《越王勾踐世家》讀書筆記
《越王勾踐世家》讀書筆記
《越王勾踐世家》這篇傳很有意思,不僅記載了勾踐的家世傳承,還有另外一人——范蠡。下面是小編為大家整理的《越王勾踐世家》讀書筆記,希望大家喜歡!
《越王勾踐世家》讀書筆記篇一
越王勾踐,幾乎人人皆知,但司馬遷的《越王勾踐世家》讀的人不一定太多。人們總是喜歡靠對別人轉(zhuǎn)述的膚淺印象來引證或發(fā)揮,過去我也常如此,而今羞于如此,于是開始讀原著。讀書之后,所得遠(yuǎn)勝于道聽途說。
這篇傳很有意思,不僅記載了勾踐的家世傳承,還有另外一人——范蠡。范蠡,本應(yīng)該放在“列傳”中的一個人物,而放于此,說明什么?我這樣初讀古書的人還不敢妄加揣測其中有什么春秋筆法,但我想司馬遷對范蠡很推崇這一點是毋庸置疑的。
越王勾踐是夏禹之后代。這其中有些歷史大概太久遠(yuǎn)而沒有文字記載,所以越王的譜系連司馬遷也說不清,除了遠(yuǎn)祖,接著就從勾踐之父說起。越王的傳承史中,勾踐算是出類拔萃的唯一一人。他胸有大志,總想稱霸中原,這樣他要掃除的第一個對象就是擋在其北方的吳國,而吳王也有同樣的志向啊,于是好戲就在吳越爭霸中展開。我不想說什么勾踐兵敗于會稽而向吳王夫差稱臣的恥辱,也不想談什么婦孺皆知的臥薪嘗膽,更不想贊其稱霸東南的輝煌,我只想了解一個接近真實的勾踐。這個真實的勾踐就在他與大臣文種與范蠡之間彰顯。
勾踐的霸業(yè)全賴他的幾位忠臣的輔佐,而這也表現(xiàn)了他從善如流的君主風(fēng)范。當(dāng)其困于會稽也,也是灰心喪氣得不得了,認(rèn)為自己完了。是文種用塞翁失馬焉知非福的道理給他注入東山再起的勇氣。而范蠡呢,則代他與吳國交涉并為人質(zhì)于吳兩年。這樣的患難之交真是很感人的。事實也是,他對他的左膀右臂非常器重,從而靠他們的才智選準(zhǔn)時機(jī)洗雪了恥辱,并成為春秋之一霸。當(dāng)吳王夫差成為其階下囚時,范蠡看出他的猶豫不決,代他決斷,終使夫差自殺,斷絕了夫差東山再起之路。
然而,功成之后,范蠡說了一句著名的話:“飛鳥盡,良弓藏;狡兔死,走狗烹。”也許是勾踐在成就霸業(yè)后表現(xiàn)出不可一世與猜疑,使范蠡這樣的智者看出了他的“可與共患難,不可與共樂”,于是乘舟浮海而去。果然,文種就因讒而被勾踐賜死。
勾踐的偉業(yè)至此已開始黯淡,他死后,他的子孫又傳了若干代,到戰(zhàn)國時期,為楚所滅。不管怎樣,勾踐在華夏民族的歷史上卻是留下了濃墨重彩的一頁。司馬遷評說他:“苦身焦思,終滅強(qiáng)吳,北觀兵中國,以尊周室,號稱霸王。勾踐可不謂賢哉!蓋有禹之遺烈焉。”當(dāng)我在湖北博物館看到那把兩千多年還寒光凜凜的勾踐劍時,我曾想,從一把劍就可以看出這是一代英主,因為只有這樣的英主才能締造一個強(qiáng)大和發(fā)達(dá)的國家,才能為后世留下這樣的稀世之寶。
而勾踐人性的弱點,不也成就了另一個智者的傳奇嗎?
范蠡是個當(dāng)之無愧的智者。他的智慧不光表現(xiàn)在他對勾踐二十多年的輔佐,他對越國人民的貢獻(xiàn),還表現(xiàn)在他能夠在名利面前全身而退。他意識到他在越國已是“大名之下,難以久居”,于是執(zhí)意離開。在他堅辭勾踐時,勾踐可是拿半個國家來挽留他的啊。這樣清醒的認(rèn)識,就是到今天又有幾人有之?
