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關(guān)于瓦爾登湖讀書筆記

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  《瓦爾登湖》(Walden 或 Life in the Woods),中國大陸譯“瓦爾登湖”,臺灣譯“湖濱散記”,是美國作家亨利·戴維·梭羅所著的一本著名散文集。那關(guān)于《瓦爾登湖》的讀書筆記有哪些呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編向各位推薦的關(guān)于瓦爾登湖讀書筆記,希望對各位能有所幫助!

  關(guān)于瓦爾登湖讀書筆記篇一

  合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面,一股清涼的湖水已然匯入心間,澄澈見底,將心境蕩滌得如一泓秋水,不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說:“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書,一本寂寞的書,一本孤獨的書,是一本寂寞、恬靜、智慧的書。”它只適合在“寂寞和恬靜”時閱讀,靜靜地讀,讀得靜靜。我想,從這個意義上來說,《瓦爾登湖》是屬于心靈的。

  這本書的封面上有這樣一幅耐人尋味的圖片:兩行向遠方延伸的鐵軌中間,立著無數(shù)挺拔的大樹。這是否是本書在以一種含蓄的方式暗示著我們別的一點什么?梭羅說:“來到這片樹林是因為想過一種經(jīng)過省察的生活,去面對人生最本質(zhì)的問題。”我在想,在現(xiàn)實的世界里,現(xiàn)代文明改造和穿越自然環(huán)境之前,是否也該多一些自省與自察?因此,從這個意義上說,《瓦爾登湖》又是屬于現(xiàn)時代的。

  由此,《瓦爾登湖》在閱讀空間中占有兩個起點和終點,那就是心靈和現(xiàn)時代。

  梭羅原是個要在人世有所作為而不是個出世的人,然而在兩年多的湖邊生活后,他看破了“紅塵”,感到人世擾擾,榮華富貴,不過是一個人的貪婪,他要對之心平氣和,一無所求。當(dāng)然,一個人從對人世有所求到無所求,這是一場艱難的心路歷程。今天,我們觀照梭羅的這條起伏的心靈歷程,不知能否多一分理解和感悟。在這個豐富多彩的時代里,要一個人對生活無所求,那是苛刻,但對“所求”多一些節(jié)制,則是理性。我們無法也無需戒絕自己對生活的“所求”,但同時是否也該有些出世的精神來面對這個不復(fù)簡單的世界?在越來越考究的生活中,心靈的羅盤仍固執(zhí)地指向簡單和質(zhì)樸。因此,斑斕的VCD節(jié)目和濃釅的咖啡之外,讀一讀《瓦爾登湖》,讓心沾染一點湖水的靜謐清涼,多一分恬淡與灑脫,少一分浮躁,其實不是時髦,而是必需。

  種豆、筑屋、焙制面包,對大多數(shù)享受城市文明的人來說,都是遙不可及的夢想。在今天,城市生活越來越便捷和考究的今天,又有誰向往這些呢?而且在地皮越來越緊張,自然生態(tài)環(huán)境日益萎縮的今天,有此夢想的人又能到何處實現(xiàn)呢?

  現(xiàn)代生活給人類提供了幾乎隨心所欲的舒適,水泥建筑抒情地摩天,水泥路面光潔少塵,而地下水卻在不斷地下沉,天空出現(xiàn)臭氧空洞,酸雨腐蝕我們的視覺。我們在征服自然,改造自然的同時,又給自己埋下了生態(tài)陷阱,因而只能用回歸自然來安慰自己的無奈。我們的祖先在被自然奴役時,敬畏自然,崇拜甚至神化自然,而作為子孫的我們,卻顛倒過來,蹂躪、奴役、稱霸自然。

  然而笑容還沒來得及綻放,歷史這塊魔方已經(jīng)從正面翻轉(zhuǎn)到反面:水土在流失,大地在沙漠化,物種在減少,人間變成污染的煙塵世界,自然又在嘲弄企圖稱霸地球的人類了。

  如果我們少一些貪婪,少一些索取,如果人間多一處瓦爾登湖,人類就會多一條后路。這該是《瓦爾登湖》的一句隱語吧。《瓦爾登湖》是吉林人民出版社“綠色經(jīng)典文庫”中的第一本,這樣的定位,也是編者的一番良苦用心吧。

