初中教師讀書筆記摘抄

　　讀書筆記，是一種常用的應用文體，也是應用寫作研究的文體之一。那么初中教師的筆記怎么寫呢？接下來學習啦小編為大家整理了初中教師讀書筆記摘抄，歡迎閱讀!

　　初中教師讀書筆記摘抄篇一

　　第一堂課 讀書修身

　　“圖書是教育之母，讀書是教育之母”，我們是教師，無論年齡多大，無論教哪一年級，無論教哪一科，抑或受到多少教育，我們都應當有一個名字——“讀書人”。教書的人首先就應當是一個讀書的人，是一個十足的讀書人，作為一名教師，作為一名現(xiàn)代教師作為一名優(yōu)秀教師的第一項修煉就是讀書。

　　作者單位的一名青年教師曾經(jīng)說過一句話：“讀了蘇霍姆林斯基和李鎮(zhèn)西的書，想想自己過去的教育行為，和大師們相比我覺得自己簡直是個弱智兒童。”

　　※ 注：蘇霍姆林斯基是前蘇聯(lián)著名教育家，烏克蘭境內(nèi)一所十年制普通鄉(xiāng)村學校——帕夫雷什中學校長。主要著作有蘇霍姆林斯基在長達三十三年的教育活動中，一邊創(chuàng)造性地從事實際工作，一邊堅持教育科學研究。一生寫下了41本教育專著，600多篇教育論文教育論文和1200多篇童話、故事和短篇小說。其中較著名的有： 《給教師的一百條建議》、《把整個心靈獻給孩子》、《和青年校長的談話》、《帕夫雷什中學》、《公民的誕生》、《失去的一天》、《年輕一代共產(chǎn)主義信念的形成》、《怎樣培養(yǎng)真正的人》、《我把心獻給孩子》、《學生的精神世界》、《教育的藝術》。

　　※ 李鎮(zhèn)西：蘇州大學教育哲學博士，語文特級教師，現(xiàn)任成都市鹽道街中學外語學校副校長。自1982年從教以來曾獲“四川省中學語文特級教師”、“全國優(yōu)秀語文教師”、“成都市有突出貢獻的優(yōu)秀專家”、“成都市十大優(yōu)秀青年”、“成都市十大教育明星”等稱號，享受成都市人民政府專家特殊津貼，2000年被提名為“全國十杰教師”。被譽為“中國蘇霍姆林斯基式的教師”。主要著作有《青春期悄悄話――給中學生100封信》、《愛心與教育――素質(zhì)教育探索手記》、《從批判走向建設――語文教育手記》、《走進心靈――民主教育手記》、《教育是心靈的藝術--李鎮(zhèn)西教育論文隨筆選》、《風中蘆葦在思索――李鎮(zhèn)西教育隨筆選》以及最新出版的《做最好的班主任》，《做最好的家長》，《做最好的老師》。

　　其實一個人一輩子很可能平庸地度過，教師也是一樣，但是如果能努力地追求，你也能成為一名優(yōu)秀的教師，或教學專家，甚至可以稱為出色的教育專家。其根本就在于多讀書，讀好書，書籍是學校中的學校，對一位教師來講，讀書即是最好的備課。

　　作者高萬祥老師問過魏書生一句話：“你早先在農(nóng)村時有沒有想到會有今天這樣的成就與輝煌?”魏書生認真地回答：“應該是想到的!”一種自信一種強大的自信。論學歷魏書生只是沈陽市一所普通的再不能普通的初中32中畢業(yè)，由于受到“”的影響，失去了受高等教育的機會，讀書是他在青少年時就養(yǎng)成得好習慣，正是由于讀書才使得他在失去受高等教育的機會時，仍然走在教育改革的最前沿，仍然著作等身，正是由于他的讀書才使得他具有堅定的信念，遠大的理想，才會走向成功。對于讀書李鎮(zhèn)西先生也說過一句話：“我可能是比別人早讀了一些書，多度了一些書。”本書作者說了一句很深刻的話：“教師的每一節(jié)課都是用終身的時間來準備的。”

　　成功并不像你想象的那么難，只要你對教育工作感興趣，只要你能夠堅持讀書學習，勤奮實踐，，成功的大門一定會向你敞開，借用作者的兩句話改之為：其一“多一些書卷氣，少一些世俗氣。”其二“一個真正的人應當在靈魂深處有一份精神寶藏，這就是他通過努力認真地讀過一二百本好書!”

