談藝錄讀書筆記(2)
談藝錄讀書筆記篇三
我所讀的談藝錄是于2014年5月于生活.讀書.新知三聯(lián)書店出版的，作者是錢鐘書。其實我對《談藝錄》的了解遠沒有《圍城》多。但是在機緣巧合下有幸讀了這本書，覺得還是對我有所啟迪的，
《談藝錄》是一部錢鐘書寫于上世紀四十年代的讀書心得。全書分91章，重點對唐宋至明清名家的作品進行點評和補注，對一些文學流派也作了深刻的點評，其中涉及的大家有30余人之多。
凡校注于書，莫不認真，但真正認真的還是錢鐘書。錢鐘書真的很認真，我們可以從《談藝錄》所涉及的范圍、多次補注和修訂，來看出錢老對文學的態(tài)度和近于苛刻的責任心。作為一個學者，一定要有這種負責的心態(tài)，因為他們所影響的是一代人的想法，影響的是人的靈魂，這比對肉體上的影響還要大。所以認真、負責對于一個學者來說是必須要具備的!因此我很欽佩錢鐘書，錢鐘書在清華大學讀書時，自恃有過目不忘的記憶力，連課堂上聽講都不作筆記，更不屑于課外讀書作筆記。他進清華后雖立志“橫掃清華圖書館”，看書時卻只在書上用鉛筆寫劃，并不作筆記。他畢業(yè)后到上海光華大學任教時，在備課、寫文章的實踐中，才認識到讀書單憑記憶是不行的，于是開始作讀書筆記，并養(yǎng)成了良好的習慣。
說起這本書，錢鐘書在序言中說：“始屬稿湘西，甫就其半。養(yǎng)疴返滬，行篋以隨。人事叢脞，未遑附益。既而海水群飛，淞濱魚爛。予侍親率眷，兵罅偷生。”他又在“引語”中寫道：“昔人論文說詩之作，多冠以齋室之美名，以誌撰述之得地。賞奇樂志，兩美能并。余身丁劫亂，賦命不辰。國破堪依，家亡靡讬。迷方著處，賃屋以居。”“立錐之地，蓋頭之茅，皆非吾有。”就是在那種兵荒馬亂的年月，作者以其認真執(zhí)著的精神，從事了文學的探究和拷問，這給今天的我們是多么大的震撼呀!現(xiàn)在的社會是一個浮躁的社會，很多人也都有著浮躁的意識，靜下心的讀一本書也不是那么容易的，但是讀完這本書，也讓我感受到了錢老嚴謹認真的治學態(tài)度!我覺得這對于我們來說是非常重要的。
錢先生十六歲時從讀選本入手，有《古文辭類纂》、《駢體文抄》、《十八家詩抄》，即對古文、駢文、大家名家詩都讀了。進一步結合任淵注來讀《山谷集》、《后山集》，用法官斷案的眼光，把作者和注者看作兩造，看注釋是否符合作者的情意，用老吏斷獄的方法來作判斷。這樣就要查對書證，尋根究柢，索閱所引書，驗其是非。這種老吏斷獄的讀書法，確實是做到切實的研究。錢先生這樣做的用意，還不在于看任淵注得是否正確，在于通過糾正任淵注的疏失與不足，找出黃庭堅詩用詞的來歷，進而探索他的詩句中所表達的情意，結合他所表達的情意和用詞造句來探索他的表達方法，即“體察屬詞比事之慘淡經營”，運用到自己的創(chuàng)作中去，“資吾操觚自運之助”。通過這樣研究，懂得作者怎樣形成各個流派，具有怎樣不同的風格，甚至用詞造句也有不同，從而探索到作者的詩眼文心，詩眼即作者在用詞上的慘淡經營，文心即作者在表達情意上的用心。這樣的研究，就接觸到劉勰講的“擘肌分理”，對作品的詞語結構作細致分析，得出他所要表達的情意，和所運用的藝術技巧。也像嚴羽說的“取心析骨”，“取心”即指探索作者的靈魂，“析骨”即指分析作者的文詞。
對于《談藝錄》我也只是淺略的理解，很多內容還是不能看明白的，但是我能從一點一滴中理解錢鐘書的為人，《談藝錄》取中國古時寫詩話用札記的體例，這確是讀書做學問的一種好方法。錢鐘書是以學識淵博名于世的，《管錐編》不論，從《談藝錄》中便可見一斑。一本《談藝錄》，專究文史的專家讀后拍案叫好，欽服不已，而一般讀者卻只能淺嘗輒止，無從深入。究其原因，并不是文章寫得佶屈聱牙，實在因為其中涉及知識之廣博，讀者沒有一定的存書量，一定的專門知識，是無法順利通讀的。通觀錢鐘書的著述。他是無愧于學者稱號的。讀完《談藝錄》，我印象最深的是，錢老雖然廣征博引，備舉前賢舊說，卻從不人云亦云，隨聲附和。這是我從翻開目錄就開始感覺到。
我覺得，人活在世上受到兩大誘惑，就是名與利。文人多看淡利而好名，然而錢鐘書卻淡泊于此。我覺得，錢鐘書并不愿意也不擅長與人打交道，他是一位純正的學人。
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