黃仁宇萬歷十五年讀書筆記3篇

　　黃仁宇萬歷十五年讀書筆記1

　　印象中去年就買了這本書的。當時只是因為對歷史很感興趣，想了解歷史，但是也不是僅僅只想知道簡單的歷史故事。也不記得是不是豆瓣讀書推薦的這本書。反正就當當了吧。然后呢，看了一點點，看不下去呢，就一直擱置著，中途還借給同事了，他也擱置著嫌字小沒看。前段時間，覺得看書很重要，決定重新再看這書。十一來了就開始看呢?，F(xiàn)在看完覺著真好看，我當時肯定是沒心情看書，才會覺著無聊的啊。認真沉浸其中，真是一種享受?？梢钥礆v代讀書人、官宦之人之間的復雜關(guān)系，心理思想等等。真是盛宴.....

　　《萬歷》 是我看的黃仁宇先生的第一本書，看完這本，我已經(jīng)是非常想看黃仁宇先生的系列文集呢。黃先生1936年入天津南開大學電機工程系就讀(很驚喜的發(fā)現(xiàn))?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后，先在長沙《抗戰(zhàn)日報》工作，后來進入國民黨成都中央黨校，1950年退伍。其后赴美攻讀歷史。生在這樣的時期，或許他會對歷史很興趣，想去研究。

　　本書有七個章節(jié)，分別講了萬歷皇帝、首輔申時行、張居正、海瑞、戚繼光，李贄。這些人中的一些些我曾經(jīng)在電視劇上看到過，電視里面反映的都是一代偉人的形象而且也不深刻，頂多也只是單個人講單個事，從而反映主角的偉大之處。在本書中，完全是一個全面的剖析，聯(lián)系時代背景、人物之間的復雜關(guān)系，從每個方面充分反映一個人的特性。印象最深之處是每章章節(jié)完結(jié)之后還列出注釋出處。盡管，我們或許不會去查證，但是專業(yè)人士或許用得著。給人的感覺就是很故事很真實，作者很用心。這給書的印象很好。

　　在自序中，黃先生就表示：‘民窮’的根本原因不在國家的賦稅過重，而端在法律的腐敗和政府的低能。在后面章節(jié)中，先生無時不在反映萬歷時代沒有一個很好的法律體系是經(jīng)濟不發(fā)達，不能對外貿(mào)易的根源。文官實際上是掌握這個國家的主要人物，他們的無形力量使得萬歷對付他們用‘無為而治’的方法。

　　Chapter1萬歷皇帝，萬歷小皇帝九歲登基，在張居正的輔佐下，慢慢長大。萬歷也慢慢的對張居正的觀念在轉(zhuǎn)變。因為，隨著年齡的增長加之看的書也變多，使得萬歷也慢慢看得清真相。小皇帝小時候真很受張限制的，比如書法這個。萬歷深知，自己也不過是一種制度所需的產(chǎn)物，倒掉張馮，真正受益的并不是他自己。很難得出來個對國家 社會負責的人。就算難得有這么一個，也會被邪惡的多數(shù)文官的大勢所趨。萬歷已不想?yún)⑴c這復雜的事兒呢。

　　Chapter2首輔申時行，3我很喜歡申時行。他是一個富有現(xiàn)實感的人，懂得為臣之道。他的結(jié)果最好。他對現(xiàn)象看得也很透徹。他老成，他的老成來自長期處理各種人事經(jīng)驗，這種經(jīng)驗使他深知我們這樣的帝國有一個特點：一項政策能否付諸實施，實施后或成或敗，全看它與所有文官的共同習慣是否相安無擾，否者理論上的完美，仍不過是空中樓閣。要影響全體文官，申時行必須首先提供自己的誠意。他寧可被目為大和事佬，甚至被批評為犧牲原則的政客，但他堅持他調(diào)劑折衷的原則。他確實看透了國家為解決問題而設(shè)立文官，但是國家最大的問題也就是文官。

