《中國(guó)超越》讀書(shū)筆記大全
閱讀張維為撰寫的《中國(guó)超越》一書(shū),使本人感悟頗深!作者從“追趕” 到“超越”, 從“神話” 到“實(shí)話”,從“制度超越”到“話語(yǔ)超越”,下面是小編為大家整理的《中國(guó)超越》讀書(shū)筆記,希望大家喜歡!
《中國(guó)超越》讀書(shū)筆記篇一
中國(guó)超越:一個(gè)“文明型國(guó)家”的光榮與夢(mèng)想。
張教授走訪百國(guó)后的第三部思考型著作,由引言和從“追趕”到“超越”、從“神話”到“實(shí)話”、制度超越:三種力量的關(guān)系、話語(yǔ)超越:誰(shuí)的終結(jié)?、“顏色革命”為何失敗?、一個(gè)“文明型國(guó)家”的光榮與夢(mèng)想,六章和結(jié)論:一個(gè)“文明型國(guó)家”的邏輯及后記組成。從《中國(guó)觸動(dòng)》到《中國(guó)震撼》再到《中國(guó)超越》構(gòu)成了對(duì)中國(guó)崛起、中國(guó)模式、中國(guó)話語(yǔ)思考的三部曲。三部曲貫穿了一個(gè)主題,即中 國(guó)人要用自己的思考和話語(yǔ)來(lái)評(píng)述中國(guó)的事情和天下的事情。
在《中國(guó)觸動(dòng)》和《中國(guó)震撼》的基礎(chǔ)上,張教授探討了中國(guó)對(duì)以美國(guó)為代表的西方和西方模式的超越,包括在經(jīng)濟(jì)總量、百姓資產(chǎn)、社會(huì)保障、科技創(chuàng)新、制度安排等領(lǐng)域的超越。在這些領(lǐng)域中,中國(guó)在不少方面已經(jīng)超越了美國(guó),在許多方面不久將超越美國(guó),在另外一些方面,通過(guò)繼續(xù)不斷的努力,最終也可能超越,而其中最有意義的,無(wú)疑是中國(guó)的制度安排,也就是政治制度方面的超越。此外,作者還從“文明型國(guó)家”的視角,探討了中國(guó)話語(yǔ)對(duì)西方話語(yǔ)的超越,解釋了中國(guó)道路、中國(guó)模式和中國(guó)制度安排及其背后的理念,論證了中國(guó)許多做法的深層次的合理性。
中國(guó)是世界上唯一維系了五千年文明而沒(méi)有中斷的偉大國(guó)家,歷史上長(zhǎng)期領(lǐng)先于世界,落后于西方是近代發(fā)生的事。而自現(xiàn)代以來(lái),中國(guó)迅速“趕超”西方的背后是中國(guó)道路和中國(guó)模式的總體成功,這種成功源于對(duì)中華文明底蘊(yùn)的把握、對(duì)中國(guó)紅色傳統(tǒng)的承襲,以及對(duì)國(guó)際有益經(jīng)驗(yàn)的借鑒。中國(guó)正帶著一個(gè)“文明型國(guó)家”的光榮與夢(mèng)想,實(shí)現(xiàn)中國(guó)人百年奮斗的目標(biāo),重返世界之巔。
夢(mèng)是一種升華。平時(shí)不容易做到的事情,我們可以在夢(mèng)中實(shí)現(xiàn),而平時(shí)已經(jīng)初步做到的事情,我們可以通過(guò)放飛夢(mèng)想來(lái)展望未來(lái)。而“中國(guó)夢(mèng)”寄托的“家國(guó)情懷”、“大國(guó)情懷”、“天下情懷”將激勵(lì)著國(guó)人沿著自己的文明和成功之路繼續(xù)前行!
《中國(guó)超越》讀書(shū)筆記篇二
近日,通過(guò)閱讀張維為撰寫的《中國(guó)超越》一書(shū),使本人感悟頗深!作者從“追趕” 到“超越”, 從“神話” 到“實(shí)話”,從“制度超越”到“話語(yǔ)超越”,從“顏色革命失敗”到“一個(gè)文明型國(guó)家的光榮與夢(mèng)想”,書(shū)中用了大量的事實(shí)和數(shù)據(jù)證明,中國(guó)的崛起一定是超越西方和西方模式的,一定會(huì)深刻地影響世界未來(lái)的格局和秩序。讀完此書(shū),讓我對(duì)中國(guó)的未來(lái)充滿了信心,讓我對(duì)我們這一代能幸運(yùn)的成為21世紀(jì)中國(guó)崛起的中堅(jiān)力量,感到無(wú)比的驕傲和自豪!
