《越王勾踐世家》讀書(shū)筆記
《越王勾踐世家》讀書(shū)筆記
《越王勾踐世家》這篇傳很有意思，不僅記載了勾踐的家世傳承，還有另外一人——范蠡。下面是小編為大家整理的《越王勾踐世家》讀書(shū)筆記，希望大家喜歡!
《越王勾踐世家》讀書(shū)筆記篇一
越王勾踐，幾乎人人皆知，但司馬遷的《越王勾踐世家》讀的人不一定太多。人們總是喜歡靠對(duì)別人轉(zhuǎn)述的膚淺印象來(lái)引證或發(fā)揮，過(guò)去我也常如此，而今羞于如此，于是開(kāi)始讀原著。讀書(shū)之后，所得遠(yuǎn)勝于道聽(tīng)途說(shuō)。
這篇傳很有意思，不僅記載了勾踐的家世傳承，還有另外一人——范蠡。范蠡，本應(yīng)該放在“列傳”中的一個(gè)人物，而放于此，說(shuō)明什么?我這樣初讀古書(shū)的人還不敢妄加揣測(cè)其中有什么春秋筆法，但我想司馬遷對(duì)范蠡很推崇這一點(diǎn)是毋庸置疑的。
越王勾踐是夏禹之后代。這其中有些歷史大概太久遠(yuǎn)而沒(méi)有文字記載，所以越王的譜系連司馬遷也說(shuō)不清，除了遠(yuǎn)祖，接著就從勾踐之父說(shuō)起。越王的傳承史中，勾踐算是出類(lèi)拔萃的唯一一人。他胸有大志，總想稱(chēng)霸中原，這樣他要掃除的第一個(gè)對(duì)象就是擋在其北方的吳國(guó)，而吳王也有同樣的志向啊，于是好戲就在吳越爭(zhēng)霸中展開(kāi)。我不想說(shuō)什么勾踐兵敗于會(huì)稽而向吳王夫差稱(chēng)臣的恥辱，也不想談什么婦孺皆知的臥薪嘗膽，更不想贊其稱(chēng)霸東南的輝煌，我只想了解一個(gè)接近真實(shí)的勾踐。這個(gè)真實(shí)的勾踐就在他與大臣文種與范蠡之間彰顯。
勾踐的霸業(yè)全賴(lài)他的幾位忠臣的輔佐，而這也表現(xiàn)了他從善如流的君主風(fēng)范。當(dāng)其困于會(huì)稽也，也是灰心喪氣得不得了，認(rèn)為自己完了。是文種用塞翁失馬焉知非福的道理給他注入東山再起的勇氣。而范蠡呢，則代他與吳國(guó)交涉并為人質(zhì)于吳兩年。這樣的患難之交真是很感人的。事實(shí)也是，他對(duì)他的左膀右臂非常器重，從而靠他們的才智選準(zhǔn)時(shí)機(jī)洗雪了恥辱，并成為春秋之一霸。當(dāng)吳王夫差成為其階下囚時(shí)，范蠡看出他的猶豫不決，代他決斷，終使夫差自殺，斷絕了夫差東山再起之路。
然而，功成之后，范蠡說(shuō)了一句著名的話：“飛鳥(niǎo)盡，良弓藏;狡兔死，走狗烹。”也許是勾踐在成就霸業(yè)后表現(xiàn)出不可一世與猜疑，使范蠡這樣的智者看出了他的“可與共患難，不可與共樂(lè)”，于是乘舟浮海而去。果然，文種就因讒而被勾踐賜死。
勾踐的偉業(yè)至此已開(kāi)始黯淡，他死后，他的子孫又傳了若干代，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，為楚所滅。不管怎樣，勾踐在華夏民族的歷史上卻是留下了濃墨重彩的一頁(yè)。司馬遷評(píng)說(shuō)他：“苦身焦思，終滅強(qiáng)吳，北觀兵中國(guó)，以尊周室，號(hào)稱(chēng)霸王。勾踐可不謂賢哉!蓋有禹之遺烈焉。”當(dāng)我在湖北博物館看到那把兩千多年還寒光凜凜的勾踐劍時(shí)，我曾想，從一把劍就可以看出這是一代英主，因?yàn)橹挥羞@樣的英主才能締造一個(gè)強(qiáng)大和發(fā)達(dá)的國(guó)家，才能為后世留下這樣的稀世之寶。
而勾踐人性的弱點(diǎn)，不也成就了另一個(gè)智者的傳奇嗎?