　　黃仁宇萬歷十五年讀書筆記2

　　大明王朝建國200余年，行至萬歷十五年，經(jīng)歷開國變革之日久矣。而這個時候的整個明王朝，已經(jīng)進入一種一元化，由定型的龐大的文官群體維護的，維持成憲，依靠《論語》《孟子》《大學》和《中庸》 確定的道德標準來維持社會各方平衡的政治統(tǒng)治時期。在此體系中，貨幣制度從來沒有，法律制度長期被廢弛，技術(shù)和科學并不被重視，軍事力量被丟棄和遏制。與此相對應(yīng)的是經(jīng)濟異常繁榮，而經(jīng)濟高速發(fā)展的過程中，土地兼并，大商人，大地主如雨后后春筍般涌一向，但是不能忽視的是貧困人口，甚至于掙扎在死亡線上的人口也與日俱增，經(jīng)濟發(fā)展過程中出現(xiàn)的矛盾也居高不下。此時的中國，實質(zhì)上是由幾百萬個農(nóng)村以及幾百個大中小城市組成的，中央管理調(diào)度手段成為國家發(fā)展短板的聚合型社會。

　　在這樣的社會背景之下，整個國家治理機制倒向了對道德標準的過度依賴，以及對健全法制的長期漠視和肆意踐踏，造成道德與法律的不可避免的長期脫節(jié)。而那所謂的道德思想，不過是根植于孔孟之道，深化于朱熹“四書”之理，演變于文官集團(既得利益者)的思想。它是一種過度強調(diào)德行“陰陽”兩面分化，鼓勵人們“摒棄私欲，力求奉獻”的仁德一精一神。

　　但事實上，終孔孟這樣的大思想家一生，也未能時時堅持這樣的君子仁德一精一神，何況蕓蕓眾生。而當時要求別人風行這些標準的統(tǒng)治階級，也不過是滿口仁義道德，一身男盜女娼之輩。

　　作為國家治理之本的道德一精一神標準，對人本一性一私欲的苛求，造成文官集團嘴上道德與內(nèi)心私欲的長期脫節(jié)，造成官員乃至于士紳對人對己的普遍雙重保準。對官員清廉的過度要求，造成的結(jié)果僅僅是官員們在形式上的清廉，事實上，貪一污之風盛行，甚至差不多被整個社會所官員默認。此時的道德標準不可避免的成為了大家相互攻擊、扯皮、扯淡的武器。任何人乃至于當時的張居正面對來自于道德方面的攻擊，都不可能承受其中的一精一神壓力。而所主張的人一性一善之說，最終的結(jié)果不過是縱容人一性一惡的那一面而已。而朱熹的“滅人欲，存天理”之說，也不過是《道德經(jīng)》里面，“虛齊心,實其腹,弱其志,強其骨”的變種而已。

　　自朱熹所強調(diào)的道德思想被明朝統(tǒng)治集團接納及重視之后，明王朝對官員的選拔考核標準就是其對“四書”的熟稔程度。這樣的后果，必然是整個社會對務(wù)實一精一神的嚴重缺失，以及執(zhí)政能力的大打折扣，必然是官場昏官、庸官充斥其中。文官們對事務(wù)的處理，失去對人情現(xiàn)實的考量，常以道德經(jīng)驗代替。當其時，中國的經(jīng)濟已經(jīng)具備了工業(yè)化的基礎(chǔ)，但是令人扼腕的是工業(yè)一精一神被當時的道德一精一神扼殺。務(wù)實一精一神是人一性一釋放、人一性一尊重以及結(jié)果導向的綜合一體。但是我們的道德約束太過了，并不是道德一精一神不重要，但是這個不是用來要求別人的，反應(yīng)該是要求自己的。我們用反了。

　　道德源自于人的主觀，常與現(xiàn)實脫節(jié)，再者其服務(wù)于部分群體。運用他要求別人之時，不可避免的被扭曲應(yīng)用。文官們的自我標榜和對不同利益集團的道德攻擊，成為官員們的政治生涯的重要組成部分，而對實務(wù)的處理，也在此過程中，愈加被輕視怠慢。所以當時的大明王朝就是扯淡和扯皮之風彌漫的王朝。因此，我們也就不難理解，為何明王朝的各項制度政策，時時出現(xiàn)與事實脫節(jié)的情況，造成高利貸泛濫，中央財政入不敷出，而部分文官團體卻大舉得利的狀況。