一、 堅(jiān)定對(duì)中國(guó)制度的信心在我看來(lái),不管世界風(fēng)云如何突變,中國(guó)始終不變地在堅(jiān)持走具有自己特色的社會(huì)主義道路,不斷用更加科學(xué)的社會(huì)主義制度去完善鄧小平同志提出的“摸著石頭過(guò)河”的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),通過(guò)長(zhǎng)達(dá)30多年的改革開(kāi)放,逐步形成了一套“實(shí)踐理性、政治定力、穩(wěn)定優(yōu)先、民生為大、漸進(jìn)改革、混合經(jīng)濟(jì)、對(duì)外開(kāi)放”的中國(guó)模式。讓我清楚的看到,正因?yàn)闆](méi)有拄著別人的拐棍,堅(jiān)持獨(dú)立自主選擇自己的道路,我們才能始終站穩(wěn)腳跟,走出了一條不同于西方國(guó)家的成功發(fā)展之路,形成了一套不同于西方國(guó)家的成功制度體系。也讓我更加清楚的看到,過(guò)去30多年中國(guó)所取得的成就超過(guò)了其他發(fā)展中國(guó)家成就的總和,也超過(guò)了其他轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)國(guó)家成就的總和。如此之大的成功,難道不是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最好詮釋嗎?
習(xí)說(shuō)過(guò),“沒(méi)有堅(jiān)定的制度自信就不可能有全面深化改革的勇氣,同樣,離開(kāi)不斷改革,制度自信也不可能徹底、不可能久遠(yuǎn)”。也許你會(huì)有這樣的疑惑,既然是成功的制度體系,為什么還要改革呢?堅(jiān)定制度自信,當(dāng)然不是要固步自封,而是要不斷革除體制機(jī)制的弊端,讓我們的制度更加成熟而持久。只有看到我們?cè)趪?guó)家治理體系和治理能力方面的不足,看到我們的制度還沒(méi)有達(dá)到更加成熟更加定型的要求,甚至某些方面制約著發(fā)展和穩(wěn)定,我們才能有決心改革創(chuàng)新,有勇氣攻堅(jiān)克難,最終才能在適應(yīng)國(guó)家現(xiàn)代化的進(jìn)程中,不斷提高運(yùn)用中國(guó)特色社會(huì)主義制度有效治理國(guó)家的能力。因此,我們?nèi)嫔罨母?,不是因?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義制度不好,而是要使它更好;不是要走別的什么路,而是更好地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。
二、堅(jiān)定對(duì)中國(guó)力量的信心
縱觀世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與政治走向,其仍然處于深度調(diào)整期。如果說(shuō)“阿拉伯之春”寄托著一些西方勢(shì)力扳倒中國(guó)的希望,那么“顏色革命”則更是西方勢(shì)力企圖顛覆中國(guó)政體的樣板,只不過(guò)西方勢(shì)力打錯(cuò)了算盤,“顏色革命”很快失敗了,這讓很多西方人感到臉上無(wú)光。原蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人戈?duì)柊蛦谭虻姆墒聞?wù)顧問(wèn)瑞納·穆勒森教授曾經(jīng)比較了鄧小平和戈?duì)柊蛦谭虻牟顒e,他認(rèn)為:“戈?duì)柊蛦谭蛑皇且粋€(gè)天真的政客,而鄧小平對(duì)自己國(guó)家的了解、對(duì)外部世界的了解、對(duì)對(duì)西方國(guó)家的了解,遠(yuǎn)在戈?duì)柊蛦谭蛑?rdquo;。他認(rèn)為這個(gè)差別是中國(guó)改革成功和蘇聯(lián)改革失敗的主要原因。無(wú)疑,中國(guó)有了鄧小平是幸運(yùn)的,中國(guó)的政治、社會(huì)、資本力量的結(jié)構(gòu),決定了中國(guó)可以避免“阿拉伯之春”和“顏色革命”的局面。成功的中國(guó)模式已經(jīng)證明它在許多方面確實(shí)比西方模式做的好,可以給國(guó)人乃至世界帶來(lái)更多的財(cái)富和利益。這些優(yōu)勢(shì)更加堅(jiān)定了我對(duì)中國(guó)力量的信心。
現(xiàn)在的世界經(jīng)濟(jì)既有復(fù)蘇跡象,也面臨著基礎(chǔ)不穩(wěn)、動(dòng)力不足、速度不均的問(wèn)題。因此,實(shí)現(xiàn)世界經(jīng)濟(jì)全面復(fù)蘇和健康成長(zhǎng),將是一個(gè)長(zhǎng)期而曲折的過(guò)程。面對(duì)世界經(jīng)濟(jì)形勢(shì)帶來(lái)的新挑戰(zhàn),無(wú)論是發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體還是發(fā)展中經(jīng)濟(jì)體,都在努力尋求新的增長(zhǎng)動(dòng)力。那么動(dòng)力從哪里來(lái)?在我看來(lái),就是從中國(guó)崛起力量的信心中來(lái)。