范蠡浮海到齊國,變姓名為鴟夷子皮,在海邊種地,開始第二次創(chuàng)業(yè)。很快又積攢起萬貫家財,也很快為齊國人所了解,于是又為相于齊。這第二次位高權(quán)重之時,他又意識到位高跌必重、財多禍必至,于是又罷官散財,歸隱于陶這個地方。這一回,他又自稱是陶朱公,而這一回他又開始在商業(yè)上大顯身手,成為一代富賈。范蠡的三次創(chuàng)業(yè)都業(yè)績輝煌,真世所罕見。司馬遷贊曰:“范蠡三遷皆有榮名,名垂后世。”
范蠡何以能成功?答案就在這篇傳記中。范蠡一生不知有多少光環(huán)罩身,而司馬遷都輕描淡寫。而有一件家事,他卻大書特書。為何?蓋因一件小事折射出范蠡的睿智通達(dá)。
范蠡大概是有三個兒子,老三生在陶,是他第三次創(chuàng)業(yè)成功之時,這個老三就是標(biāo)準(zhǔn)的富二代了??上Ъ抑欣隙恢獮楹卧诔鴼⒘巳耍慌辛诵?。范蠡說,殺人償命是理所當(dāng)然,但最好是不要死在刑場上。于是他想讓老三去看一下。結(jié)果老大以死相爭要為弟弟去楚國走一趟,范蠡無奈派其去了,讓他帶了大量的錢財并告誡他不要過問所求之人,要“聽其所為”。
老大按其父親的囑咐,送了重金給一個叫作莊生的人,而后又不放心,自作聰明去賄賂了楚國一當(dāng)權(quán)者。莊生向楚王進(jìn)言大赦天下,楚王采納。這一信息被那當(dāng)權(quán)者及時通報給了老大。這時老大認(rèn)為既然國王要大赦天下,他的弟弟自然也要被放出來,而莊生無所作為,這錢就白送了。實際上莊生是德高望重之人,清廉一生,收下他的錢財只是暫時收下,打算事成之后歸還的。這些情理豈是老大懂得的?他只覺得莊生沒幫上忙,他自然可以收回他的錢。于是,老大去莊生家中將錢財取回,還自以為聰明能干。這一舉動惹惱了莊生,他又向楚王進(jìn)言,不可為一富翁子殺人開綠燈,而要使使大赦成為真正的德政,于是楚王當(dāng)即下令殺了老二,第二天才大赦天下。而這個老大,只好帶著自己弟弟的尸體回家去了。
老大回到家中,其他人盡哀之,獨陶朱公笑說:這一結(jié)果在我預(yù)料之中啊!不是老大不愛其弟,而是老大自小跟著我一起操勞,知道生計的艱難,不能舍財于人啊。而老三就不同了,生而見我富,不知錢從何而來,所以隨便揮霍,從不知吝惜,當(dāng)初想讓老三去的原因就在于此啊。“事之理也,無足悲者”。
范蠡真是洞悉人性啊!對于權(quán)位與財富,他都追求,但他不是貪婪地追求,而是深諳辨證之理,懂得進(jìn)退取舍之道。古往今來,能夠這樣做的人恐怕是少之又少吧?哪個人不都是鍥而不舍地追求,要追求到極致,然后體會物極必反的悲哀呢?包括歷史上朝代的更迭,包括我們現(xiàn)在的社會,有多少人又將居安思危的意識扎根于頭腦之中呢?我們總是在兩極之間做大幅的搖擺,擺得大,摔得重。惜哉!
至于歷史上傳說西施隨范蠡蕩舟湖海的美麗故事,在這篇傳中是一字沒提。不知司馬遷聽說過這傳說沒有?
