田炳信先生《遛腦》的解讀：奇妙的世界

　　《遛腦》，這書名新穎，甚至有點怪異。辭海中沒有遛腦這個詞。這個詞是新造的。遛，詞典注釋：輕鬆、悠閒散步的意思。遛腦，就是帶著腦袋在輕鬆悠閒的狀態(tài)下思索，從中滋生新、奇、妙的各種思想。把思維創(chuàng)造過程說成「遛腦」，堪稱一絕，它形象、生動、富有想像力。遛腦，這個詞一定會盛行起來，也會變成了社會認可的熱詞。

　　為什麼大腦要遛遛才能產生新思維?細讀田炳信這本新書，它告誡人們：思想在鬆弛、悠閒、自由的狀態(tài)下，才會「思緒紛繁、思路廣開」。著名的歐洲哲學大師亞里士多德說：人類思想的創(chuàng)造，必須具備輕鬆、自由的條件下才能產生。我們這個民族，在歷朝歷代，思想的禁錮太多。尤其在極左的年代，全國人民只能接受一種思想。只要你不按這個思想辦事，哪怕你說錯一句話，寫錯一個字，都要打倒在地，死有馀辜。那個時候，思想不僅不能遛，更不能創(chuàng)新。久而久之，我們老百姓包括知識界、思想界，包括人文科學界、文學藝術界，襟若寒蟬，思想禁錮，頭腦僵化。

　　改革開放從總體上打破了思想的禁錮，迎來了百家爭鳴、群才涌現(xiàn)的可喜局面。但左的思潮，社會習俗，包括已經長久被僵化的大腦要重新開動起來，談何容易。如何進行創(chuàng)新思維?我們需要啟蒙，需要示范。

　　田炳信《遛腦》一書，就是一個思想解放的一個范本。他常在曠原、都市、白云、藍天甚至一山一水一木一石中放逐自己的思想。他把自己的思想與自然的自由結合起來，進行自由的遛躂。

　　他及時捕捉思維在瞬間創(chuàng)造出來的閃光火花，記錄下來，于是，就成了一篇又一篇的閃爍著新思維的語言與文字。

　　其實，遛腦這樣創(chuàng)新思維形式，古之有之。兩千多年前的孔丘，帶幾個弟子，從魯國開遛，一直遛到荊楚大地再折返。路途上雖有飢渴，有時行乞，但大腦放鬆，愛怎麼想，就怎麼想，于是留下了200多篇的短文「論語」。后人只要半部《論語》就可治天下。孔夫子遛腦，成就巨大。要是他當年飽守終日，足不出戶，中華文化思想寶庫裡，就缺少了《論語》這部鎮(zhèn)世之寶。

　　從唯物主義哲學理論分析遛腦，就是「實踐出真知」。遛腦，關鍵是遛。你得要接觸實踐，你得接觸人民群眾，你得考察山川地貌，人文地理，你才有發(fā)言權。田炳信的神侃，在于他的神游。早年他當知青場長，又上大學，當了新華社記者，四處采風，從北到南，從東到西，獵奇獵艷，聽聞不少。他遛的范圍之廣，也難得有人與之一比。有一天，他下了飛機，到家不到半小時，又去機場，又要遛下一趟。縱觀《遛腦》的文章，涉及政治、經濟、人文、地理、文化、藝術、科學、民俗、民風、時局、要聞、政策、法規(guī)、市俗、民情等各個方面。很雜、很吸引眼球。其文字風格，有時如詩、如歌，有時犀利尖刺，有時幽默忍俊。從田炳信的《遛腦》中，可以追塑他的思想動態(tài)。

　　《遛腦》文風短小，精煉。好比具有世界風味的小吃，符合時尚的閱讀需求。馀暇之時隨便看讀幾篇《遛腦》，倒也是一種特別的享受。

　　諾貝爾獎獲得者、美國物理學家費曼先生在授課時對學生說：我講授的主要目的，不是幫助你們應付考試。我希望做到的是，讓你們欣賞這個奇妙的世界。

　　田炳信的《遛腦》，就是田式思維。在他的思維空間，是個奇妙的世界。我拜讀《遛腦》之后，已看到了繽紛異彩的這個世界。