中國(guó)力量的信心來(lái)自中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量和效益的穩(wěn)步提升。我們不再簡(jiǎn)單以國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值增長(zhǎng)率論英雄,而是強(qiáng)調(diào)以提高經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)質(zhì)量和效益為立足點(diǎn);中國(guó)力量的信心來(lái)自中國(guó)經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)勁內(nèi)生動(dòng)力。黨的提出要持續(xù)推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化,大力實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略,不斷拓展內(nèi)需和消費(fèi)市場(chǎng),堅(jiān)持以人為本的理念,推動(dòng)發(fā)展成果惠及更廣泛地區(qū)、更廣大民眾;中國(guó)力量的信心來(lái)自中國(guó)擁有13億多中國(guó)人民聚合的磅礴之力。我們國(guó)家具有無(wú)比深厚的歷史底蘊(yùn),具有無(wú)比強(qiáng)大的前進(jìn)定力,更具有無(wú)比堅(jiān)定的凝心聚力。這些都是我們堅(jiān)定中國(guó)力量信心的源泉和動(dòng)力。
三、堅(jiān)定對(duì)我們自己的信心
合上《中國(guó)超越》一書(shū),我就想到了我們自己。我們這一代人在承載著中國(guó)制度、凝合著中國(guó)力量的道路上,如何來(lái)堅(jiān)定自己的信心,堅(jiān)定未來(lái)的信心呢?
一要堅(jiān)持理想信念和品德培養(yǎng)。注重身體力行,樹(shù)立科學(xué)的世界觀、價(jià)值觀和人生觀,關(guān)鍵還在于用正確的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法分析問(wèn)題和看待事情,用科學(xué)的世界觀、價(jià)值觀、人生觀指導(dǎo)自己的人生;要追求先進(jìn)、崇尚進(jìn)步,自覺(jué)抵制消極腐朽價(jià)值觀的侵蝕,樹(shù)立積極健康的生活態(tài)度。
二要堅(jiān)持能力提升和服務(wù)基層。樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的信念,活到老,學(xué)到老,與時(shí)代賽跑,才能保證自己永遠(yuǎn)進(jìn)步。不斷提高自己的業(yè)務(wù)技能,善于做好群眾工作。要經(jīng)常深入基層、深入實(shí)際、深入群眾,以最親切的態(tài)度、最樸素的語(yǔ)言面對(duì)面地與群眾溝通交流,用心傾聽(tīng)老百姓最真實(shí)的聲音,切實(shí)了解群眾的所思所想所盼,用最果斷的決策、最有效的招法及時(shí)解決群眾的困難和疾苦,進(jìn)一步密切黨群干群關(guān)系,樹(shù)立起黨員干部在群眾心中為民愛(ài)民的良好形象。在工作中不講空話、套話、假話,以扎扎實(shí)實(shí)的工作作風(fēng)、真真切切的有效成績(jī)來(lái)團(tuán)結(jié)干部、凝聚黨心,不斷筑牢黨群干群的魚(yú)水關(guān)系。
三要堅(jiān)持大局意識(shí)和責(zé)任意識(shí)。大局意識(shí)更多地體現(xiàn)為一種雙贏意識(shí)和團(tuán)隊(duì)意識(shí),并不是單純對(duì)個(gè)體利益和個(gè)體價(jià)值的忽視。自覺(jué)服從國(guó)家和集體利益,做到“舍小家為大家、舍小利講大局”。責(zé)任意識(shí)要求我們時(shí)刻銘記自己的所應(yīng)當(dāng)為和所不應(yīng)當(dāng)為。要敢于承擔(dān)而不要臨陣脫逃;要敢于批評(píng)和自我批評(píng),而不是徇私情、找借口;要敢于創(chuàng)新、勇于嘗試,而不能墨守陳規(guī),不求有功但求無(wú)過(guò)。天下興亡,匹夫有責(zé)。在中國(guó),正當(dāng)中年的我們,正承載著一個(gè)“文明型國(guó)家”的光榮和夢(mèng)想,讓我們一起為實(shí)現(xiàn)偉大的“中國(guó)夢(mèng)”貢獻(xiàn)出自己應(yīng)有的智慧和力量吧!