《越王勾踐世家》讀書筆記篇二
我對于越王勾踐的關(guān)注,起源于央視《國寶檔案》節(jié)目播出的有關(guān)越王勾踐劍的那一期節(jié)目。我向來不喜歡刀槍之類的兵器的,但是當(dāng)看到那把埋藏于地下幾近千年仍能散發(fā)犀利鋒芒的神器,我似乎無法自拔的喜歡上它了。為了能更細(xì)致地了解它的歷史,我必須要了解它的主人——勾踐。所以對于勾踐這個歷史人物我從小就有一定的了解,此次中國古代史課要求我們寫史記的讀后感,于是我再次重溫了越王勾踐以及他的神器。
在吳國的三年,越王沒有忘。受盡了折磨與屈辱的他,回國后,他立誓,一定要把國家治理好,報仇血恥。打敗吳國。為了滅吳,勾踐忍辱負(fù)重,臥薪嘗膽。夫差的冷眼只能滾燙你心中的復(fù)國之情;膽汁的苦澀只能激蕩你胸中的滅吳之志。于是“卑事夫差,親為其馬”何足恥?
勾踐不斷錘煉自己的意志。他不過安逸的生活,因為怕生活太舒服了,會喪失意志力和毅力。他在今市區(qū)西郭門外的迎恩門,每天吃粗糧,穿布衣,睡在柴薪上。平日,勾踐與夫人和老百姓一起勞動。最可憐的就是,勾踐困倦時就辣椒水刺激眼睛。冬天,腳麻了,他索性把腳放進(jìn)冷水里,“以冷克冷”。夏天,烈日炎炎,他去做高溫工作。吃的是自己種出來的糧食。穿的是夫人自己親手織的單一色粗布。
勾踐在生活上不僅不光樸素,還親自去葛山采葛,織成葛布獻(xiàn)給吳王。親自種麻,制成弓箭犒勞士兵。缺糧食時,他也與臣民一起上山采野菜吃。一個君王能吃這樣的苦。 為了不忘記仇恨,勾踐在“箭樓”的小屋里掛了一個苦膽,每次進(jìn)出都要嘗一下。晚上睡在柴薪上,每天睡覺之前,還要問問自己:“勾踐,你會忘記滅國之恥辱嗎?”“沒有忘!勾踐沒有忘記!”他回答的聲音特別大,不過也是,滅國之仇,再加上三年之恥辱,做為一個君王,一個國家的統(tǒng)治者,能承受這樣的打擊,在君王中他是第一個。與此同時,勾踐恭敬事吳,不斷貢獻(xiàn)美女佳人,珠寶好玩,方物巧匠,以娛夫差,麻痹吳國,消除戒備,迎合夫差求霸之心,導(dǎo)吳國以精兵北入中原,耗損國力,離間吳國君臣,夫差誤殺忠臣伍子胥,勾踐還以越國遭災(zāi)百姓挨餓之由不斷向吳國借糧,只是吳國糧食儲備減少,而越國糧草充足。為了增加人口,與吳國在實力上能與之對衡,勾踐制定了一系列鼓勵生育計劃的政策,生兒子的,獎兩壺酒,一條狗;生女兒的,獎兩壺酒,一頭豬;生兩個子女的,公家還補(bǔ)助糧食。為了積聚財富,越國大力發(fā)展生產(chǎn),“民懼有三年之食”,從物質(zhì)上做好了伐吳的準(zhǔn)備。軍事上,勾踐訓(xùn)練部隊,培養(yǎng)了士兵勇往直前的精神。有一次,勾踐乘車經(jīng)過一條鄉(xiāng)間小路,路中間出現(xiàn)了一只青蛙,鼓著水泡眼,怒目而視。勾踐見小小青蛙能如此不畏強(qiáng)暴,以弱抵抗,實為可嘉。他立即在車的橫木上,向這只“怒蛙”致敬。勾踐還以越國遭災(zāi)百姓挨餓之由不斷向吳國借糧,只是吳國糧食儲備減少,而越國糧草充足。這一個做法實在是太厲害了,據(jù)我了解,越國向吳國借了很多糧食之后,吳國遇上了天災(zāi),顆粒無收,越王主動還了一些糧食給吳國當(dāng)種子,而這些種子都已經(jīng)被煮熟了,結(jié)果,第二年,吳國顆粒無收啊!我想,這已經(jīng)是勾踐準(zhǔn)備復(fù)仇的時候了。這丈計乃三十六計中的第28計 上屋抽梯。經(jīng)過“十年生聚,十年教訓(xùn)”越國終于兵精糧足,國富民強(qiáng)。
可見,勾踐是一個十分沉得住氣,也極穩(wěn)重的一個國君。 “天時不如地利,地利不如人和”勾踐深明這個道理。用獎賞分明的方法激勵每個老百姓,自己也下田耕地,“栽稻與脂于舟以行”更為親近老百姓。使君贏得了民心,老百姓們愿全心全意為越王孝力。“大丈夫能屈能伸”,勾踐“卑事夫差,宦士三百人于吳,其身親為夫差前馬”這正體現(xiàn)出勾踐“不俱小節(jié),以大局為重”的難得精神。“知己知彼,百戰(zhàn)不殆”。勾踐若不是對吳國的國情了如直掌,又如何能如此順利地打勝那一戰(zhàn)呢??