范蠡是個(gè)當(dāng)之無(wú)愧的智者。他的智慧不光表現(xiàn)在他對(duì)勾踐二十多年的輔佐，他對(duì)越國(guó)人民的貢獻(xiàn)，還表現(xiàn)在他能夠在名利面前全身而退。他意識(shí)到他在越國(guó)已是“大名之下，難以久居”，于是執(zhí)意離開(kāi)。在他堅(jiān)辭勾踐時(shí)，勾踐可是拿半個(gè)國(guó)家來(lái)挽留他的啊。這樣清醒的認(rèn)識(shí)，就是到今天又有幾人有之?
范蠡浮海到齊國(guó)，變姓名為鴟夷子皮，在海邊種地，開(kāi)始第二次創(chuàng)業(yè)。很快又積攢起萬(wàn)貫家財(cái)，也很快為齊國(guó)人所了解，于是又為相于齊。這第二次位高權(quán)重之時(shí)，他又意識(shí)到位高跌必重、財(cái)多禍必至，于是又罷官散財(cái)，歸隱于陶這個(gè)地方。這一回，他又自稱(chēng)是陶朱公，而這一回他又開(kāi)始在商業(yè)上大顯身手，成為一代富賈。范蠡的三次創(chuàng)業(yè)都業(yè)績(jī)輝煌，真世所罕見(jiàn)。司馬遷贊曰：“范蠡三遷皆有榮名，名垂后世。”
范蠡何以能成功?答案就在這篇傳記中。范蠡一生不知有多少光環(huán)罩身，而司馬遷都輕描淡寫(xiě)。而有一件家事，他卻大書(shū)特書(shū)。為何?蓋因一件小事折射出范蠡的睿智通達(dá)。
范蠡大概是有三個(gè)兒子，老三生在陶，是他第三次創(chuàng)業(yè)成功之時(shí)，這個(gè)老三就是標(biāo)準(zhǔn)的富二代了?？上Ъ抑欣隙恢獮楹卧诔?guó)殺了人，被判了刑。范蠡說(shuō)，殺人償命是理所當(dāng)然，但最好是不要死在刑場(chǎng)上。于是他想讓老三去看一下。結(jié)果老大以死相爭(zhēng)要為弟弟去楚國(guó)走一趟，范蠡無(wú)奈派其去了，讓他帶了大量的錢(qián)財(cái)并告誡他不要過(guò)問(wèn)所求之人，要“聽(tīng)其所為”。
老大按其父親的囑咐，送了重金給一個(gè)叫作莊生的人，而后又不放心，自作聰明去賄賂了楚國(guó)一當(dāng)權(quán)者。莊生向楚王進(jìn)言大赦天下，楚王采納。這一信息被那當(dāng)權(quán)者及時(shí)通報(bào)給了老大。這時(shí)老大認(rèn)為既然國(guó)王要大赦天下，他的弟弟自然也要被放出來(lái)，而莊生無(wú)所作為，這錢(qián)就白送了。實(shí)際上莊生是德高望重之人，清廉一生，收下他的錢(qián)財(cái)只是暫時(shí)收下，打算事成之后歸還的。這些情理豈是老大懂得的?他只覺(jué)得莊生沒(méi)幫上忙，他自然可以收回他的錢(qián)。于是，老大去莊生家中將錢(qián)財(cái)取回，還自以為聰明能干。這一舉動(dòng)惹惱了莊生，他又向楚王進(jìn)言，不可為一富翁子殺人開(kāi)綠燈，而要使使大赦成為真正的德政，于是楚王當(dāng)即下令殺了老二，第二天才大赦天下。而這個(gè)老大，只好帶著自己弟弟的尸體回家去了。
老大回到家中，其他人盡哀之，獨(dú)陶朱公笑說(shuō)：這一結(jié)果在我預(yù)料之中啊!不是老大不愛(ài)其弟，而是老大自小跟著我一起操勞，知道生計(jì)的艱難，不能舍財(cái)于人啊。而老三就不同了，生而見(jiàn)我富，不知錢(qián)從何而來(lái)，所以隨便揮霍，從不知吝惜，當(dāng)初想讓老三去的原因就在于此啊。“事之理也，無(wú)足悲者”。
范蠡真是洞悉人性啊!對(duì)于權(quán)位與財(cái)富，他都追求，但他不是貪婪地追求，而是深諳辨證之理，懂得進(jìn)退取舍之道。古往今來(lái)，能夠這樣做的人恐怕是少之又少吧?哪個(gè)人不都是鍥而不舍地追求，要追求到極致，然后體會(huì)物極必反的悲哀呢?包括歷史上朝代的更迭，包括我們現(xiàn)在的社會(huì)，有多少人又將居安思危的意識(shí)扎根于頭腦之中呢?我們總是在兩極之間做大幅的搖擺，擺得大，摔得重。惜哉!