　　作者推薦的幾類書籍：

　　1、 以《論語》為代表的哲學著作，而當代著名哲學家、作家周國平是作者極力推薦的，周國平作品：

　　學術專著：《尼采：在世紀的轉(zhuǎn)折點上》，《尼采與形而上學》

　　隨感集：《人與永恒》，《風中的紙屑》，《碎句與短章》

　　詩集《憂傷的情欲》

　　散文集《守望的距離》，《各自的朝圣路》，《安靜》，《善良、豐富、高貴》

　　紀實文學《妞妞：一個父親的札記》，《歲月與性情—我的心靈自傳》，《南極無新聞——喬治王島手記》

　　1998年底以前作品結(jié)集為《周國平文集》(1-6卷)，譯有《尼采美學文選》、《尼采詩集》、《偶像的黃昏》等。

　　2、以蘇霍姆林斯基著作為代表的教育學著作，其他有陶行知、朱永新、魏書生、李鎮(zhèn)西、等。作者特別推薦一本好書《發(fā)現(xiàn)母親》，作者認為，當代教育學書籍中《發(fā)現(xiàn)母親》是最好的一本。

　　3、《仁愛一生》和人物傳記，象《張伯苓傳》、《馬寅初傳》、《陳嘉庚傳》、《夏丏尊傳》、還有《陳布雷傳》和《往事并不如煙》，其中作者尤其看重并推薦的是《精神的雕像：西南聯(lián)大紀實》。

　　4、小說，文學就是人學，小說往往有特殊的教育感染功能。作者推薦《魯濱遜漂流記》和《老人與?！?。

　　5、詩歌，一個人可以不當詩人，但生活中一定要有詩意。作者認為：人的詩意、生活中的詩意，一是指人的真性情，敢愛敢恨，真喜真悲，大徹大悟。二是指人的創(chuàng)造情懷和創(chuàng)造能力。

　　作者在總結(jié)蘇氏教育思想時，全面概括只是一句話：培養(yǎng)全面發(fā)展、和諧發(fā)展的大寫的人，因此我們教育就是要培養(yǎng)真正的人。

　　下面是蘇氏教育觀的要點：

　　1、 做一個精神高尚的人

　　教育必須保護孩子捫心靈中巨大的，無可比擬的精神財富即快樂和幸福。

　　2、 做一個具有精神力量的人

　　“真正的精神力量則表現(xiàn)在人的善良、敏銳和寬宏大量上，只有善良、寬宏大量能使人成為堅強的人，人最可怕的不幸是精神空虛。”

　　3、 做一個信仰神圣的人

　　神圣不是迷信中的神圣，而是一個人的精神理想和追求，這是精神的剛毅、勇敢、不屈不撓，生活充實，真正幸福的根源，是動力、是源泉。

　　4、 做一個誠實可信的人

　　蘇霍姆林斯基說過：“一個有教養(yǎng)的人，他良心的呼喚甚至都不會允許他有是否抄襲同學作業(yè)的念頭，這對于他就如同赤身裸體出現(xiàn)在大庭廣眾之下一樣是做不出來的事。”“不要讓那些兒童還不懂得它們的意思的詞語，從兒童嘴巴里說出來。不要讓那些高尚而神圣的詞句特別是關于熱愛祖國的話，變成磨光了的舊分幣。應當教會兒童去愛，教會兒童去體驗和珍藏自己的情感，而不是教他們尋找詞句去訴說他們并不存在的感情。”“對于一種人，一種行為，一件事情，你是怎樣想的就要怎樣講，任何時候不可試圖猜想別人想要讓你說些什么，這種企圖會讓你成為一個偽君子。”在他看來“只有從小就是這種忠誠的人，才會成為忠誠的丈夫、可敬的父親。”

　　我們的教師中就經(jīng)常有一種毛病，學生犯錯誤后，誠實地說出來了，卻遭到劈頭蓋臉橫眉冷對的批評，而不是循循善誘因勢利導，其結(jié)果往往是越批評越不講真話，最終導致誠信缺失。