《中國(guó)超越》讀書(shū)筆記篇三
中國(guó)崛起是一個(gè)文明型國(guó)家的崛起,這個(gè)文明型國(guó)家有八個(gè)特征,簡(jiǎn)稱為四特四超:超大型人口規(guī)模,超廣闊的疆域國(guó)土,超悠久的歷史傳統(tǒng),超身后的文化積淀,獨(dú)特的語(yǔ)言,獨(dú)特的政治,獨(dú)特的社會(huì),獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)。其中每一點(diǎn)都包含了傳統(tǒng)文明和現(xiàn)代國(guó)家的融合。文明型國(guó)家具有超強(qiáng)的歷史和文化底蘊(yùn),不會(huì)跟著別人亦步亦趨,不會(huì)照搬西方或者其他國(guó)家的任何模式,它只會(huì)沿著自己特有的軌跡和邏輯繼續(xù)演變和發(fā)展。
為了讀懂中國(guó)崛起,建議從三個(gè)視角來(lái)審視中國(guó):
采用板塊及板塊互動(dòng)概念。中國(guó)已經(jīng)形成了一個(gè)人口與美國(guó)相當(dāng)?shù)?ldquo;準(zhǔn)發(fā)達(dá)國(guó)家”板塊和一個(gè)更大的“新興經(jīng)濟(jì)體板塊”,兩大板塊之間實(shí)現(xiàn)了高度的良性互動(dòng)。這是中國(guó)迅速崛起的秘密所在。
采用購(gòu)買力平價(jià)的方法計(jì)算中國(guó)經(jīng)濟(jì)規(guī)模,它比官方匯率計(jì)算法更接近真實(shí)的中國(guó)。用購(gòu)買力平價(jià)法計(jì)算,中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量當(dāng)在一至五年內(nèi)超過(guò)美國(guó)。
用包括房產(chǎn)在內(nèi)的家庭凈資產(chǎn)來(lái)衡量中國(guó)人的財(cái)富,從這個(gè)角度看,多數(shù)中國(guó)人的財(cái)富上了一個(gè)大臺(tái)階,而多數(shù)美國(guó)人的財(cái)富不增反減。
在不少方面,我們的成就超過(guò)了西方國(guó)家。我們雖然也有許多不足之處,包括腐敗、環(huán)境污染、貧富差距等問(wèn)題,但我么可以對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行橫向和縱向的國(guó)際比較,并得出一些審慎和全面的結(jié)論,中國(guó)所有的問(wèn)題都可以說(shuō)清楚,最終也都有解。
中國(guó)模式在狹義上指中國(guó)自己一整套的做法和經(jīng)驗(yàn)總結(jié),廣義上與中國(guó)道路的概念相通,指的是中國(guó)一整套做法經(jīng)驗(yàn)理念和制度的安排。
中國(guó)模式的八個(gè)特點(diǎn):實(shí)踐理性,強(qiáng)勢(shì)政府,穩(wěn)定優(yōu)先,民生為大,漸進(jìn)改革,順序差異,混合經(jīng)濟(jì),對(duì)外開(kāi)放。
中國(guó)模式的相對(duì)成功離不開(kāi)中國(guó)的制度安排,概括為一國(guó)四方。即中國(guó)式一個(gè)文明型國(guó)家。政黨制度方面,是一個(gè)國(guó)家型政黨,代表了整個(gè)國(guó)家和民族的整體利益;民主制度方面,是協(xié)商民主,包括在決策領(lǐng)域內(nèi)實(shí)行的新型民主集中制;組織制度方面,中國(guó)是選賢任能制度;經(jīng)濟(jì)制度方面,中國(guó)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),也是一種混合經(jīng)濟(jì)。
中國(guó)崛起背后的八個(gè)理念:實(shí)事求是,民生為大,整體思維,政府是必要的善,良政善治,得民心者得天下和選賢任能、兼收并蓄和推陳出新、和諧中道和而不同。
中國(guó)超越西方的四條思路與經(jīng)驗(yàn):民本主義,組織起來(lái),綜合創(chuàng)新,上下策結(jié)合。
《中國(guó)超越》讀書(shū)筆記篇四
