《李漢榮散文選集》讀書筆記
李漢榮生于1958年，是著名詩人、散文家、中國作家協(xié)會會員，作品頗多，散文隨筆最多。下面是小編為大家整理的《李漢榮散文選集》讀書筆記，希望大家喜歡!
《李漢榮散文選集》讀書筆記篇一
這個月，我應(yīng)老師要求讀了《李漢榮散文選集》。
李漢榮是陜西勉縣人，當(dāng)過編輯，寫了許多散文和詩集，還有一部分送入中學(xué)語文教材，如《山中訪友》。
在拿到書后，翻開目錄，我選了一篇題目我比較感興趣的散文看——《致遠(yuǎn)逝的烏鴉》。
這篇散文沒有敘事，都是一些簡單的介紹和抒情。在人們的印象中，烏鴉是不祥、災(zāi)難的象征，所以人們十分的討厭烏鴉，這也是現(xiàn)在我們基本上看不到烏鴉的原因之一。但是，在作者的散文中，烏鴉是一個低調(diào)、特立獨行、在為人類默默地行動著的生物。烏鴉的出現(xiàn)常常伴隨著死亡，人們認(rèn)為今天見到了烏鴉，今天就會倒霉。但是，人們真的能在沒有烏鴉的地方生存嗎?
在散文中，作者說道：“世上很少有你這樣特立獨行的鳥兒。你注定不會成為寵物，養(yǎng)在金絲籠里，供在華麗宮廳里，模仿那些阿諛奉承的話語。你注定不會飛進皇宮園林，盤旋在權(quán)力的頭頂。黑夜展開的偉大詞典里，沒有一個詞是用于趨炎附勢的。你們走了，沒有了你主持的隆重葬禮，落日是那么潦草地收場，光明的火神，淪為自生自滅的野火。
我很贊同最后一句話。世上的善與惡是平衡的，出現(xiàn)了新的善，就會產(chǎn)生新的惡來維持善惡平衡;消滅了舊的惡，就會有新的來填補空缺。也正應(yīng)如此，有，了善才會有惡，有了正義也才有邪惡，如果這個世界沒有邪惡，也就無所謂正義了。
其實烏鴉是一種十分聰明的鳥類，智商很高，是鳥類中的“學(xué)霸”。而且它們擁有獨特的“超能力”——能夠感受到“將死之息”。可能也正是因為烏鴉的這個“超能力”，它才成為了死亡、災(zāi)難的象征吧。
死亡是人生的終點。我們恐懼墓地，盡管我們注定要投奔那里，但出于人類自欺欺人的自戀，我們總是千方百計繞開最終的陷阱。
正如散文的題目——《致遠(yuǎn)逝的烏鴉》。烏鴉已經(jīng)離人類的世界越來越遠(yuǎn)，我們可能永遠(yuǎn)也看不到烏鴉了。失去了你，夜晚變得更黑;沒有了你，空蕩蕩的天空，顯出更大的不祥。
《李漢榮散文選集》讀書筆記篇二
初識此書，是素凈的封面，卻只見幾字寥寥，如-----李漢榮散文選集。
由此可知，鉛華如水淡淡成。壓平了的紙張上，一行行天空樣的文字橫貫其上，文字不是因為它有多么華麗而使你感動，而是文字中的一面如水明鏡，文字的澄澈，使你窺見你心中感動柔軟的角落，使你感動的是一顆有文字的心。
文字是真實的，它所擁有淺淺的呼吸都是它的每一個韻律， 我喜歡他文字中的每一片天空，一葉菩提，一沙一世界，讀漢榮的文字有如陳時的月光的昏黃久遠(yuǎn)是一幀過去的書信?！兑煌肭逅分杏≈晃焕先烁F盡了一生的執(zhí)著，追求著水一樣的純凈的尊嚴(yán)。親人給的總是最貼心的溫暖，《外婆的手紋》中外婆便如一名藝術(shù)家會針織縫補，自然之景是從那雙巧手中呈獻而不同時代的人，自是擁有一門時代所給予的技巧，然，時代過了，人民熟悉的就變成陌生的，人民篤定的就變成懷疑的，李漢榮的文風(fēng)大致便分成二類，一類抒情寫親人，二類嘆息大自然，人燈對自然的糟粕迫害便從義憤填膺的語言中流露而出，相較，我似乎還是偏于喜好溫暖的親情，像冬日的太陽，明亮又不熾熱，溫暖而又安寧。