至于歷史上傳說(shuō)西施隨范蠡蕩舟湖海的美麗故事，在這篇傳中是一字沒(méi)提。不知司馬遷聽(tīng)說(shuō)過(guò)這傳說(shuō)沒(méi)有?
《越王勾踐世家》讀書(shū)筆記篇二
我對(duì)于越王勾踐的關(guān)注，起源于央視《國(guó)寶檔案》節(jié)目播出的有關(guān)越王勾踐劍的那一期節(jié)目。我向來(lái)不喜歡刀槍之類(lèi)的兵器的，但是當(dāng)看到那把埋藏于地下幾近千年仍能散發(fā)犀利鋒芒的神器，我似乎無(wú)法自拔的喜歡上它了。為了能更細(xì)致地了解它的歷史，我必須要了解它的主人——勾踐。所以對(duì)于勾踐這個(gè)歷史人物我從小就有一定的了解，此次中國(guó)古代史課要求我們寫(xiě)史記的讀后感，于是我再次重溫了越王勾踐以及他的神器。
在吳國(guó)的三年，越王沒(méi)有忘。受盡了折磨與屈辱的他，回國(guó)后，他立誓，一定要把國(guó)家治理好，報(bào)仇血恥。打敗吳國(guó)。為了滅吳，勾踐忍辱負(fù)重，臥薪嘗膽。夫差的冷眼只能滾燙你心中的復(fù)國(guó)之情;膽汁的苦澀只能激蕩你胸中的滅吳之志。于是“卑事夫差，親為其馬”何足恥?
勾踐不斷錘煉自己的意志。他不過(guò)安逸的生活，因?yàn)榕律钐娣耍瑫?huì)喪失意志力和毅力。他在今市區(qū)西郭門(mén)外的迎恩門(mén)，每天吃粗糧，穿布衣，睡在柴薪上。平日，勾踐與夫人和老百姓一起勞動(dòng)。最可憐的就是，勾踐困倦時(shí)就辣椒水刺激眼睛。冬天，腳麻了，他索性把腳放進(jìn)冷水里，“以冷克冷”。夏天，烈日炎炎，他去做高溫工作。吃的是自己種出來(lái)的糧食。穿的是夫人自己親手織的單一色粗布。
勾踐在生活上不僅不光樸素，還親自去葛山采葛，織成葛布獻(xiàn)給吳王。親自種麻，制成弓箭犒勞士兵。缺糧食時(shí)，他也與臣民一起上山采野菜吃。一個(gè)君王能吃這樣的苦。 為了不忘記仇恨，勾踐在“箭樓”的小屋里掛了一個(gè)苦膽，每次進(jìn)出都要嘗一下。晚上睡在柴薪上，每天睡覺(jué)之前，還要問(wèn)問(wèn)自己：“勾踐，你會(huì)忘記滅國(guó)之恥辱嗎?”“沒(méi)有忘!勾踐沒(méi)有忘記!”他回答的聲音特別大，不過(guò)也是，滅國(guó)之仇，再加上三年之恥辱，做為一個(gè)君王，一個(gè)國(guó)家的統(tǒng)治者，能承受這樣的打擊，在君王中他是第一個(gè)。與此同時(shí)，勾踐恭敬事吳，不斷貢獻(xiàn)美女佳人，珠寶好玩，方物巧匠，以?shī)史虿睿楸詤菄?guó)，消除戒備，迎合夫差求霸之心，導(dǎo)吳國(guó)以精兵北入中原，耗損國(guó)力，離間吳國(guó)君臣，夫差誤殺忠臣伍子胥，勾踐還以越國(guó)遭災(zāi)百姓挨餓之由不斷向吳國(guó)借糧，只是吳國(guó)糧食儲(chǔ)備減少，而越國(guó)糧草充足。