　　誠信缺失可以說應當是阻礙我們社會進步發(fā)展的重要因素之一。

　　5、 做一個富有同情心的人

　　在同志處于不幸或危險中丟下不管，對待別人的痛苦憂傷，采取冷漠態(tài)度是不體面地。道德上的聾子、瞎子、心靈麻木不仁，這是一種最惡劣的毛病。為了培養(yǎng)學生的自律和公德素質(zhì)，蘇霍姆林斯基把“同情人、關心人”視為奠基性品質(zhì)，孩子在童年時期對苦難、不幸、煩惱和孤單特別敏感，此時培養(yǎng)他們的同情人、關心人最有效，從小引導孩子為他人付出是培養(yǎng)同情心的重要途徑。

　　6、 做一個酷愛讀書的人

　　智力的發(fā)展取決于閱讀能力，熱愛閱讀才會有良好的學習愿望，少年的自我教育是從一本好書開始的。

　　7、 做一個懂得合作的人

　　學會合作是當今時代全球性的教育主題之一。兒童的孤獨是學校生活最可怕的不幸之一。

　　8、 做一個孝敬父母的人

　　敬老孝親是東西方共同的文化財富，一個孩子如果連他自己的母親都不愛，是不可能指望他愛他人、愛祖國的。

　　9、 做一個尊敬老師的人

　　世界上沒有任何一種極為艱巨、極為繁重的精神勞動能與老師的勞動相比。

　　10、做一個知道羞恥的人

　　羞恥往往比來自外面的最嚴厲的懲罰更為有力，因為這是用自己的良心去懲罰自己的良心。培養(yǎng)孩子有羞恥感，這是每位老師需掌握的一個魔杖。知道羞恥才會自尊自愛。不是諷刺挖苦學生就能夠讓他們產(chǎn)生羞恥感，相反要極力保護學生的自尊心，才能建立羞恥感。

　　11、做一個熱愛科學的人

　　蘇霍姆林斯基既重視教育在促進科技進步方面的使命，又重視教育在培養(yǎng)個性全面發(fā)展的人這一方面的使命。既重視學生科技素質(zhì)方面教育，同時更要重視對學生人文素質(zhì)方面的教育。

　　初中教師讀書筆記摘抄篇二

　　第二堂課 自我反思

　　教師應當是一名知識分子，那么什么是知識分子?什么樣的人才能配得上“知識分子”這一稱號?千萬不要以為有了一定的學歷的人就是知識分子，在西方社會普遍的認識和給知識分子下的定義是：知識分子是有責任感、正義感、社會良知和批判精神的人。無論古今中外，知識分子最可貴和最本質(zhì)的人格特征是社會擔當，即社會責任，具體地說：知識分子是能夠用自己的專業(yè)為社會服務的人，是能超越個人和小團體私利而對社會和國家民族給與真誠關注的人，是能夠時時關照自己腳下的路又常常抬頭仰望天空的人，是能夠認真思考生命意義并積極追求精神高尚的人，是能夠面對世俗潔身自好的或面對權(quán)貴敢于堅持真理，有骨氣有人格的人。

　　一、優(yōu)秀教師應當成為一名優(yōu)秀知識分子

　　1、 知識分子的平民情懷

　　就我們而言就是要真正了解學生的需求，知曉學生的家庭情況，針對不同學生采取不同的教育方法，給與那些因貧困、失親學生以溫暖和關愛。

　　2、 知識分子的潔身自好

　　受儒家思想影響和啟示，中國的優(yōu)秀知識分子想來具有潔身自好、清正廉潔，絕不枉法貪財?shù)葍?yōu)秀品質(zhì)，強調(diào)自己的人生責任感和使命感。

　　3、 知識分子的骨氣

　　國學大師南懷瑾先生說過：“中國幾千年文明社會能延綿不絕，依賴著的三大支柱，一是政治和政權(quán)力量。二是財富的力量。第三更重要的是知識分子的不偏不倚，卓爾不群的人格力量。”中國優(yōu)秀知識分子向來具有“富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移”和蔑視權(quán)貴，捍衛(wèi)真理和正義的高尚人格。

　　4、 教師是天職

　　在今天日趨功利的教育中，許多教師正在淪為技術性工具，淪為從事簡單勞動的技術工人。

　　教師的職業(yè)應當是天底下最為令人敬畏和仰望的職業(yè)，教師應當對自己的職業(yè)有一種使命感和敬畏感，教師應當時刻在自己心里仰望自己的神圣的天空。做一名優(yōu)秀教師要時時刻刻牢記自己的使命，做一名古色古香的教師，把真理告訴學生。