等待的過程固然艱辛漫長,但你終于迎來地平線的勝利曙光。浩蕩如潮水的旌旗淹沒了姑蘇臺,熊熊燃燒的大火映紅了吳王夫差蒼白的臉。你終于登上了春秋霸主的地位。公元前473年,越國軍隊攻破吳國都城古蘇,夫差自殺,吳國滅亡。
此外,《越王勾踐世家》這篇傳很有意思,不僅記載了勾踐的家世傳承,還有另外一人——范蠡。范蠡本應(yīng)該放在“列傳”中的一個人物,而放于此,說明什么?我想司馬遷對范蠡很推崇這一點是毋庸置疑的。下面,我就粗淺地說一下《越王勾踐世家》中的范蠡與勾踐。
在我們大部分人的心目中勾踐算是出類拔萃的唯一一他胸有大志,總想稱霸中原,這樣他要掃除的第一個對象就是擋在其北方的吳國,而吳王也有同樣的志向啊,于是好戲就在吳越爭霸中展開。我不想說什么勾踐兵敗于會稽而向吳王夫差稱臣的恥辱,也不想談什么婦孺皆知的臥薪嘗膽,更不想贊其稱霸東南的輝煌,我只想了解一個接近真實的勾踐。這個真實的勾踐就在他與大臣文種與范蠡之間彰顯。勾踐的霸業(yè)全賴他的幾位忠臣的輔佐,而這也表現(xiàn)了他從善如流的君主風(fēng)范。當(dāng)其困于會稽也,也是灰心喪氣得不得了,認(rèn)為自己完了。是文種用塞翁失馬焉知非福的道理給他注入東山再起的勇氣。而范蠡呢,則代他與吳國交涉并為人質(zhì)于吳兩年。這樣的患難之交真是很感人的。事實也是,他對他的左膀右臂非常器重,從而靠他們的才智選準(zhǔn)時機(jī)洗雪了恥辱,并成為春秋之一霸。當(dāng)吳王夫差成為其階下囚時,范蠡看出他的猶豫不決,代他決斷,終使夫差自殺,斷絕了夫差東山再起之路。
看到這里我們似乎認(rèn)為勾踐的偉業(yè)至此已開始黯淡,他死后,他的子孫又傳了若干代,到戰(zhàn)國時期,為楚所滅。不管怎樣,勾踐在華夏民族的歷史上卻是留下了濃墨重彩的一頁。司馬遷評說他:“苦身焦思,終滅強(qiáng)吳,北觀兵中國,以尊周室,號稱霸王。勾踐可不謂賢哉!蓋有禹之遺烈焉。”當(dāng)我在湖北博物館看到那把兩千多年還寒光凜凜的勾踐劍時,我曾想,從一把劍就可以看出這是一代英主,因為只有這樣的英主才能締造一個強(qiáng)大和發(fā)達(dá)的國家,才能為后世留下這樣的稀世之寶。
而勾踐人性的弱點,不也成就了另一個智者的傳奇嗎?這個人就是范蠡。范蠡是個當(dāng)之無愯的智者。他的智慧不光表現(xiàn)在他對勾踐二十多年的輔佐,他對越國人民的貢獻(xiàn),還表現(xiàn)在他能夠在名利面前全身而退。他意識到他在越國已是“大名之下,難以久居”,于是執(zhí)意離開。在他堅辭勾踐時,勾踐可是拿半個國家來挽留他的啊。這樣清醒的認(rèn)識,就是到今天又有幾人有之?范蠡浮海到齊國,變姓名為鴟夷子皮,在海邊種地,開始第二次創(chuàng)業(yè)。很快又積攢起萬貫家財,也很快為齊國人所了解,于是又為相于齊。這第二次位高權(quán)重之時,他又意識到位高跌必重、財多禍必至,于是又罷官散財,歸隱于陶這個地方。這一回,他又自稱是陶朱公,而這一回他又開始在商業(yè)上大顯身手,成為一代富賈。范蠡的三次創(chuàng)業(yè)都業(yè)績輝煌,真世所罕見。