　　其實老天是給過大明王朝翻盤的機會的。但是并非珍惜就能把握住機會，當時的大明王朝已經(jīng)開始向滅亡的方向加速前進了。無論任何時代，任何制度下選拔一出來的官員中，永遠不缺乏有識之士。書中的幾個主角，如張居正、申時行、海瑞，再加一個武官戚繼光，無不是那個時代乃至于中華文明中的佼佼者。他們其實就是大明王朝的最后的救命稻草。

　　令人遺憾的是，即使是有這些有識之士，或掌權(quán)或具備過人影響力，無一能對現(xiàn)有文官集團體制造成實質(zhì)沖擊，促使其進步蛻化。單一思想教育下的成熟一元化文官體制，必然也必須由外界新生強大新生力量破壞重生。李贄最終體會到這一點，終無奈，嘆“文極必開動亂之機”。

　　張居正堪稱文官的典型代表。事實上，他身前過于完美的形象和死后過于詆毀的評價都主觀色彩過于濃厚，這只能是那個時代道德強調(diào)過于極端，對人一性一缺乏考量的一種印證。他獨裁的時代，其對官員的治理和對君主的扶助，以及死前未能有時間完成的財政稅務(wù)制度的改革，均顯示他對時事的觀察和把握能力，以及對政治經(jīng)濟事務(wù)有效處理的能力。但是，作為這樣一個官員，他也會玩一弄權(quán)術(shù)、貪一污受賄、沉迷美色，放眼古今，并非罕見。

　　申時行對整個文官集團治理的現(xiàn)實，看得比張居正更為深刻。但他的表現(xiàn)中，道家思想色彩濃厚了些，所處理事物無不以調(diào)節(jié)者和事老的形象出現(xiàn)。他無意于改革，著力于防范。但他忽略了對努爾哈赤在邊疆擴張的提早遏制。

　　海瑞是中國傳統(tǒng)道德思想中最為推崇的“清官”。說其為歷史上第一清官廉吏并不過分。他在道德上，完美實現(xiàn)了“摒棄私欲，力求奉獻 ”，并在政治上力圖重現(xiàn)洪武皇帝的一精一神。但在文官集團整體道德與實際脫節(jié)的現(xiàn)實狀況下，海瑞的行為觸一動了他們的利益，甚至萬歷皇帝內(nèi)心都不能贊賞這種行為，而僅僅將其作為利用工具，直至最后死無葬身之資，令人哀嘆。在這處理政務(wù)方面，與其形成鮮明對比的是武官戚繼光。軍事長期被廢弛，武官地位低下，話語權(quán)缺失，財政支持力量不足，戚繼光能自建戚家軍，南肅倭寇，北拒韃靼，留下赫赫戰(zhàn)功。這應(yīng)該是一個奇跡。其中一個重要的因素是他并不參與政治，同時最為關(guān)鍵的是戚繼光個人在道德修養(yǎng)方面比較“靈活”。他在作為將領(lǐng)的治理手段中，也顯示此人現(xiàn)實靈活的多面一性一，用迷信教育將士，用科學計算天時地利，槍炮手和藤牌手并肩作戰(zhàn)，最先進的軍事思想與最野蠻的懲罰手段并存。因此，我們也無需苛責這樣一個卓越的民族英雄也會向張居正奉獻美女和財寶，也會私養(yǎng)小妾，養(yǎng)兒防老了。

　　然而就是這樣一位對現(xiàn)實把握如此周詳?shù)钠堇^光，最終也卷入了文官集團內(nèi)斗，不得善終。

　　李贄作為一個哲學家，是一個悲劇一性一人物，但是他只能是那個時代的悲哀，他更多的是破壞過去的思想，而非建立起自身思想體系，成為了當時的“異端”，但不得不承認，其對現(xiàn)實的思考，實有可取之處。其對張居正、海瑞、戚繼光幾人的功過評價，對人一性一現(xiàn)實需求的肯定，無不是對那個時代文官集團思想的一種反思。但文官集團這個毒瘤已經(jīng)不可遏制，就連后來的所謂文人楷模的“東林黨”也不過是這個大毒瘤的一部分而已。最終的結(jié)局就是將國本一一葬送，亡國亡種。所以，雖然滿清取代了大明王朝，但是在我看來那絕對是在中國文明史上的一個妥協(xié)和退步。