　　教師的生存方式應當是事業(yè)型和智慧型的，而不是世俗的、庸俗的、無聊的、甚至是愚蠢的荒.唐的，教師的學問是“坐”出來的。然而今天的教師顯得比較浮躁，如果大家能集中一起坐下來，靜下心來研究教材，琢磨教法，交流工作或沉浸書本，專心致志，心無旁騖地搞研究，做學問，不求短時問成效，但時間長了定會有所成就，收獲碩果。

　　上面談的應當說是教師應當反思自己，反思自己的教育行為，教育思想，教育責任，教育目標，教育追求。

　　二、我為中國教育流淚

　　第一部分是反思自己，這部分是反思校園和反思教育，現(xiàn)今的基礎教育多有令人心痛的地方。

　　1、應試教育之痛

　　現(xiàn)在分數(shù)和升學率幾乎成了中小學教育評價的標準之唯一，學生為分數(shù)而讀書，教師為分數(shù)而教書，校長為分數(shù)而累。學生題作得多，真正應當閱讀的書目，經(jīng)典作品卻越來越少，學校成了學店或工廠，學生幾乎成了機器般的考生，學生幾年學下來的東西，一輩子能用得上的連10%都不到，對學生來講是人格的摧殘，也是人文精神的失落。學生的民族情感和社會責任感日益弱化，千百年來形成的民族文化民族精神，只能出現(xiàn)在文字上和試卷上，而很難銘刻于現(xiàn)代青少年心靈之中，精神世界。象“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”;“國家興亡，匹夫有責”;“風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳;國事家事天下事，事事關心”;為中華之崛起而讀書;“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”等…

　　許多地方，許多學校，應試教育登峰造極無以復加，已經(jīng)到了摧殘學生、教師、校長，甚至危害國家民族的地步，令人扼腕嘆息，回天無力。從敬愛的孔老夫子開始，我國的基礎教育，一直把做人即品德和人格教育放在首位，并形成了可貴的教育傳統(tǒng)和民族文化血脈，優(yōu)良的教育傳統(tǒng)這條中華文明長河，現(xiàn)在面臨斷裂和斷流的危險。

　　1、 高考制度之痛

　　高考作為基礎教育檢驗的手段之一，卻沒有解決基礎教育良好導向的根本問題，復雜、刻板、教條的考試內(nèi)容，注定了基礎教育在題海中泛舟，掙扎。

　　三、究其根源――人文的失落

　　相對于計劃經(jīng)濟時代的共同貧窮，改革開放以來的中國社會確實有了長足進步，富足了一部分人，人們敢于追求富裕，但是不可否認，精神的貧乏也隨之而生，有人說現(xiàn)在的中國，追著信息走;趕著鐘點走;跟著時尚走;望著高處走(都沒錯)，但是一路前進一路丟失。丟失了單純，丟失了天真，丟失了快樂，甚至丟失了愛心，好多人生活中沒有意思，詩意蕩然無存，情感逐漸淡漠，熟人越來越多，朋友越來越少，道德淪喪，世風日下。知識和知識分子再也不是人們尊敬的對象。

　　1、教育改革必須從打假開始

　　人文失落的具體表現(xiàn)之一就是信用危機。反映在學校和教育上就是假的東西太多，即假教育、偽教育、反教育現(xiàn)象太多，因此教育改革必須從教育打假開始。

　　校園銅臭扭曲了師生關系，也扭曲了教育愛心，盧梭在他的教育哲學小說《愛彌兒》中對教師提出了很高甚至是苛刻的要求，他認為教師應具備的頭一個品質(zhì)是：“絕不做一個可以出售的人。”他說：“有些職業(yè)是這樣高尚，以致一個人如果是為了金錢而從事這些職業(yè)的話，就不能不說他是不配這些職業(yè)的，軍人從事的就是這樣的職業(yè)，教師從事的就是這樣的職業(yè)。”

　　應試教育逼著學生抄作業(yè)和考試作弊，形式主義的各種驗收檢查，逼著學校弄虛作假，用材料應付過關。據(jù)說為了以假亂真，有的學校在新做的材料上灑茶水然后用微波爐烘干做舊。

