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巴爾扎克《高老頭》讀書筆記

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巴爾扎克《高老頭》讀書筆記

  不知道為什么,巴爾扎克描寫人總讓我聯(lián)想到捏面粉團(tuán)。讀他一個(gè)星期,像看到一堆疙里拉瘩的面粉團(tuán)陳列眼前。我的心沾滿了面粉。有時(shí)激動(dòng)起來,忍不住打個(gè)噴嚏。

  激動(dòng)過后又很快忘記。因?yàn)樗麄冞M(jìn)不到人心里,或者不許人進(jìn)到他們的靈魂深處。巴爾扎克像某一類雕刻家,對(duì)運(yùn)動(dòng)狀態(tài)和外力造成的效果更為關(guān)注,有時(shí)動(dòng)作那樣夸張,令觀眾擔(dān)心架子要翻倒了??伤妓嚫叱?。那些作品飽含激情,充滿了運(yùn)動(dòng)的千奇百怪的可能性。觀眾圍著雕塑贊嘆著,感觸著,走出10米開外,眼里就只余姿勢(shì)。巴爾扎克的雕塑有飽滿的形體,流暢的動(dòng)態(tài),充滿了戲劇張力,可卻沒有眼神,他們的眼窩是空的——這真叫人不解。

  我想,他研究人時(shí)更多把推動(dòng)力歸于外在影響,譬如政治制度,社會(huì)風(fēng)氣,偶然事件和人身體的病理。對(duì)的,這一切可以被研究,可以被診斷,通過正確手段——可以被糾正,使之痊愈。他有那個(gè)信心。他抓住高老頭好比醫(yī)生抓住最能激動(dòng)其抱負(fù)的病號(hào)——像故事里的醫(yī)科大學(xué)生皮安訓(xùn)??伤麉s停在了皮膚那一層,對(duì)應(yīng)手段是放血和敷草藥。高老頭視女兒為偶像,將愛女當(dāng)作個(gè)人信仰,到了極端的地步,巴爾扎克和所有故事里的角色一樣被老人的愛感動(dòng),為他的遭遇不平,對(duì)傷害他的人抱以嚴(yán)苛的批判——但卻忽略了更深刻的一點(diǎn):高老頭的愛是自私的。像他的小女兒所說:要和他在一起,就必須把自己整個(gè)兒給了他。老人之愛女兒,有點(diǎn)像小孩子占有心愛的玩具,是一種脾氣乖癖自我中心的人,一旦愛了什么,就傾注其全部注意力,相對(duì)的,要他愛的對(duì)象單單屬于他——從肉體到靈魂都不能旁視。他的愛也是一種奴隸的愛,為害怕失去而委曲求全,因?yàn)橹雷约耗貌蛔?mdash;—因?yàn)樗悄米〔荒苄腋?。這個(gè)感情熾烈的父親,也是冷酷的父親。別的父母多少都能放開一點(diǎn)手腳,知道子女長(zhǎng)大了是要飛走的。他卻絲毫不能容忍。高老頭臨死前將心底的積怨一股腦地爆發(fā)出來——他恨女兒不回報(bào),恨女兒從身旁逃跑,恨女兒不把他當(dāng)作生活的軸點(diǎn)像他將自己的愛當(dāng)作世界的中心。末后不惜詛咒她們——先前的愛有多深切,此時(shí)的詛咒就有多狠切。

  這里頭有一個(gè)核心,那就是:人必須求得滿足心靈的事物。并且能滿足人的不是百分之二十,百分之六十,百分之九十——而非得是百分之百不可。這是人的天性。圣經(jīng)里有一句更確切的話:上帝將永恒放在人心里。于是,除了這永恒本身,沒有什么能夠滿足人的靈魂。人的錯(cuò)失和悲慘在于他無法知道永恒是什么,只能尋找許多替代物。這些替代物被稱做“偶像”。所謂偶像就是幻影,是飲鴆止渴,是人愛與恨的根源。人最大的偶像其實(shí)是自己——高老頭看似無私,傾其所有供給女兒,其實(shí)他要得更多更隱秘:他要女兒的整個(gè)靈魂臣服。

  這是暴君的愛,也是奴隸的愛。不如說,一朝為暴君,他日必定淪落為奴隸。因?yàn)槿瞬⒉皇鞘澜绲闹髟住U缧『⒆幽暧讜r(shí)是暴君,家人都寵著他;長(zhǎng)大后發(fā)現(xiàn)人人都是暴君,那么弱肉強(qiáng)食,吞吃不了的,就只能卑躬屈膝但求果腹。高老頭的全部揪心命運(yùn)就在這里。而巴爾扎克卻叫他像傀儡般去到舞臺(tái)中央,拋頭顱,灑熱淚,念長(zhǎng)而激蕩的臺(tái)詞,將觀眾的情緒煽動(dòng)起來后無以為繼,惟有謝幕。故事里的醫(yī)生雙手一攤,留下不知所措的人對(duì)著無盡黑暗哀慟。

  高老頭原本可以進(jìn)入文學(xué)形象的三維空間,可在巴爾扎克手中,卻只能貼住墻根留下扁平的架勢(shì)。10米之內(nèi)觀眾們抹著眼角,10米之外所有人便都像他的女兒,有一個(gè)盛大宴會(huì)要赴……巴爾扎克將他的讀者培養(yǎng)成同樣的狠心人,對(duì)他人上不了心,對(duì)自己下不了心。實(shí)際上沒有人知道心之為何。故事內(nèi)外的面粉團(tuán)團(tuán)們終于糊成一片,糊成了一片……

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