【本文作者：鄒郎(微信公眾號(hào)： 點(diǎn)墨齋寫(xiě)作教室)，已獲作者授權(quán)轉(zhuǎn)載?！?/p>

　　一直以來(lái)，《紅樓夢(mèng)》都處于古典文學(xué)殿堂最高的神龕之上，然而，眼下這部文學(xué)名著竟然成為年青一代的夢(mèng)魘，甚至被票選為最難讀的小說(shuō)之首，這實(shí)在讓人有點(diǎn)啼笑皆非。

　　作為研究寫(xiě)作手藝的公眾號(hào)，《紅樓夢(mèng)》是我們的常用教材，隨時(shí)隨地都可汲取寫(xiě)作的營(yíng)養(yǎng)。所以，當(dāng)務(wù)之急是先普及一些《紅樓夢(mèng)》的基本常識(shí)。當(dāng)然這主要得怪那些專(zhuān)家，明明是常識(shí)性的東西，他們從來(lái)就沒(méi)講清楚嘛!

　　問(wèn)題一：作者為什么要寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》?

　　按現(xiàn)代專(zhuān)家研究，《紅樓夢(mèng)》作者曹雪芹的曹家原是康熙親信，官任江南織造，極富權(quán)勢(shì)，但到雍正五年，曹家抄家，十四歲的曹雪芹從此落魄一生。所以，《紅樓夢(mèng)》大抵可以視為作者的精神自傳，里面的許多細(xì)節(jié)很有可能來(lái)自曹雪芹的真實(shí)生活體驗(yàn)。

　　不過(guò)，作者將這一切都隱藏在“真事隱去”和“假語(yǔ)村言”里，假做真時(shí)真亦假，甄作假時(shí)賈亦真，所以，讀者既可按自傳讀，也可按純粹的文學(xué)小說(shuō)讀。

　　另一方面，作者開(kāi)篇之時(shí)就自陳要為閨閣立傳，所以書(shū)中各女子都極具風(fēng)采，而賈家男子除賈寶玉外無(wú)一不庸俗猥瑣，即便是父親賈政也不例外，更別提賈珍、賈璉之流。因此，也就不能以英雄氣、男子氣之類(lèi)要求這部小說(shuō)。

　　問(wèn)題二：《紅樓夢(mèng)》里人物太多，怎么辦?

　　其實(shí)《三國(guó)演義》里的人物更多，只是三國(guó)故事時(shí)間性強(qiáng)，讀者不需要過(guò)分留意其中角色，而《紅樓夢(mèng)》大大小小數(shù)百個(gè)人物，生活在同一時(shí)空，初讀者難以搞清他們之間的關(guān)系。

　　對(duì)此，我們來(lái)做一個(gè)簡(jiǎn)單的梳理。

　　《紅樓夢(mèng)》的核心故事發(fā)生在賈家，寧國(guó)府、榮國(guó)府各歷經(jīng)五代，主要人物列表如下：

　　第一代寧國(guó)公榮國(guó)公

　　第二代賈代化賈代善×賈母

　　第三代賈敬賈赦×邢夫人賈政×王夫人

　　第四代賈珍×尤氏惜春賈璉×王熙鳳迎春元春、賈寶玉探春、賈環(huán)

　　賈珠×李紈

　　第五代賈蓉×秦可卿巧姐賈蘭

　　這些就是賈府的核心人物，其他人可以根據(jù)名字分，第三代都是文字輩，如賈敏;第四代都是玉字輩，如賈瑞;第五代都是草字輩，如賈薔、賈芹、賈蕓。其他史王薛林各家與賈家為親戚關(guān)系，寶、黛為姑表兄妹，寶、釵為姨表姐弟，湘云的爺爺與寶玉的奶奶同胞，所以二人為遠(yuǎn)親。

　　問(wèn)題三:林妹妹還是寶姐姐?

　　寶黛釵的愛(ài)情糾葛一直是讀者最為關(guān)心也最多爭(zhēng)議的話(huà)題，其實(shí)非常簡(jiǎn)單。

　　假設(shè)自傳說(shuō)法是成立的，這些愛(ài)情故事可能實(shí)有其事，那么，誰(shuí)可能在現(xiàn)實(shí)中與寶玉結(jié)合呢?當(dāng)然不是黛玉，所以作者由果及因倒作安排，設(shè)定了一個(gè)難以顛覆的悲劇前提——神瑛侍者與絳珠仙草的木石前盟。正是因?yàn)轺煊袷撬坦倾懶牡耐?，他們之間的愛(ài)情凝聚了血淚，所以木石前盟被寫(xiě)成了一個(gè)別具匠心的還淚故事——因?yàn)樯耒陶哂霉喔染然盍私{珠仙草，所以投胎為人的黛玉要用一生的眼淚來(lái)還他。

　　在這樣的仙緣面前，世俗的婚姻毫無(wú)意義，還淚才是緣分或者愛(ài)情的根本，他們互為知己，心心相印。所以，無(wú)論寶釵(或者湘云)有多么出色，無(wú)論人們?cè)趺葱麄鹘鹩窳季?，寶黛之間永遠(yuǎn)有她們介入不了的地方，這一點(diǎn)在故事的細(xì)節(jié)里屢屢得見(jiàn)。

　　問(wèn)題四:通靈寶玉是怎么回事?