　　所謂文極就是國家社會經(jīng)濟在某些方面的發(fā)展超過了文官制度呆板的管制力量”，遂導致“上下否隔，中外睽攜”。其實萬歷年間的此種情況應(yīng)該給我們當下的社會敲響警鐘，無論《法國大革命》還是其他，都沒有這本書給人的警醒和啟發(fā)多。當我們看到成都工商局下發(fā)文件要求買口罩實名制，當我們看到廈門當局要求買汽油實名制，當我們看到不斷有地方政一府以臨時工搪塞沖突，當我們看到城管以維持城市秩序毆打市民而僅僅被行政處罰中的停職、開除處理，當我們看到政一府一直主導經(jīng)濟走向，民間資本得不到有效疏導的時候。我能理解的是，我們在政治治理方面的能力遠遠不能適應(yīng)當下的經(jīng)濟發(fā)展步伐。 憲法一精一神被踐踏，用道德要求別人而非自己，行政處罰取代刑事懲罰等等這些其實已經(jīng)將我們所追求的法治一精一神丟進了本不應(yīng)該去的垃圾堆。我們在經(jīng)濟上已經(jīng)取得了很大的成功，但是在駕馭經(jīng)濟方面的能力遲遲得不到提高。這些現(xiàn)象另人憂慮。

　　西方社會對中國的偏見日益嚴重，但是在我們自己而言，應(yīng)該知道拯救中國的只能是我們自己、我們的黨。就算現(xiàn)在出現(xiàn)了那些雖然流淌中國血液的人，當不承認自己是中國人的那些所謂民主人士，利用不同事件攻擊我們國家。但是我也相信，我們的智慧是能夠解決我們面對的問題。我們不缺少勇氣和決心，我們?nèi)鄙俚氖菍Ξ斚滦蝿莸臏蚀_判斷。

　　黃仁宇萬歷十五年讀書筆記3

　　過去的一年里讀了好多書，科幻玄幻政治歷史，有些書是用來娛樂打發(fā)時間，有些書是為了開闊眼界，豐富內(nèi)涵，每讀完一本總會有些許的思考，但卻一直沒有把讀完這本書帶來的收獲記錄下來，今天決定開始對讀過的每本書寫讀書筆記，不能讓這些書的內(nèi)容只是作為過眼云煙，記錄下來也算對自己有所沉淀。

　　黃仁宇的這本《萬歷十五年》是從杭州回北京的飛機上讀完的，讀這本書花了不少時間，這期間也主要因為工作太忙，工作之余還要抽出時間來補專業(yè)知識，所以就沖淡了讀這些文學作品的時間。出差唯一的好處是可以在旅途中讀書，這個過程是很享受的。

　　《萬歷十五年》這本書寫的是萬年皇帝第十五年也就是公元1587年前前后后的歷史，作者黃仁宇博士履歷豐富，學識也很淵博，《萬歷十五年》在我看來沒有博人眼球的華美文字，字里行間也是樸實無華，作者站在一個后來人的角度上客觀公正地去審視那個年代的歷史，為我們重現(xiàn)了一個典型的中國封建王朝的政治和民生。

　　時處明朝的中國在世界上還是一個輝煌的國度，但其實是在走向沒落的邊緣，當時的政治體制就已經(jīng)決定了明朝的沒落是不可避免的。

　　不得不說，從讀過關(guān)于明朝的書籍來看，明朝的政治制度相比其它的朝代還是有一定的優(yōu)越性的，文官集團的斗爭雖然是王朝落沒的關(guān)鍵因素，它也同樣帶有一點民主的意思，低級別的文官敢于上書彈劾比自己官位高得多的官員，甚至彈劾自己的領(lǐng)導，更有甚者有人公開上書指點皇上的是非，很多文官也有著他們自己的諍諍鐵骨，雖然這遠遠稱不上民主，但說它有一點民主的意思我覺得也不過份。

