地上卻沒有幾卷。這些祖宗留下的遺產(chǎn)在本國沒有受到珍視，而在其它國家的眼里卻是如此珍貴。與其把他們存放在這樣一個社會環(huán)境中被破壞，還不如把它放在外國的博物館永遠(yuǎn)的收藏。在這種如此令人氣憤的情形下這何嘗不是一劑救濟(jì)敦煌文化靈丹妙藥?

　　雖敦煌文化在中國，但中國被歷史劃出的傷口仍未愈合。

　　《道士塔》讀書筆記三

　　應(yīng)該說，這是一座被人遺忘的破塔，不值得一提，但是在這里，我們可以再次深重的懷念中國蒼蒼的歷史保存。

　　文化是不可復(fù)制的，但是精神卻可以源源流淌，當(dāng)我們在歷史的廢墟中，撿拾曾經(jīng)的影子時，結(jié)果只有貝殼，有黃金，還有憤怒和垃圾。

　　這一篇講述的是，一個道士默然中無知的賣掉了歷史瑰寶的故事，當(dāng)他打開那座裝滿古物的洞穴時，其實就是打開了中國歷史文化的一個源泉，可惜的是，先人留下來的精神財富，只能在官場中送來送去，最后卻白白送給了異族。我知道，盡管這個文化，會繼續(xù)流淌在世界民族的文化長廊里，但是很可惜，這無疑是一種強(qiáng)盜，而那個時代，特別是這個看管的家伙，完全把這種強(qiáng)盜當(dāng)作了一種榮幸，這讓我們感到無比的憤怒。

　　文化上的無知，正是民族衰敗的真正原因所在!

　　你可以搬走文化的冊本，但是你卻無法搬走歷史的沉吟，而這一點(diǎn)往往被遺忘。

　　這是最后的腳注。