　　通靈寶玉就是《石頭記》之石頭。從本質(zhì)上說(shuō)，這是一部由石頭記錄的傳說(shuō)故事，原因是它無(wú)緣補(bǔ)天，希望經(jīng)歷人世繁華，所以一僧一道將其“夾帶”到神瑛侍者與絳珠仙草的“風(fēng)流公案”中。也就是說(shuō)，石頭只是寶玉身邊的見(jiàn)證者，與寶玉沒(méi)有必然的聯(lián)系。神瑛侍者和絳珠仙草完成還淚公案自然要回到仙界，石頭也要重回青埂峰。

　　故事中寶玉幾次摔玉、丟玉只是為了推動(dòng)情節(jié)發(fā)展或性格描寫(xiě)，與玉本身無(wú)關(guān)。真正與玉有關(guān)的是名字?！都t樓夢(mèng)》里名字有玉的只有四個(gè)人，寶玉、黛玉、妙玉、蔣玉菡。寶玉是主角，其他“玉”都是為解釋“寶玉”而存在的。

　　玉是寶玉的象征，黛玉是寶玉的前世仙緣。相對(duì)來(lái)說(shuō)，玉和石是仙界神品，金只是人間重器，這也可說(shuō)是黛玉勝過(guò)寶釵的天然之處。

　　神瑛侍者最后要以出家的形式完成人世劫難，在出家之前，妙玉則有代替寶玉甚至黛玉(癩頭和尚說(shuō)黛玉要想治病，只能不見(jiàn)哭聲，不見(jiàn)生人)修行的意思。

　　蔣玉菡與寶玉第一次見(jiàn)面，就交換了褲腰帶，并因?yàn)檫@次交換，埋下了玉菡和襲人的姻緣種子。因?yàn)橐u人是寶玉的第一個(gè)性對(duì)象，所以蔣玉菡相當(dāng)于代出家后的寶玉完成人間使命。

　　問(wèn)題五:如何理解太虛幻境?

　　嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》里有三個(gè)并行的世界。

　　其一是世俗的世界。在這個(gè)世界里，賈寶玉是賈母的孫子，是賈政的兒子，是所有人的寶二爺，是生活在一切美好與庸俗并存的現(xiàn)實(shí)里的“須眉濁物”。

　　其二是天上的太虛幻境，甄士隱、賈寶玉都曾入夢(mèng)，人世間的一切，在太虛幻境里都已寫(xiě)好劇本，因?yàn)榻{珠仙草的還淚公案，又勾出許多“風(fēng)流冤家都要下凡”，所以才有現(xiàn)世的一切。

　　其三是地下的大觀(guān)園。太虛幻境在現(xiàn)實(shí)中的投射就是大觀(guān)園，大觀(guān)園是紅樓兒女的青春王國(guó)。在天上，寶玉是神瑛侍者，為花草灌溉，在人間，寶玉也是護(hù)花使者，盡全力保護(hù)著大觀(guān)園里像花一樣的女孩們。只是，天上無(wú)歲月，人間有春秋，花終究會(huì)謝，人終究會(huì)散，所以《葬花吟》、《芙蓉女兒誄》等，既是花、也是女子、也是人間美好的祭歌。

　　問(wèn)題六:如何理解風(fēng)月寶鑒?

　　風(fēng)月寶鑒為作者的備選書(shū)名，其本是和尚借給賈瑞救命的鏡子，一面是骷髏，象征著空，一面是鳳姐，象征著色。對(duì)于寶玉和石頭來(lái)說(shuō)，經(jīng)歷人世就是一場(chǎng)色空悟道的體驗(yàn)，然而和宗教追求結(jié)果不一樣，這場(chǎng)體驗(yàn)本身是有價(jià)值的，其副產(chǎn)品即情。因?yàn)榫孟晒靡I(lǐng)寶玉見(jiàn)識(shí)“仙閨幻境之風(fēng)光”，秦可卿和秦鐘為寶玉打開(kāi)人間的情欲之門(mén)，所以寶玉這個(gè)“天下第一淫人”只尚“意淫”，即便是對(duì)丫鬟們譬如晴雯、金釧、平兒、香菱、鴛鴦等，雖然俱懷深情，但從未有任何非分之想，這點(diǎn)與賈府其他男性截然不同。

　　于許多有興趣卻“讀不下去”的讀者，希望這篇文字能提供一些發(fā)掘小說(shuō)趣味的切入點(diǎn)，這不僅僅是因?yàn)樗且槐竞眯≌f(shuō)，更因?yàn)樗芙o予我們的寫(xiě)作乃至生活，無(wú)窮的樂(lè)趣。

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