　　2006年香港城市大學一名大陸去的女博士生把一萬元塞進教授的信箱，想索要試題，結(jié)果被香港廉政公署拘捕了。

　　三氯氰胺、孔雀綠、蘇丹紅、地板黃、注水肉、瘦肉精、齊二藥、假酒、假煙、假藥、各種假貨、山寨產(chǎn)品充斥著市場，即是信用危機的表現(xiàn)。

　　2、 弊端源于政績二字

　　人文失落的表現(xiàn)之一是功利主義盛行。

　　教育上的許多問題都是社會問題，幾十年來中國教育中國家功利色彩太濃，變態(tài)的應試教育，惡劣的師生關系，源于功利主義的不良社會風尚。

　　中、高考前學生及家長不在學業(yè)功課上下工夫進去，反而上香、求簽、拜佛。

　　著名教育家、科學家竺可楨教授有一句名言：“只問是非，不計利害。”說得非常好，這是追求科學真理和科學創(chuàng)新的至理名言。這句話里包含著科學應有的獨立思考，懷疑批判精神，更有一種為真理獻身，堅持不懈淡泊名利埋頭苦干的決心。這才是知識分子的一種高尚的精神境界，也應當是教育的一種理想境界。可惜現(xiàn)在教育是到過來了，只問功利，不管是非。也可以說中國教育的一切弊端都源于“政績”二字，也可以將“政績”二字改為“功利”一詞。不管怎么說現(xiàn)行的教育體制及升學制度以及不良社會風氣在摧殘著我們的教育，讓人傷心至極。

　　3、 人文教育就是人心教育

　　信用危機、功利主義，這一切都源于人文的失落，現(xiàn)在很多工作掛著文化或人文的幌子，其實還是形式主義和功利主義在作祟，在作秀。

　　本書作者認為“文化”不是一個名詞，它是一個動態(tài)概念，是人的生存方式。因此校園文化建設的根本追求因該是讓全校師生在學校學習的更好，工作得更好，活得更好過得更好，發(fā)展得更好。“人文”就是人心，“人文教育”就是人心教育，包括人的愛國之心，責任心、羞恥心、同情心的教育等。作者看歷史上的““””、日本“軍國主義”、德國“法西斯”，也許它們的出現(xiàn)有各種原因，但根本的一點是人心壞了。(見原文第47頁)

　　愛心善良之心，同情之心，這些都是人性中最美好最核心的內(nèi)容，是文明社會得以維系和延綿的精神乳汁和精神支柱。

　　現(xiàn)代教育史上較早提出以人的全面發(fā)展為目的的人文主義教育觀念的是盧梭，他主張通過教育使人的天性得到全面自由發(fā)展，康德受盧梭影響也說過：“人只有通過教育才能成為人，除了教育在他身上所造就出的東西以外，他什么都不是。”“人就是目的。”

　　今天的德國中小學是不講愛國主義的，因為德國人知道，他們的祖輩對人類犯下了不可饒恕的罪行，因此戰(zhàn)后德國的學校德育教育主要是善良教育，他們高度重視孩子和動植物親切的交往，培養(yǎng)孩子憐憫的同情心，即是一個簡單的道理。戰(zhàn)爭和暴力起源于人的內(nèi)心，印此必須在人的心里播下和平的種子，德國人的反思精神值得我們學習，和他們相比，我們的愛心教育，善良教育差得太遠。例如翻開中國辭典，找虎、獅、狐貍等動物詞條解釋，總有諸如皮毛可做成衣服，肉內(nèi)臟可食、骨可入藥等等一類解釋文字，其實就是教唆孩子對于動物可以扒皮、抽筋、吃肉。

　　胡適先生說過：“教育的失敗正因為我們今日還不曾有真正的教育。”

　　陶行知先生也說過：“中國就壞在虛偽的教育培養(yǎng)了虛偽的學生。”

　　今天的校園就是明天的社會，今天的學生就是明天的公民，愛心教育，善良教育，文明和諧社會建設，必須從娃娃抓起，我們應當把學校辦成“藍天下的學校，純凈的學校。”

　　初中教師讀書筆記摘抄篇三

　　第三堂課 教育科研――從特色教師到特級教師

　　一名優(yōu)秀教師和普通教師的最大區(qū)別就是有沒有科研能力。

　　作為教師尤其是青年教師，要學有方向教有特色，，從特色教師到特級教師，應當是青年教師成長的一條十分燦爛的陽光大道，因此青年教師一定要有自己的研究課題。堅持幾年堅持下去定會有令人驚喜的成績。因此我建議：每位教師尤其是青年教師都要有自己的課題，要參與教科研，要寫作品，把實踐中感性的東西上升到理性上來，站在理論的高度，再回頭看我們的教學，我們的教育教學就會有一個質(zhì)的飛躍，我們的成長就會有一個質(zhì)的飛躍。

