曉聲的這篇《陳奐生上城》通過主人公陳奐生上城的一段經(jīng)歷刻畫出一個處于社會變革時期的農(nóng)民 在新的社會面前的所作所為展示了一個中國最低層的農(nóng)民的樸實(shí)憨厚在新的經(jīng)濟(jì)政策下所受到的實(shí)惠和一個積極的精神面貌。

　　在我還在讀這篇小說時我便開始同時思考陳奐生與阿q到底有無一定的聯(lián)系。當(dāng)我讀完時雖然我無法給一個確定的答案但我覺得至少陳奐生是兩個本質(zhì)上截然不同的角色他們擁有的是兩個徹底不同的背景和命運(yùn)。阿q和陳奐生之間不能簡單地劃等號!

　　在我的理解中陳奐生是一個典型的底層中國農(nóng)村農(nóng)民形象：一方面他秉承了中國農(nóng)民自古以來的優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德他既勤勞節(jié)儉、又樸實(shí)憨厚;另一方面他又未能脫離傳統(tǒng)的尊卑等級觀念(這點(diǎn)評價可能有點(diǎn)過甚其實(shí)就是那種很強(qiáng)的一種官意識)的束縛。

　　我的認(rèn)識僅僅就是這兩點(diǎn)我覺得陳奐生和阿q就是掛不上邊的而且對于陳奐生的理解不能只局限于說他是個未曾覺醒的農(nóng)民似乎應(yīng)該向更深層次的現(xiàn)實(shí)意義去挖掘。

　　首先他的勤勞節(jié)儉樸實(shí)憨厚是不用贅述的無論是從他的身份還是他的言行都無不體現(xiàn)著這些美好的品質(zhì)自然是無可非議的。有爭議的就是關(guān)于他在旅館的所作所為和當(dāng)時的心理及言語。在那里高曉聲這樣寫道：“(陳奐生)推開房間看看照出人影的地板又站住猶豫：“脫不脫鞋?”一轉(zhuǎn)念忿忿想道：“出了五塊錢呢!”再也不怕弄臟大搖大擺走了進(jìn)去往彈簧太師椅上一坐：“管它坐癟了不關(guān)我事出了五元錢呢。”……回頭看剛才坐的皮凳竟沒有癟便故意立直身子撲嗵坐下去……”

　　單單從這里看似乎可以說陳奐生幾乎就是個阿q式的家伙——一種愚蠢而又簡單的報復(fù)心理。這是一點(diǎn)對于認(rèn)為陳奐生和阿q很是相象的同學(xué)來說還有最重要的一點(diǎn)就是他們認(rèn)為陳奐生有著嚴(yán)重的自我安慰心理也就是阿q的“精神勝利法”。體現(xiàn)這一點(diǎn)的地方很多例如他對自己不明不白地就失去了五元錢的一種理解還有在回家的路上所想的對自己的老婆的托詞似乎無不體現(xiàn)這個中國人自古以來的精神幽靈。

　　但我不禁要問要想表面現(xiàn)象的背后是不是真正的說明了他有虛榮心是不是他容易滿足他這種處事的方法和態(tài)度是不是精神勝利法?我不喜歡講到什么不管他的現(xiàn)實(shí)意義就靠到一個典型或是什么主義上去。我寧可他的出現(xiàn)不是一個必然而是作者自己創(chuàng)作的一個獨(dú)到人物。其實(shí)我以為討論一個人的品質(zhì)如何最重要的是看一個人欲望的大小。對于陳奐生來說他只是個老實(shí)的莊稼人他根本就沒有什么過分強(qiáng)烈的欲望頂多就是買頂帽子賺點(diǎn)談資罷了。如果說僅僅因?yàn)樗淖非蟮途驼f他容易滿足那豈不是很怨?至于精神勝利的一說我覺得樂觀和精神勝利有時是很難分辨甚至有時可以混為一談重要的是看人物具有怎樣的人生態(tài)度。如果一個人樸實(shí)那么處理問題就想得開自然就不是什么精神勝利法;如果一個人小心眼那么對待利益問題就自然不得法卻硬要讓他解決得讓大家感到合乎道德肯定就只有精神勝利法了自我安慰了。

　　至此我覺得陳奐生就是陳奐生和阿q根本就沒有也不會有必然的強(qiáng)加的聯(lián)系。陳奐生是個老實(shí)的新中國農(nóng)民。

　　至于那個時代的人來講還是我們現(xiàn)在這個時代的人來講我想不管是誰要真的和市委書記沾上上了關(guān)系自己不會不對人說別人也不會熟視無睹的還有住賓館里陳奐生的舉動有點(diǎn)夸張和過分但誰能保證說現(xiàn)在就有人不會有這樣的想法甚至比這個更斤斤計(jì)較的做法呢?!我想一切都不僅是陳奐生一個人的錯只是中國幾千年以來的一個傳統(tǒng)而已早已經(jīng)根深蒂固了。相同性質(zhì)的“打江山” 和“坐江山”的笑談至今不還在被大家爭論著不休就是一個例證。所以若是誰還在那里喋喋不休亟亟歪歪地說什么農(nóng)民和市民是兩個層次那簡直就是睜著眼睛說瞎話完全就是垃圾。

　　文章讀完了小記也寫完了我覺得中國農(nóng)民是值得同情的不僅是由于生活水平的極低更是因?yàn)闆]有人設(shè)身處地的去理解他們的所思所想?yún)s偏偏要從他們的身上去挖掘所謂的民族劣根性還要以一個所謂的知識分子的高度去憐憫他們恥笑他們沒有追求容易滿足到了這里清心寡欲也成了愚昧落后的代名詞以至大家忘了我們是由養(yǎng)活的。我想我寫到這里所思考的所寫的也是自己所始料不及的。也許我們在這里所討論的東西即使把陳奐生請到現(xiàn)場來聽他也未必聽得懂即便他懂了也不會在乎但我們?nèi)砸獏群叭砸獮樗麄兊纳鏍顟B(tài)說上幾句。