俄狄浦斯王讀書筆記語句摘抄(2)
俄狄浦斯王讀書筆記篇2
魯迅先生有言，“悲劇將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看”;古語則有云，“不知者無罪”。秉持著這兩種觀點(diǎn)來讀索?？死账贡瘎 抖淼移炙雇酢罚銓Χ淼移炙巩a(chǎn)生了一種淺陋而矛盾的解讀：一方面，他是勇于挑戰(zhàn)命運(yùn)的強(qiáng)者;另一方面，他又是無辜受害的弱者。然而真正細(xì)究索?？死账沟挠靡?，卻會(huì)產(chǎn)生另一種解讀：“無知”本身，恰恰就是罪過所在;也正是因此，悲劇恰恰是將“人生有價(jià)值的東西”呈現(xiàn)給人看。
俄狄浦斯因?yàn)榻獯鹆怂狗铱怂怪i，給出了“人”的答案，一度解救忒拜城邦;然而因?yàn)槲茨苊魑?ldquo;自己”的身世，因一時(shí)血性殺死生身父親，又不加辨識(shí)輕易迎娶了親生母親，所以最終將忒拜城推向“麥穗枯萎”、“牛得瘟疫”、“婦人流產(chǎn)”這般生命湮滅的絕望境地，可見確是一位罪人，而罪惡的根源，就在于他對于自身的無知。
那么悲劇中“人生有價(jià)值的東西”究竟在哪里呢?說是俄狄浦斯所代表的人類大體對于命運(yùn)的頑強(qiáng)抗?fàn)?，可能并不?zhǔn)確。我認(rèn)為，其價(jià)值所在，一是正義的最終勝利，二是對于罪責(zé)的主動(dòng)攬承。
無論是不是神明的肆意安排，畢竟是俄狄浦斯弒父又弒君、僭越了父權(quán)與王權(quán)、淆亂了維持城邦生活的人倫秩序、犯下了不可原諒的重罪。因此神明置俄狄浦斯于失喪親人、黯淡雙眼、流放他鄉(xiāng)的悲苦境地，而對忒拜這座罪惡之城降下瘟疫，如同舊約中上帝降下洪水滅絕被罪惡之血污染的一切生靈?？梢哉f，治罪本身即是為了揚(yáng)善，苦難本身就是“正義”得以彰顯。由此悲劇教化觀眾去認(rèn)清自身，警示觀眾遠(yuǎn)離罪惡，并以罪惡自身的毀滅給人以欣慰與安然之感，正如黑格爾所說，悲劇的快感來自于“永恒正義的勝利”。
更重要的是，“罪大惡極”的俄狄浦斯同時(shí)也有著英雄的閃光。一旦他洞悉了事實(shí)的真相，便不加猶疑地刺瞎雙眼，自我流放。他說：“是阿波羅使這些兇惡的，兇惡的災(zāi)難實(shí)現(xiàn)的;但是刺瞎了這兩只眼睛的不是別人的手，而是我自己的”(見于退場，約第1330行)，明知自己也是命運(yùn)的玩偶，神明操縱了他作惡的雙手，但是對于罪責(zé)的懲戒，卻是他自己主動(dòng)施行的。他當(dāng)然可以以一句“我不知道”來自我開脫、來茍延殘喘、來置瘟疫中的忒拜于不顧，但是他選擇了承擔(dān)。只有在這個(gè)時(shí)候他是真正自由的(又不免使人聯(lián)想到后世康德所謂“自由意志”)，他自由地選擇了負(fù)擔(dān)罪責(zé)，用無邊的黑暗和漫長的流落來贖罪。
在今天，在這個(gè)科學(xué)理性和商業(yè)理性壓倒神權(quán)與命運(yùn)之敬畏的現(xiàn)代社會(huì)，在人們無數(shù)次以“沒有預(yù)見其結(jié)果”或“未曾明了其緣由”作為開脫自身錯(cuò)誤的借口之時(shí)，俄狄浦斯式的崇高更顯得彌足珍貴。至于弗洛伊德以“俄狄浦斯情結(jié)”來解釋弒父戀母的暴行，用“力比多”置換掉“原罪”，最終為俄狄浦斯和人類的罪惡免責(zé)，不正是將這部悲劇最具價(jià)值的思考抹煞了么?