司馬遷贊曰:“范蠡三遷皆有榮名,名垂后世。”范蠡何以能成功?答案尹在這篇傳記中。范蠡一生不知有多少光環(huán)罩身,而司馬遷都輕描淡寫。而有一件家事,他卻大書特書。為何?蓋因一件小事折射出范蠡的睿智通達(dá)。范蠡同時也洞悉人性。對于權(quán)位與財富,他都追求,但他不是貪婪地追求,而是深諳辨證之理,懂得進(jìn)退取舍之道。古往今來,能夠這樣做的人恐怕是少之又少吧?哪個人不都是鍥而不舍地追求,要追求到極致,然后體會物極必反的悲哀呢?包括歷史上朝代的更迭,包括我們現(xiàn)在的社會,有多少人又將居安思危的意識扎根于頭腦之中呢?
重讀了越王勾踐,這段歷史是我們中國五千年歷史長河中一朵早已過去的燦爛浪花。里面有太多值得我們整個中華民族宣揚(yáng)和稱頌千百年的精神。我想不管在學(xué)習(xí)中還是生活中,勾踐的案例都對我們有巨大大啟發(fā):只要自己確定了目標(biāo),哪怕再苦再艱難,都應(yīng)該勇往直前,沒有猶豫,沒有借口。古人尚亦如此,我們更應(yīng)為實現(xiàn)自己的目標(biāo)而努力!
《越王勾踐世家》讀書筆記篇三
《史記》中記載的勾踐,距離被眾人拿做勵志典范的勾踐要差很多。史記中,勾踐只做到了“嘗膽”,但其實并未真的“臥薪”。而最早有“臥薪”這一說法要到宋朝了。而嘗膽也不是印象中的將苦膽掛在面前時常嘗一下,事實上這樣做的話動物內(nèi)臟早腐爛了。應(yīng)該是有個托盤之類的,經(jīng)常放著動物的膽,象征意味更大。
而即使太史公還是用“賢”形容過勾踐,他也遠(yuǎn)不是傳說中的典范。他應(yīng)該是個暴躁并且缺乏智謀的人。如前半部被吳軍打敗的時候,他立馬提出“殺妻子,火番寶器”的方案。而在范蠡的勸慰下才打消了念頭。但是在外交上需要空間進(jìn)行斡旋的時間里,焦慮的情緒讓他又不免自問“吾終于此乎?”作為領(lǐng)導(dǎo)者,大概這個時候腦子里應(yīng)該是一片空白才會這樣說吧。
仔細(xì)再看,全文中勾踐唯一出的謀略是在進(jìn)攻吳王夫差時,他派了三排死士,在陣前抹脖子自盡嚇到了敵軍,這才一鼓作氣打贏了戰(zhàn)役。這一低劣的行為在軍史上應(yīng)該也只有戰(zhàn)敗前的日本才能媲美吧。
所以所謂“賢”,更多的是知道自己的不足,將專業(yè)的事情交給專業(yè)的人去做。比如內(nèi)政交與文種,外交與戰(zhàn)爭交與范蠡。僅就這點,作為領(lǐng)導(dǎo)者就算成功了。
要補(bǔ)充一點的是關(guān)于文種和范蠡。文種寬厚,細(xì)致,因而擅長“填撫國家,親赴百姓”,而范蠡則果敢而富洞察力,所以“兵甲之事”交與他。而兩人的這種性格也決定了最終的命運,范蠡一旦看出了勾踐無法分享勝利的跡象,就立刻抽身而出,也不怕暫時得罪勾踐。而文種即使得到了范蠡的信息,卻并未采取果斷的行動。“告病”是一個委婉的行為,也許他試圖給君王“我并無威脅”的信號。但這一下策卻給勾踐一個需要立即下手的提醒,并未下手提供了時間。
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