經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放30多年的奮斗,我們?cè)诮?jīng)濟(jì)、政治、文化、科技等各個(gè)方面迅速崛起,取得了舉世矚目的成就,令炎黃子孫為之驕傲,令海外友人為之動(dòng)容。但是中國(guó)社會(huì)的貧富差距問(wèn)題、腐敗問(wèn)題、環(huán)境問(wèn)題、產(chǎn)業(yè)發(fā)展問(wèn)題等諸多發(fā)展中面臨的問(wèn)題也讓我們困惑。如何實(shí)現(xiàn)偉大的民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)?如何實(shí)現(xiàn)對(duì)西方世界真正意義上的全面超越?這些都是見(jiàn)諸報(bào)端、引起網(wǎng)絡(luò)熱議的話題,也是作為當(dāng)代中國(guó)人應(yīng)該深思的問(wèn)題,更是我們義不容辭的責(zé)任。
一、中國(guó)模式與中國(guó)超越
張維為教授在《中國(guó)超越》中提出,中國(guó)崛起的背后是自己獨(dú)特的發(fā)展模式,中國(guó)模式即不照搬西方,不照搬其他社會(huì)主義國(guó)家,也不放棄自己的優(yōu)勢(shì),在這“三不”的基礎(chǔ)上大膽探索體制創(chuàng)新,大膽學(xué)習(xí)和借鑒別人的長(zhǎng)處,同時(shí)也發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì),逐步形成自己的發(fā)展模式。“中國(guó)模式”包含了“實(shí)踐理性、強(qiáng)勢(shì)政府、穩(wěn)定優(yōu)先、民生為大、漸進(jìn)改革、順序差異、混合經(jīng)濟(jì)、對(duì)外開(kāi)放”八個(gè)特點(diǎn)。實(shí)踐理性就是在“實(shí)是求是”的思想指導(dǎo)下,一切從實(shí)際出發(fā),不搞本本主義,不斷總結(jié)和汲取自己和別人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),推動(dòng)大膽而又慎重的體制改革和創(chuàng)新,使中國(guó)避免了一個(gè)又一個(gè)的政治和經(jīng)濟(jì)陷井;強(qiáng)勢(shì)政府就是以政府來(lái)保障改革的穩(wěn)步推進(jìn),推動(dòng)現(xiàn)代化;穩(wěn)定優(yōu)先即“穩(wěn)定壓倒一切”,有了穩(wěn)定,才能保障各項(xiàng)事業(yè)的順利發(fā)展;民生為大就是改善民生是政府工作的根本目標(biāo);漸進(jìn)改革是即采取漸進(jìn)的方法,增強(qiáng)改革的效果;順序差異即先農(nóng)村改革,后城市改革,先沿海后內(nèi)地,先經(jīng)濟(jì)改革為主,后政治改革;混合經(jīng)濟(jì)就是以公有制為主體的各種所有制經(jīng)濟(jì),“市場(chǎng)”和“計(jì)劃”雙管齊下;改革開(kāi)放即取長(zhǎng)補(bǔ)短,吸收其他文明之長(zhǎng)處,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展。中國(guó)模式的核心是實(shí)事求是地理性地處理好經(jīng)濟(jì)改革、社會(huì)改革和政治改革之間的關(guān)系,就是一切從中國(guó)實(shí)際出發(fā),大膽改革,對(duì)外開(kāi)放,總結(jié)和汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),取長(zhǎng)補(bǔ)短,以強(qiáng)勢(shì)政府來(lái)推動(dòng)漸進(jìn)式改革,保障穩(wěn)定,以改善民生為工作根本目標(biāo),發(fā)展以公有制為主體的多種所有制經(jīng)濟(jì),實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。采取這些模式的背后原因是中國(guó)具有人口、地域、傳統(tǒng)、文化四大“超級(jí)因素”,這四大因素合在一起構(gòu)成了中國(guó)的基本國(guó)情。
《中國(guó)超越》讓人倍感鼓舞的是張教授從經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化等各個(gè)角度,探討了中國(guó)對(duì)西方和西方模式,特別是對(duì)美國(guó)和美國(guó)模式的超越。全書(shū)從經(jīng)濟(jì)總量、百姓資產(chǎn)、社會(huì)保障、科技創(chuàng)新、制度保障等領(lǐng)域,通過(guò)數(shù)據(jù)、實(shí)例和體驗(yàn)進(jìn)行分析,探討了中國(guó)追趕并超越西方的過(guò)程,橫向分析了中國(guó)模式相對(duì)西方模式的獨(dú)特性和合理性,也縱向厘清了中國(guó)崛起的歷史邏輯。書(shū)中提出“有利于多數(shù)人利益的政治、社會(huì)、資本三種力量平衡”的“中國(guó)模式”在過(guò)去 30多年中讓大多數(shù)百姓生活水平實(shí)現(xiàn)了大幅提高,而這種“平衡”,即“實(shí)事求是地、理性地處理好經(jīng)濟(jì)改革、社會(huì)改革與政治改革之間關(guān)系”。