為了增加人口，與吳國(guó)在實(shí)力上能與之對(duì)衡，勾踐制定了一系列鼓勵(lì)生育計(jì)劃的政策，生兒子的，獎(jiǎng)兩壺酒，一條狗;生女兒的，獎(jiǎng)兩壺酒，一頭豬;生兩個(gè)子女的，公家還補(bǔ)助糧食。為了積聚財(cái)富，越國(guó)大力發(fā)展生產(chǎn)，“民懼有三年之食”，從物質(zhì)上做好了伐吳的準(zhǔn)備。軍事上，勾踐訓(xùn)練部隊(duì)，培養(yǎng)了士兵勇往直前的精神。有一次，勾踐乘車(chē)經(jīng)過(guò)一條鄉(xiāng)間小路，路中間出現(xiàn)了一只青蛙，鼓著水泡眼，怒目而視。勾踐見(jiàn)小小青蛙能如此不畏強(qiáng)暴，以弱抵抗，實(shí)為可嘉。他立即在車(chē)的橫木上，向這只“怒蛙”致敬。勾踐還以越國(guó)遭災(zāi)百姓挨餓之由不斷向吳國(guó)借糧，只是吳國(guó)糧食儲(chǔ)備減少，而越國(guó)糧草充足。這一個(gè)做法實(shí)在是太厲害了，據(jù)我了解，越國(guó)向吳國(guó)借了很多糧食之后，吳國(guó)遇上了天災(zāi)，顆粒無(wú)收，越王主動(dòng)還了一些糧食給吳國(guó)當(dāng)種子，而這些種子都已經(jīng)被煮熟了，結(jié)果，第二年，吳國(guó)顆粒無(wú)收啊!我想，這已經(jīng)是勾踐準(zhǔn)備復(fù)仇的時(shí)候了。這丈計(jì)乃三十六計(jì)中的第28計(jì) 上屋抽梯。經(jīng)過(guò)“十年生聚，十年教訓(xùn)”越國(guó)終于兵精糧足，國(guó)富民強(qiáng)。
可見(jiàn)，勾踐是一個(gè)十分沉得住氣，也極穩(wěn)重的一個(gè)國(guó)君。 “天時(shí)不如地利，地利不如人和”勾踐深明這個(gè)道理。用獎(jiǎng)賞分明的方法激勵(lì)每個(gè)老百姓，自己也下田耕地，“栽稻與脂于舟以行”更為親近老百姓。使君贏得了民心，老百姓們?cè)溉娜鉃樵酵跣⒘Α?ldquo;大丈夫能屈能伸”，勾踐“卑事夫差，宦士三百人于吳，其身親為夫差前馬”這正體現(xiàn)出勾踐“不俱小節(jié)，以大局為重”的難得精神。“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”。勾踐若不是對(duì)吳國(guó)的國(guó)情了如直掌，又如何能如此順利地打勝那一戰(zhàn)呢??