  梭羅在書中這樣表述:“不必給我錢,不必給我名譽,給我真理吧。”我想,這真理該是:熱愛自然,創(chuàng)造生活。

  關(guān)于瓦爾登湖讀書筆記篇二

  當(dāng)一本書清新的空氣滲透腦海,恰如月光下的倒影寂寞環(huán)繞,那又是一種戰(zhàn)斗,戰(zhàn)斗在塵世中的寂寞自然里。

  《瓦爾登湖》的品讀,總覺得地點不夠好,每次翻閱,總覺得食之無味,棄之可惜,好似有一堵墻,讓我不明白作者的用意,卻又覺得如此得體,這一種感覺就像是熟透了的柿子從樹上掉下來,爛透了!直到有一次,與朋友爭執(zhí)被騙,躲在窩里再次翻閱,只覺每種生命都是一個悠哉的精靈,暢快與滿足之感油然而生。

  寂寞的書自然有寂寞的讀法,也許只有一個人的心真的可以靜下來的時候才能讀出這本書的滋味。我也不知道自己到底是否懂了,只是覺得,好美。

  幻想了一下作者的瓦爾登式生活,天作棋盤星作子,地為琵琶路為弦,或許作者不感到寂寞,因為他可以舉杯邀明月,飛鳥相與還,大自然就是他的無窮無盡良友,清風(fēng)作伴,任爾春水東流。只是在我看來,未免有些許恐怖了,終日難見人影,就是“辟谷”也受不了這么長時間的孤寂,人終究是一種群居動物,或許人們可以有魯濱遜的堅毅,但極少能忍受閉關(guān)鎖國的“百年孤獨”。

  福兮禍之所伏,禍兮福之所倚,作者在這一寂寞中尋找自然的弦律,書中那個留下痕跡的小動物描寫令我神往,晨曦出黃昏歸,卻發(fā)現(xiàn)有貌似小松鼠留下的問候,何等愜意與滿足?恐怕陶淵明知道了也非得羨慕不可。

  正是這份寂寞,給了作者格外敏感的感覺與美好的想像,縱然雨中漫步,四處飛舞著的也是自然的朋友,可以說作者甚至可能將一個水分子幻想成一個水精靈,傾聽著它們在和風(fēng)細雨中的律動與笑聲。這種極端的聯(lián)想令作者深深愛上了自然,因為它是如此的生機勃勃并且仁愛有情,這就是作者寂寞的寄托了。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )

  在對世事的抵觸中,在對大自然的滿心歡喜時,作者筆下的每個物體,都被賦于了生命的脈膊,就如《詩經(jīng)》中的“靄靄停云,蒙蒙時雨”一樣,即使云雨也有了各自的喜怒哀樂,作者自然沉醉其中,“泌之洋洋,可以樂饑”之下,一切煩惱皆煙銷云散了。

  生活就如同一場夢,只不過每個人的陷入深淺不同,作者以夢視人生,在自己的世界里自由幻想,這是一種對世俗的妥協(xié)與退避,這也是多少隱歸山林之人的想法,當(dāng)一個人面對一個社會的規(guī)則,而且這個規(guī)則在當(dāng)時又是無可厚非的時候,他沒有凌駕規(guī)則之上的實力,卻又不愿在規(guī)則下低頭,就只好跳出這個規(guī)則,那就只有跳出這個社會了,聽起來這多少有些“跳出三界外,不在五行中”的仙風(fēng)道骨,只可惜卻帶著滿腔的憤懣。

  作者跳了出來,他用自己的行動表明,跳出來是可以很好的生活的,只是不知道是作者小視了自己的品質(zhì),還是高估了社會的品質(zhì),他的書并未一片大好,他的事也沒被標(biāo)榜,或許只有在一干寂寞的人打發(fā)寂寞時,看一下他的書,之后驚嘆:呀,這種生活真好。之后,寂寞的人不寂寞了,也就放在書柜中封存了。作者筆下的動物即使再生動,大多數(shù)人也無非說一句:寫得真好。罷了。這個世界上的大多數(shù)人還是喜歡規(guī)則的,即使窮一生之力,畢其功于一役,也還是想抓住規(guī)則。

  作者倒也給了人們另一種規(guī)則:自然規(guī)則,日出而作,日落而眠的悠閑,撫月吟夜雨、隨日蕩清波的自在,這的確是一種好規(guī)則,唯一的缺點就是孤寞——人少??扇f一人多了,不知道作者是否想過,再完美的規(guī)則也抵不住人多,這就是一個悖論,找不到解決的方法。

  作者的寂寞是一瓶封存的老酒,愈濃愈香,只是讀者偶爾才能從書中呷上一口,雖回味悠長,卻無可奈何,無法貯釀,但就是這么一小口,就如一句精簡的詩句,令人終生難忘。

  就是這么一口酒,值得任何人去品嘗。

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