從中美三十年來(lái)發(fā)展的此長(zhǎng)彼消,我們更加堅(jiān)定了中國(guó)特色社會(huì)主義的理論自信、道路自信和制度自信,我們更加堅(jiān)信,只要我們堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路不動(dòng)搖,中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)就一定能夠?qū)崿F(xiàn)。
二、超越的思路與經(jīng)驗(yàn)
中國(guó)模式的相對(duì)成功離不開(kāi)制度安排,即:在政黨制度方面,中國(guó)是一個(gè)“國(guó)家型政黨”,代表了整個(gè)國(guó)家和民族的整體利益;在民主制度方面,中國(guó)的最大特點(diǎn)是“協(xié)商民主”,包括在決策領(lǐng)域?qū)嵭械?ldquo;新型民主集中制”;在組織制度方面,中國(guó)實(shí)行的是“選賢任能”;在經(jīng)濟(jì)制度方面,中國(guó)實(shí)行的是“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”。這些制度安排均包含了中華文明的底蘊(yùn)、中國(guó)的紅色傳統(tǒng)和西方的有益經(jīng)驗(yàn),這三大元素的有機(jī)結(jié)合形成的新制度推動(dòng)了中國(guó)的崛起。三十多年來(lái),中國(guó)“趕超”的步子穩(wěn)健扎實(shí),超越的基本思路和經(jīng)驗(yàn)是民本主義、組織起來(lái)、綜合創(chuàng)新、上下策結(jié)合。民本主義是中國(guó)人數(shù)千年治國(guó)理政的核心價(jià)值,中國(guó)模式中民生為大的特點(diǎn)以及中國(guó)基于民本主義的制度安排是中國(guó)超越西方和西方模式的一個(gè)主要思路和經(jīng)驗(yàn);組織起來(lái)即整合各種力量,確立基本秩序和規(guī)范,使大家各盡其責(zé),各顯神通,創(chuàng)造人間奇跡,正是靠這種組織起來(lái)的凝聚力,我們戰(zhàn)勝了社會(huì)主義建設(shè)道路上的各種艱難險(xiǎn)阻,在更多的領(lǐng)域內(nèi)實(shí)現(xiàn)了對(duì)西方和西方模式的超越;綜合創(chuàng)新即綜合別人的經(jīng)驗(yàn),根據(jù)自己的國(guó)情民情進(jìn)行借鑒并創(chuàng)新,這是中國(guó)在這么短的時(shí)間內(nèi)趕超西方的一條重要經(jīng)驗(yàn),無(wú)論是政治領(lǐng)域的選拔加選舉制度的確立,還是經(jīng)濟(jì)上“看不見(jiàn)的手”和“看得見(jiàn)的手”的有機(jī)結(jié)合,無(wú)不體現(xiàn)了這種以我為主、綜合創(chuàng)新的精神;上下策結(jié)合即把托底的下下策與最優(yōu)的上上策制度安排有機(jī)結(jié)合,從而實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)的有效治理,如德治與法治相結(jié)合、民意與民心相結(jié)合等,這是我們超越西方和西方模式的一條普遍思路和經(jīng)驗(yàn)。
從張教授對(duì)中國(guó)在許多方面對(duì)西方和西方模式尤其是美國(guó)和美國(guó)模式的超越的思路和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),我們可以看出,三十多年來(lái)中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下在實(shí)踐上不懈探索,在理論上不斷創(chuàng)新,堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路,才取得了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)舉世矚目的成績(jī),所以為了實(shí)現(xiàn)兩個(gè)百年目標(biāo),為了實(shí)現(xiàn)“文明型國(guó)家”的光榮與夢(mèng)想,我們要一如既往地堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。