　　作者在本書中多次明確地闡述，封建王朝最終落沒的原因，在于統(tǒng)治者總是試圖通過道德來約束人民，而沒有建立完善的法律框架，于是四書五經(jīng)三從四德等等這些就在那個年代發(fā)揮了巨大的作用，普通百姓想要入朝為官就只有科舉這一條出路，科舉的內(nèi)容也無非是四書五經(jīng)圣人之言，朱熹的批注也被指定成唯一的官方正確版，如果說現(xiàn)在的中國社會沒有言論自由，那封建社會的學者連思想自由都沒有，由于缺乏完善的法律框架，統(tǒng)治者就必須將這些圣人之言作為人民日常生活的準繩，以此來教化人民，而那時的中國是一個典型的農(nóng)業(yè)社會，人民知識水平和智力水平低下，依靠這些很容易愚化百姓，但僅僅憑道憄上的約束是遠遠不夠的，法治不健全就會導致各項政策難以推動，就更不用說官員鉆各種空子了，這些問題即便在今天的中國，有了一定的法治基礎(chǔ)都還遠遠沒有解決，更不用說在那個落后的年代了。

　　《萬歷十五年》通過幾個歷史事件和幾個歷史人物刻畫了那個年代的歷史，作者挑選的那個時代的幾個人物也各有他們的特點。

　　張居正是一個改革派，作為皇帝的老師同時也受到太后的青睞，手上有著至高無上的權(quán)力，由他來推行變革可以說是順水推舟，張居正雖然生活上遠不能算是個清官，作風上也受人非議，但通過這些歷史作品可以看出他也確實心懷天下，結(jié)交黨羽也是為了能在朝中取得更多的支持，以此來作為政治基礎(chǔ)來推行他的改革，雖然張居正生活不夠清廉，但在他的努力之下民生確實有所改善。需要明白，但凡變革就必然會觸動很多人的利益，張居正雖然到死也沒有卸任，但在他死后彈劾他的言論紛至沓來，最終在死后還得到清算，因為有太多人的利益受到了觸動，彈劾地人如此之多以至于和張居正有過密切聯(lián)系的人也大都沒有什么好下場，一代名將戚繼光之所以在死后三年仍不能見容于萬歷皇帝，也是因為他之前與張居正交往過于密切。

　　海瑞印象中應(yīng)該出現(xiàn)過在歷史課本上，各個地方給他們標題都是“清官”，為官清廉地有些極端，記得在《明朝那些事兒》里面作者寫到有一次海瑞買了兩斤肉，賣肉的屠夫激動萬分，感嘆居然在有生之年還能做成?？h令的生意，海瑞清廉地有些潔癖，在那樣的政治背景之下，如此正直的官是不容易于他人的，正直是必要的，但變通仍不可或缺，海瑞豈圖靠一人之力構(gòu)建和諧社會這樣的打算很顯然是不會成功的，還是繞回來，沒有統(tǒng)一的制度，單靠一已之力是不可能對社會現(xiàn)狀有顛覆性的改變的。

　　相比于海瑞，戚繼光則有他的過人之處，他的軍事才能無可挑剔，即使沒有讀過明史的人提到戚繼光也會不自覺地在他名字前面加上個“抗倭英雄”，戚繼光練兵有他自己的手段，用兵也有自己的方法，以至于在和倭寇的戰(zhàn)爭戚家軍幾乎未嘗過敗績?？纯疵鞒渌囊恍┍瘎∪宋锞涂梢灾溃瑔未颡毝肥浅刹涣藲夂畹?，海瑞一生正直如此，最終其實也是壯志未酬，而戚繼光可以說成是識實務(wù)者，他懂得適應(yīng)當前的形勢來做出決斷，又懂得結(jié)交朝中大臣，張居正就對他賞識有加，可以說有張居正在朝中的大力支持，戚繼光才能在外更好地發(fā)揮他的軍事才能。

　　書中還寫到了內(nèi)閣首輔申時行，哲學家李贄，但總起來講沒有哪個歷史人物有能力靠一己之力改變歷史的，歷史的車輪滾滾向前，也只不過是匯聚了眾多歷史人物的力量，由底層的人民大眾推動向前的，《萬歷十五年》是本好書，讓我們更清晰地了解那個時代的歷史。