等待的過(guò)程固然艱辛漫長(zhǎng)，但你終于迎來(lái)地平線的勝利曙光。浩蕩如潮水的旌旗淹沒(méi)了姑蘇臺(tái)，熊熊燃燒的大火映紅了吳王夫差蒼白的臉。你終于登上了春秋霸主的地位。公元前473年，越國(guó)軍隊(duì)攻破吳國(guó)都城古蘇，夫差自殺，吳國(guó)滅亡。
此外，《越王勾踐世家》這篇傳很有意思，不僅記載了勾踐的家世傳承，還有另外一人——范蠡。范蠡本應(yīng)該放在“列傳”中的一個(gè)人物，而放于此，說(shuō)明什么?我想司馬遷對(duì)范蠡很推崇這一點(diǎn)是毋庸置疑的。下面，我就粗淺地說(shuō)一下《越王勾踐世家》中的范蠡與勾踐。
在我們大部分人的心目中勾踐算是出類(lèi)拔萃的唯一一他胸有大志，總想稱(chēng)霸中原，這樣他要掃除的第一個(gè)對(duì)象就是擋在其北方的吳國(guó)，而吳王也有同樣的志向啊，于是好戲就在吳越爭(zhēng)霸中展開(kāi)。我不想說(shuō)什么勾踐兵敗于會(huì)稽而向吳王夫差稱(chēng)臣的恥辱，也不想談什么婦孺皆知的臥薪嘗膽，更不想贊其稱(chēng)霸東南的輝煌，我只想了解一個(gè)接近真實(shí)的勾踐。這個(gè)真實(shí)的勾踐就在他與大臣文種與范蠡之間彰顯。勾踐的霸業(yè)全賴(lài)他的幾位忠臣的輔佐，而這也表現(xiàn)了他從善如流的君主風(fēng)范。當(dāng)其困于會(huì)稽也，也是灰心喪氣得不得了，認(rèn)為自己完了。是文種用塞翁失馬焉知非福的道理給他注入東山再起的勇氣。而范蠡呢，則代他與吳國(guó)交涉并為人質(zhì)于吳兩年。這樣的患難之交真是很感人的。事實(shí)也是，他對(duì)他的左膀右臂非常器重，從而靠他們的才智選準(zhǔn)時(shí)機(jī)洗雪了恥辱，并成為春秋之一霸。當(dāng)吳王夫差成為其階下囚時(shí)，范蠡看出他的猶豫不決，代他決斷，終使夫差自殺，斷絕了夫差東山再起之路。
看到這里我們似乎認(rèn)為勾踐的偉業(yè)至此已開(kāi)始黯淡，他死后，他的子孫又傳了若干代，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，為楚所滅。不管怎樣，勾踐在華夏民族的歷史上卻是留下了濃墨重彩的一頁(yè)。司馬遷評(píng)說(shuō)他：“苦身焦思，終滅強(qiáng)吳，北觀兵中國(guó)，以尊周室，號(hào)稱(chēng)霸王。勾踐可不謂賢哉!蓋有禹之遺烈焉。”當(dāng)我在湖北博物館看到那把兩千多年還寒光凜凜的勾踐劍時(shí)，我曾想，從一把劍就可以看出這是一代英主，因?yàn)橹挥羞@樣的英主才能締造一個(gè)強(qiáng)大和發(fā)達(dá)的國(guó)家，才能為后世留下這樣的稀世之寶。
而勾踐人性的弱點(diǎn)，不也成就了另一個(gè)智者的傳奇嗎?這個(gè)人就是范蠡。范蠡是個(gè)當(dāng)之無(wú)愯的智者。他的智慧不光表現(xiàn)在他對(duì)勾踐二十多年的輔佐，他對(duì)越國(guó)人民的貢獻(xiàn)，還表現(xiàn)在他能夠在名利面前全身而退。他意識(shí)到他在越國(guó)已是“大名之下，難以久居”，于是執(zhí)意離開(kāi)。在他堅(jiān)辭勾踐時(shí)，勾踐可是拿半個(gè)國(guó)家來(lái)挽留他的啊。這樣清醒的認(rèn)識(shí)，就是到今天又有幾人有之?范蠡浮海到齊國(guó)，變姓名為鴟夷子皮，在海邊種地，開(kāi)始第二次創(chuàng)業(yè)。很快又積攢起萬(wàn)貫家財(cái)，也很快為齊國(guó)人所了解，于是又為相于齊。這第二次位高權(quán)重之時(shí)，他又意識(shí)到位高跌必重、財(cái)多禍必至，于是又罷官散財(cái)，歸隱于陶這個(gè)地方。這一回，他又自稱(chēng)是陶朱公，而這一回他又開(kāi)始在商業(yè)上大顯身手，成為一代富賈。范蠡的三次創(chuàng)業(yè)都業(yè)績(jī)輝煌，真世所罕見(jiàn)。司馬遷贊曰：“范蠡三遷皆有榮名，名垂后世。”范蠡何以能成功?答案尹在這篇傳記中。范蠡一生不知有多少光環(huán)罩身，而司馬遷都輕描淡寫(xiě)。而有一件家事，他卻大書(shū)特書(shū)。為何?蓋因一件小事折射出范蠡的睿智通達(dá)。范蠡同時(shí)也洞悉人性。對(duì)于權(quán)位與財(cái)富，他都追求，但他不是貪婪地追求，而是深諳辨證之理，懂得進(jìn)退取舍之道。古往今來(lái)，能夠這樣做的人恐怕是少之又少吧?哪個(gè)人不都是鍥而不舍地追求，要追求到極致，然后體會(huì)物極必反的悲哀呢?包括歷史上朝代的更迭，包括我們現(xiàn)在的社會(huì)，有多少人又將居安思危的意識(shí)扎根于頭腦之中呢?