三、立足現(xiàn)實(shí),放眼未來(lái)
張教授在充分肯定中國(guó)在諸多方面超越西方的同時(shí),也客觀地分析了西方國(guó)家、制度所存在的問(wèn)題與中國(guó)社會(huì)目前面臨的各種挑戰(zhàn)與困境,提出中國(guó)要在制度上不斷革除體制機(jī)制弊端,增強(qiáng)道路自信,建立以科學(xué)發(fā)展觀等為中心的話語(yǔ)體系,捍衛(wèi)國(guó)家核心利益,提升國(guó)家軟實(shí)力,以堅(jiān)定清晰的話語(yǔ)應(yīng)對(duì)世界質(zhì)疑。所以,我們?cè)跒橹袊?guó)模式的超越而自豪之時(shí),也應(yīng)該保持清醒的頭腦和理性的心態(tài),我們必須看到中國(guó)的現(xiàn)代化程度現(xiàn)在仍然低于西方國(guó)家,中國(guó)的科技進(jìn)步、技術(shù)創(chuàng)新仍然較為落后,中國(guó)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展仍處于世界產(chǎn)業(yè)鏈的中低端,中國(guó)的國(guó)家治理體系和方式仍有較大不足,中國(guó)話語(yǔ)尚待真正建立并在世界發(fā)聲。而這正是我們這一代人所承擔(dān)的實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的重?fù)?dān),需要我們堅(jiān)定信心,樹(shù)立科學(xué)的世界觀、價(jià)值觀和人生觀,增強(qiáng)使命感和責(zé)任感,以振興中華為己任,不斷學(xué)習(xí),提高自己的工作能力,克己奉公,勇于創(chuàng)新,服務(wù)群眾,奉獻(xiàn)社會(huì),實(shí)干興邦,共同踐行中國(guó)“文明型國(guó)家”的光榮與夢(mèng)想。
《中國(guó)超越》讀書(shū)筆記篇五
近日閱讀《中國(guó)超越》一書(shū),感悟頗深。本書(shū)作者張維為,中國(guó)政治學(xué)者、作家、復(fù)旦大學(xué)特聘教授、中國(guó)發(fā)展模式研究中心主任,長(zhǎng)期致力于國(guó)際關(guān)系、中國(guó)模式和西方發(fā)展模式的對(duì)比研究。
書(shū)中作者從經(jīng)濟(jì)總量、百姓資產(chǎn)、社會(huì)保障、科技創(chuàng)新、制度安排等方面,探討了中國(guó)對(duì)西方模式,特別是對(duì)美國(guó)和美國(guó)模式的超越。全書(shū)通過(guò)數(shù)據(jù)、實(shí)例和故事進(jìn)行分析,闡述了中國(guó)追趕并超越西方的過(guò)程,橫向分析了中國(guó)模式相對(duì)西方模式的獨(dú)特性和合理性,縱向也厘清了中國(guó)崛起的歷史邏輯。并最終得出結(jié)論:中國(guó)的崛起一定是超越西方和西方模式的,一定會(huì)深刻影響世界未來(lái)格局和秩序的。讀完此書(shū),我對(duì)中國(guó)的未來(lái)更加充滿信心,能有幸成為中國(guó)崛起中堅(jiān)力量的一員,我感到無(wú)比的驕傲和自豪。
改革開(kāi)放后,中國(guó)在以鄧小平為首的黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)下“立足國(guó)情、實(shí)事求是”,堅(jiān)持走具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。并且在短短幾十年間取得了令世界震撼的成就,在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化各方面取得了史無(wú)前例的進(jìn)步。這令許多西方國(guó)家感到迷惑和驚恐,同時(shí)也使發(fā)展中國(guó)家深感敬佩和鼓舞。但是在發(fā)展的背后也存在著貧富差距大、腐敗嚴(yán)重、環(huán)境惡化、產(chǎn)業(yè)發(fā)展不協(xié)調(diào)等諸多令人困惑的問(wèn)題。如何實(shí)現(xiàn)偉大的中國(guó)夢(mèng)?如何實(shí)現(xiàn)對(duì)西方國(guó)家真正意義上超越?才是作為當(dāng)代中國(guó)人應(yīng)該深思的問(wèn)題,更是我們義不容辭的責(zé)任。
