水滸傳第三回200字讀書筆記_水滸傳第三回讀書筆記(2)
水滸傳第三回讀書筆記篇5
我讀了水滸傳中的《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》一文，我覺得魯達真是太偉大了，鄭屠出假文書跟那父女倆要錢 ，父女倆只好賣唱贖身，魯達看不過去父女倆這樣，就去教訓(xùn)一下鄭屠，不料卻失手將鄭屠打死，為了逃避官司只有遠走他鄉(xiāng)。
故事發(fā)生在北宋末年，官府腐敗，民不聊生，我們的英雄魯達當(dāng)時就是在一個小鄉(xiāng)鎮(zhèn)做一個喚作提轄的小官，每日里只是上上班，閑時喝點小酒。話說這一天，魯達的朋友史進和師傅路過此地，正值中午，三人一起在酒館喝酒，喝得興起時，忽然聽到隔壁有人哭泣，仔細詢問才知道是因為當(dāng)?shù)氐囊粋€叫鄭屠的無賴弄了些假文書敲詐這父女倆，倆人無奈只好到酒館賣唱掙錢贖身，唱到傷心處不由的哭泣起來，正好讓魯達撞上。魯達聽后心頭大怒，但怕連累朋友只有強壓怒火。待把朋友送走后，自己去找鄭屠算賬。本想只是教訓(xùn)一下，不料由于出手過重，三拳兩腳就把鄭屠給打死了。
讀完這篇文章，魯達的英雄形象躍然紙上。特別是他那種大義凜然、不計較個人得失的俠義精神深深地打動了我。想起平時同學(xué)摔倒時我都無動于衷，不由得臉紅起來。你會做一個啥樣的人呢?
水滸傳第三回讀書筆記篇6
《水滸傳》里一百零八將，各有特點。當(dāng)然，號稱是三十六天罡七十二地煞下凡，但最勇猛有的三個人物：李逵、武松、魯達
李逵的勇力，是大家公認了的。“手提兩把大斧，有萬夫不當(dāng)之勇”，在梁山泊發(fā)展壯大的歷史上，李逵出生入死，戰(zhàn)功赫赫。但是，說李逵幾乎沒有頭腦一點也不過分。凡是“宋江哥哥”的吩咐就照辦，凡是反對“宋江哥哥”的他就要砍。此外，在自己的母親被猛虎吃掉后，李遙的戰(zhàn)斗心理就發(fā)生了畸變―殺人似乎不是作為一種戰(zhàn)斗的手段，而是作為他發(fā)泄的方式存在。請看，“發(fā)一聲喊，只見一個黑大漢手提兩把板斧殺將過來，所過之處，人頭紛紛落地”。這是劫法場的一個場景―試問，在這紛紛落地的人頭中，有幾顆是官兵的?做了斧下游魂的大都是無辜的老百姓。像李逵這樣頭腦簡單又嗜殺成性的戰(zhàn)將，肯定算不得真英雄。
武松在心計方面遠勝李逵，這里不再贅述。但是，武松的心狠手辣也是出了名的。惡斗飛云浦倒不用說，但血濺鴛鴦樓時，那些婢女、夫人就真的該殺嗎?以武松的心智，總不會認為殺了她們就沒有報應(yīng)吧!另外，在“月夜斗道人”一節(jié)，那道人的童子也慘死在武松的刀下。真正的英雄，對敵人自該不容情，但必定有一顆仁愛之心，對無辜者應(yīng)是同情、扶助。
魯達有倒拔楊柳之蠻力，能把82斤重的水磨禪杖舞得呼呼生風(fēng)，但他粗中有細，做事考慮周全。就看他“拳打鎮(zhèn)關(guān)西”一節(jié)，先是‘“恐怕店小二趕去攔截他”，在店里守了兩個時辰，才去尋鄭屠的晦氣―一細;到得鄭屠處，滿腔怒火卻不立時發(fā)出，只等用“切躁子”激怒鄭屠，讓鄭屠先動手，自己占據(jù)“有理”地位―二細;打死鄭屠，要逃，還丟下一句話“你詐死”拖延時間，“一頭罵，一頭大踏步去了”―三細。后來“逃離二龍山”等章節(jié)，也凸現(xiàn)了魯智深之“智”。而且魯達不管是在東京教訓(xùn)潑皮，還是在劉家莊痛打周通，都是點到為止。換了李速、武松，又要出人命。冉聯(lián)系到魯達一生的慷慨豪爽、勇武仗義，我們可以說：魯達，真英雄也!