重讀了越王勾踐，這段歷史是我們中國(guó)五千年歷史長(zhǎng)河中一朵早已過(guò)去的燦爛浪花。里面有太多值得我們整個(gè)中華民族宣揚(yáng)和稱(chēng)頌千百年的精神。我想不管在學(xué)習(xí)中還是生活中，勾踐的案例都對(duì)我們有巨大大啟發(fā)：只要自己確定了目標(biāo)，哪怕再苦再艱難，都應(yīng)該勇往直前，沒(méi)有猶豫，沒(méi)有借口。古人尚亦如此，我們更應(yīng)為實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)而努力!
《越王勾踐世家》讀書(shū)筆記篇三
《史記》中記載的勾踐，距離被眾人拿做勵(lì)志典范的勾踐要差很多。史記中，勾踐只做到了“嘗膽”，但其實(shí)并未真的“臥薪”。而最早有“臥薪”這一說(shuō)法要到宋朝了。而嘗膽也不是印象中的將苦膽掛在面前時(shí)常嘗一下，事實(shí)上這樣做的話動(dòng)物內(nèi)臟早腐爛了。應(yīng)該是有個(gè)托盤(pán)之類(lèi)的，經(jīng)常放著動(dòng)物的膽，象征意味更大。
而即使太史公還是用“賢”形容過(guò)勾踐，他也遠(yuǎn)不是傳說(shuō)中的典范。他應(yīng)該是個(gè)暴躁并且缺乏智謀的人。如前半部被吳軍打敗的時(shí)候，他立馬提出“殺妻子，火番寶器”的方案。而在范蠡的勸慰下才打消了念頭。但是在外交上需要空間進(jìn)行斡旋的時(shí)間里，焦慮的情緒讓他又不免自問(wèn)“吾終于此乎?”作為領(lǐng)導(dǎo)者，大概這個(gè)時(shí)候腦子里應(yīng)該是一片空白才會(huì)這樣說(shuō)吧。
仔細(xì)再看，全文中勾踐唯一出的謀略是在進(jìn)攻吳王夫差時(shí)，他派了三排死士，在陣前抹脖子自盡嚇到了敵軍，這才一鼓作氣打贏了戰(zhàn)役。這一低劣的行為在軍史上應(yīng)該也只有戰(zhàn)敗前的日本才能媲美吧。
所以所謂“賢”，更多的是知道自己的不足，將專(zhuān)業(yè)的事情交給專(zhuān)業(yè)的人去做。比如內(nèi)政交與文種，外交與戰(zhàn)爭(zhēng)交與范蠡。僅就這點(diǎn)，作為領(lǐng)導(dǎo)者就算成功了。
要補(bǔ)充一點(diǎn)的是關(guān)于文種和范蠡。文種寬厚，細(xì)致，因而擅長(zhǎng)“填撫國(guó)家，親赴百姓”，而范蠡則果敢而富洞察力，所以“兵甲之事”交與他。而兩人的這種性格也決定了最終的命運(yùn)，范蠡一旦看出了勾踐無(wú)法分享勝利的跡象，就立刻抽身而出，也不怕暫時(shí)得罪勾踐。而文種即使得到了范蠡的信息，卻并未采取果斷的行動(dòng)。“告病”是一個(gè)委婉的行為，也許他試圖給君王“我并無(wú)威脅”的信號(hào)。但這一下策卻給勾踐一個(gè)需要立即下手的提醒，并未下手提供了時(shí)間。
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