　　中國真正的教育名校是二十世紀前五十年的南開中學、春暉中學和西南聯(lián)大。八十多年前春暉中學的校訓是什么?――“與時俱進”，校風：“人格自尊，學習自主，行為自律，生活自理。”。具有鮮明的時代特征和個性特征，流傳后世澤被后人，。至今仍生機勃勃，青春煥發(fā)。

　　下面我還要談到讀書和有關的其他問題。

　　其實教育的全部問題都在于閱讀、讀書上。曾經(jīng)有人概括這樣一句話：現(xiàn)在的中學生，知道艾青的越來越少，知道“愛情”的越來越多;知道魯迅的越來越少，知道周迅的越來越多;知道馬克·吐溫的越來越少，知道馬克、歐元的越來越多;知道九·一八的越來越少，知道就要發(fā)的越來越多。這不是偶然現(xiàn)象，也不是一個地區(qū)的現(xiàn)象，這是全國性的，是現(xiàn)行教育下的必然結(jié)果。那么真正的教育應當做什么?教育其實最重要的不是傳授知識，而是培養(yǎng)良好的習慣，其中最為重要的就是讀書習慣，愛好閱讀是“學會學習”的最主要的內(nèi)容和前提，一個讀完小學甚或讀完初中、高中的學生，十幾年的時間竟然沒有培養(yǎng)出閱讀的習慣和興趣來沒有讀書的愛好，更別談讀書能力了，讓這樣的人才去發(fā)展我們的社會，去建設我們的家園，去進行偉大的民族復興，豈不是紙上談兵，癡心妄想。十二年中小學讀完后，有幾名學生家中還有教材?十幾年的學生生活培養(yǎng)出了反感、厭惡甚至是忌恨學校生活，反感厭惡書本，不是教育的失敗和悲哀嗎?因此我們教師一定要培養(yǎng)自己的閱讀讀書習慣，然后把你讀過的好書推薦給你的學生，讓你的學生也養(yǎng)成良好的讀書習慣，你就是行大善、積大德、有大智慧的教師了!(讀原著66頁)。

　　沒有真正的閱讀就沒有真正的教育，對于兒童來說任何教育都不能取代閱讀，少年時代是人生不可再生的黃金時代，沒有圖畫書的童年是悲哀的童年。

　　世界上凡是發(fā)達國家、先進的民族，都有良好的讀書傳統(tǒng)，亦即良好的讀書型社會機制和全民讀書氛圍，能促進國民素質(zhì)和民族競爭力的提高。

　　什么是理想的學校?

　　第一、應當是一所有特色的學校。最好的學校應當是獨樹一幟的，標新立異的，有自己特色的學校。

　　第二、應當是有品位的學校

　?、?、校園品味，注重細節(jié)，精雕細刻，圍繞學生布置，給學生以最大便利。

　?、?、學生的品格，應當在學生的人格和品德上多下功夫，教會學生追求理想，關心民族命運，時刻提醒自己永不失望，永不停止。只有人格、品德完善的人才是有品位的人。

　　第三、富有人格魅力遠大理想的校長。校長應懂得教師的需要，并且引導教師的心理需要，要創(chuàng)造一種很好的氛圍，讓最優(yōu)秀的教師得到最應有的回報，讓教師知道自己和名師的差距，不斷進修提高。校長要和每位教師進行心和心的交流，用真誠寬闊的胸懷，無私的奉獻贏得老師的尊重。

　　第四、應當有一支創(chuàng)新型、有活力的教師隊伍。成功不僅靠有智慧，更要靠努力，一個人沒有沖勁，沒有激情，就永遠不會成功，成功來自追求，來自不懈追求的卓越的努力和奮斗。

　　本章最后作者說了一句話：教改追求是教師職業(yè)和人生幸福的追求，幸福是一種過程，一種體驗，一種感受，一個認真正的幸福是確定生活和工作目標，并向著這一目標不懈努力，這是自己的智慧不斷創(chuàng)造，不斷展現(xiàn)和展示的一個幸福過程。“一等人忠臣孝子，兩件事讀書耕田”，教師的生命價值只有在科研實踐中才能充分實現(xiàn)。