首先,在不失去自我的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)中國(guó)超越。中國(guó)的崛起并非一個(gè)普通國(guó)家的崛起,中國(guó)崛起的主要原因是堅(jiān)持了自己的發(fā)展道路,學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處,也發(fā)揮了自己的優(yōu)勢(shì)。我們是張教授在書(shū)中所述的“文明型國(guó)家”,是文明古國(guó)與現(xiàn)代國(guó)家相交疊的國(guó)家,中國(guó)數(shù)千年的文化基因決定了中國(guó)社會(huì)未來(lái)演變的大趨勢(shì),它不會(huì)是西方所希望的“社會(huì)與國(guó)家”高度對(duì)峙的模式,而更可能是“社會(huì)與國(guó)家”互動(dòng)互補(bǔ)的模式。我們這種包含中華文明基因、社會(huì)主義基因和西方文化元素的制度模式將使中國(guó)社會(huì)比西方社會(huì)更具有凝聚力和競(jìng)爭(zhēng)力,也必將帶領(lǐng)我們實(shí)現(xiàn)對(duì)西方的超越。中國(guó)目前在一些方面還不如別人做得好,但別的國(guó)家很難達(dá)到中國(guó)未來(lái)可能達(dá)到的高度,這就是一個(gè)“文明型國(guó)家”崛起的底氣所在。只要我們學(xué)習(xí)別人之長(zhǎng),發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì),“中國(guó)夢(mèng)”的前景必將比“美國(guó)夢(mèng)”更廣闊。
其次,我們作為民族復(fù)興的主力軍必須做到 “立足現(xiàn)實(shí)、放眼未來(lái)”。要從制度上不斷各處體制機(jī)制弊端,增強(qiáng)道路自信,建立以科學(xué)發(fā)展觀為中心的話語(yǔ)體系,捍衛(wèi)國(guó)家的核心利益,提升國(guó)家軟實(shí)力,以堅(jiān)定清晰的話語(yǔ)應(yīng)對(duì)世界質(zhì)疑。所以我們?cè)跒橹袊?guó)模式的超越而自豪時(shí),也應(yīng)該保持清醒的頭腦和理性的心態(tài),我們必須看到中國(guó)的現(xiàn)代化程度仍然低于西方國(guó)家,中國(guó)的科技進(jìn)步技術(shù)創(chuàng)新仍然較為落后,中國(guó)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展仍處于世界產(chǎn)業(yè)鏈的中低端,中國(guó)話語(yǔ)尚待真正建立并在世界發(fā)聲。而這正是我們這一代人所承擔(dān)的現(xiàn)實(shí)“中國(guó)夢(mèng)”的重?fù)?dān),需要我們堅(jiān)定信心,樹(shù)立科學(xué)的世界觀、價(jià)值觀和人生觀,增強(qiáng)使命感和責(zé)任感,以振興中華為己任,不斷學(xué)習(xí),提高自己的工作能力,克己奉公,勇于創(chuàng)新,奉獻(xiàn)社會(huì),共同踐行中國(guó)“文明型國(guó)家”的光榮與夢(mèng)想。
與此同時(shí),我們應(yīng)當(dāng)建立起對(duì)當(dāng)前發(fā)展模式的信心。中國(guó)的發(fā)展速度是當(dāng)代世界大國(guó)中罕有的,發(fā)展模式當(dāng)然也是史無(wú)前例的。我們完全有能力在借鑒西方國(guó)家的基礎(chǔ)上建立適合中國(guó)國(guó)情,立足中國(guó)實(shí)際的發(fā)展模式。這是對(duì)一個(gè)有著五千年不曾斷絕的文明的信心,是對(duì)一個(gè)有著五千年政治智慧積累的國(guó)家的信心,是對(duì)一個(gè)有著五千年和諧、包容文化沉淀的社會(huì)的信心,也是對(duì)全國(guó)人民擁護(hù)的黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)集體的信心。
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