偉大的暴力
魯達在三拳打死“鎮(zhèn)關(guān)西”之后，一溜煙地走了，就像歌曲中唱的那樣―“風(fēng)風(fēng)火火”,“該出手時就出手”，字里行間充斥著赤裸裸的暴力。但是這種暴力是疾惡如仇的、劫富濟貧的，因此這里的暴力被人們所認可、被贊嘆，于是暴力也奇跡般地成了一種光榮，一種偉大。作者很巧妙地把握住了人們的心理，把暴力宣揚和提倡得不露痕跡。
在冷兵器時代，拳打三江英雄、腳踢四海豪杰的壯士被人們所推崇、被視為偶像來尊拜、于是民眾便傾向于用暴力去解決問題，《水滸傳》的最大的成功之處就是對暴力的推崇，其最杰出的代表武松便是暴力的最強有力的施行者。而這種暴力的極具光輝的效果使得魯達、武松等這些人在暴力中找到了滿足感。于是他們行俠仗義，救人救難，但過程都很相似，即是對暴力的運川在梅次拳打惡棍的時候，大家對魯達等人更加喜愛可以說英雄的行動支配了讀者的心理，也可以說是讀者對暴力的天生的親近感于是大家很樂意地接受英雄可以殺人的事實)
找實所有的人都認為這是暴力本身的作用，高強的武藝正是暴力的最偉大之處)而這樣去看待《水滸傳》里的暴力，則是大錯特錯的)《水滸傳》里的暴力是仁義和計義的結(jié)合，魯達的暴力不是為了自己，而是為了金氏父女，在這以前，他和他們還從來沒見過面，但是疾惡如仇的他骨子里有著一種正義的沖動，于是在正義的左右下，他便對“鎮(zhèn)關(guān)西”伸出了暴力之手，而且用拳頭把這種正義展現(xiàn)得淋漓盡致，讀者似乎在魯達揮舞的拳頭下感受到了-一種壓抑的釋放?？梢赃@么說，魯達在這里所充當(dāng)?shù)慕巧欠ü俚慕巧?，?ldquo;鎮(zhèn)關(guān)兩”這樣的壞人判處死刑。從這一點來說，這種暴力被稱為偉大，是因為在那個時代.人們生活在受人欺壓卻不能伸張的時代，如果沒有魯達這些人挺身而出，社會將會讓大多數(shù)人生活在悲慘的無地位無安全感中。魯達在無意之中便充當(dāng)了裁決對與錯、辨明良與惡的法官的角色，只是他的武器不是今天婦孺皆知的法律，而是高強的武藝和暴力的拳頭。
暴力在歷史環(huán)境下被推崇，然后被神話。在暴力下成長起來的英雄為當(dāng)時人、乃至現(xiàn)在的人所贊揚。而社會在接受這種暴力后沒有變得亂糟糟的，相反社會更加趨于平和。人們更相信這種偉大的暴力，所以如果從歷史影響來說魯達的暴力是偉大的，一點都不過分今天我們也仍該贊揚他這種行為，但我們卻決不能效仿，因為這種暴力失去了它生存的基礎(chǔ)。
在法制建設(shè)高度發(fā)展的今天，暴力不會成為偉大，而魯達也不會出現(xiàn)。但有一點必須要明確的是，欺壓金氏父女的惡棍也會在正義的法律下得到應(yīng)有的制裁!
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