想起一文《頂針：一生的戒指》突然想起一名廣告：女人，一天的公主，十個月的皇后，一輩子的操勞。日子就是這樣，一天天再難再 也得咬牙渡過，所以才是過日子。頂針就是這樣與母親手中力渡過了一個又一個難關(guān)，身上的傷是以光天之傷心承后天之痛，做活時那一枚小小的銅戒指又藏了幾分痛得執(zhí)著，十指連心啊，頂針上一個又一個集合的密密的針眼，是母親多少次痛了，累了，苦了，欲淚了，又罷了，反復(fù)吞咽的情啊，心上扎滿了密密的針眼，卻裝作完好，痛對知苦對樂，頂針連著心，必其曉心之苦，天天地繞指而轉(zhuǎn)，像飛旋的螺，不斷奔走，奔出一個我們得以蔭蔽的世界，母親用溫暖的心把我們包裹起來，用足夠多的溫柔包裹我們內(nèi)心的反叛，黑暗，任其爆炸，飛裂，仍以笑面對，華美的鉆戒戴了一生，卻只有一枚銅戒指能陪了一生久遠(yuǎn)，痛卻不服，像一個反反復(fù)復(fù)的夢。
其文貌不揚，意卻濃，如一杯春茗，余香久久未散，卻留得滿唇滿齒余香。
《李漢榮散文選集》讀書筆記篇三
讀過李漢榮的散文后，我便想著了解一下他。他生于1958年，是著名詩人、散文家、中國作家協(xié)會會員，作品頗多，散文隨筆最多。
他的散文中很多是寫農(nóng)村生活的，于是帶著一種清新、懷舊的感覺。而這之中又蘊含著天真純樸的農(nóng)人哲理，那是一代代農(nóng)民自己感悟，又傳承下來的精神財富“為什么要去解剖一個美女呢?為什么要把天地奧秘都去洞穿呢?為什么要用冷冰冰的技術(shù)去肢解萬物的大美大神秘呢?而現(xiàn)代科技就是要肢解和解剖萬物，搗毀一切神秘，埋葬一切神圣，直到把一切都變成滿足人的貪欲的消費物，變成垃圾。想起來真是可怕。”、“獨輪車也叫手推車。一對車把，一個輪子，一個盛東西的車筐。它簡潔地說出了父親那輩人的生存狀況，也多多少少說出了所有人的生存狀況：你必須獨自推著你面前的重量向前方行走。”因為大多是小時候的故事，所以還帶著一種童趣，時不時引人暗暗發(fā)笑--“我和幾個小孩經(jīng)常圍著風(fēng)車反復(fù)揣摩研究：風(fēng)究竟藏在風(fēng)車的哪個部位，風(fēng)肯定藏在風(fēng)車?yán)锩?，要不，怎么一搖就搖出風(fēng)來，如同我們說話?？偸窃谛睦锉锪嗽S久，才說出來，說出來才暢快。但我們的研究一直沒有結(jié)果，仍然不知道風(fēng)車?yán)锏娘L(fēng)藏在哪里。”，真是久違的童趣，又形象生動。
他的散文之中，寫大自然的也很多。自然之景與自然之感交融，十分和諧，之中又時不時透出一點憂傷、擔(dān)心，這之后又表達(dá)自己最基本的愿望，或?qū)Υ蠹易罨镜脑竿?/p>
這也即是散文的本意。在我看來，散文記錄、贊揚自己所愛后，更重要的是講出所愛之處--自己的心聲，愿望，感情。散文原是寫給自己的心看的，而既然允許給他人看，那也就是與他人之心交流，而互獲安慰，有一種知音相遇，有處傾訴的感覺。
正如李漢榮自己所說：“每次寫作，我總是打開窗子，眺望一會兒朦朧的遠(yuǎn)山，如果恰逢一聲鳥叫，我的詩文便有了清脆生動的開頭;如果在夜晚寫作，我就先在空曠寧靜的地方，仰望頭頂?shù)男强?，聆聽銀河無聲的波濤，宇宙無窮的黑暗和光芒滔滔地向我的內(nèi)心傾瀉，我靜靜地呼吸著那從無限里彌漫而來的浩大氣息，然后，我開始訴說，向心靈訴說，向人群訴說，向時間和萬物訴說。語言被心中的激情和宇宙的浩氣激活，語言行走和飛翔起來。語言有了只有在這個時刻才有的動人表情和語調(diào)，就這樣，我的心，在語言的原野上走向遠(yuǎn)處和深處。每當(dāng)這個時候，我感到，萬物和宇宙都參與了語言的運動。”
見字如心，讀這些散文，就宛如看到了他那顆熱愛自然返璞歸真的心。
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