俄狄浦斯王讀書筆記篇3
1983年羅念生先生所譯的《索福克勒斯比句二種》，到今日書頁已經(jīng)微微發(fā)黃了，封面也是后來重新包上的，翻動(dòng)的時(shí)候還有清脆的小聲響。
俄狄浦斯的這個(gè)故事最早是由初中的好朋友告訴我的。我還記得我們到了一個(gè)陌生的走廊上，昏黃吊燈隱約照著烏塵的墻，身后是鐵門，我們就坐在那梯階上，說著兩個(gè)小女孩見的《俄狄浦斯王》。在這之后的七年時(shí)光中，我從未忘記過這些述說中的細(xì)節(jié)，甚至隱約還能感到當(dāng)初零散細(xì)微、小心翼翼的恐懼和憐憫。
亞里士多德在他的《詩學(xué)》里曾把悲劇看作最優(yōu)秀的文學(xué)形式，因?yàn)樗芤鹑说膽z憫和恐懼，使人的感情得以渲泄，使人的精神得以升華。
我并沒有辦法分辨這不作品到底是否對我起了精神升華的作用。但“命運(yùn)”這個(gè)詞卻從那晚開始深深地烙印在了心里。我想象我自己會(huì)遭受什么樣的命運(yùn)，如果我是他，還有補(bǔ)救的機(jī)會(huì)么，還來得及走上更好的路途么?
可是，如我們所見，俄狄浦斯之所以會(huì)“弒父娶母”，犯下如此罪孽并非由于他的過錯(cuò)，他的命運(yùn)就是用來實(shí)現(xiàn)這一詛咒的。
對于十四歲的我來說，發(fā)現(xiàn)這場悲劇的痛苦雖然渾濁，也足夠膽顫心驚。有別于任何一個(gè)恐怖故事，俄狄浦斯這個(gè)王子并沒有衍生出一個(gè)童話故事來，沒有“幸福生活”的結(jié)局。這讓我第一次想著身上賦含的兩種力量，我發(fā)現(xiàn)這個(gè)秘密之日，心里就特別空洞洞的，而我不敢告訴任何人，只有星星會(huì)守住我們之間的對話。這種巨大的惶惑，讓我第一次覺得我也漂泊了起來，我的生命沒有力量，我們的結(jié)局被預(yù)先設(shè)定，我的一切只是為了實(shí)現(xiàn)它。
相信許多人都會(huì)有過類似的不安。長大后覺得這可能是青春期特正常的自我懷疑的過程之一。我不敢說自己是否又堅(jiān)持我自己生命會(huì)來源于我的力量了，而命運(yùn)的不確立也從此就在心里萌發(fā)了芽。
所以看過《俄狄浦斯在科羅諾斯》后就小激動(dòng)了一把，在文學(xué)理論上已經(jīng)知道這是繼俄刺瞎了自己的雙眼之后的故事。索福克勒斯就是克羅諾斯人，他在劇中歌者的部分大量頌揚(yáng)了自己的家鄉(xiāng)與神的偉大。
小楓叔叔寫過一篇文章，叫《這女孩的眼睛為我看路》，頗為深邃，很還是很喜歡小楓叔叔寫的文字，干凈。但他講的很多東西我還不能很好地理解下去，所以先不看了。故事說的就是俄和他的長女到了科后，直至生命終結(jié)，他的兩個(gè)兒子波呂涅克斯和厄忒哦克勒斯，因搶占爭奪忒拜國王位而即將開展，他作為一個(gè)流浪的乞討者被科的過往忒修斯收留保護(hù)。他作為一個(gè)詛咒的終結(jié)者，也是另一個(gè)祈福的開端，他將兩個(gè)兒子最終將戰(zhàn)死作了預(yù)言，作為對忒修斯的回報(bào)，他所在的墳?zāi)箤⒂肋h(yuǎn)保護(hù)克羅諾斯。
在文中，域民對神的敬畏是不言自喻的，希臘時(shí)代的城邦制度也可以窺見一斑。但最讓我觸動(dòng)的還是希臘的英雄希臘的神們是如此具有力量感，強(qiáng)烈的存在感，這是讓人生畏而崇敬的。相比中國古代小說中的很多男主人公，不是魯智深就是張生...至于其中對神所居留之地的描述，就是生動(dòng)的西方油畫，這番生機(jī)勃勃的模樣不免讓“坐看云起時(shí)”的我小小動(dòng)心了一下。當(dāng)然，中國的“留白”依舊是我的最愛了。
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