索福克勒斯是古希臘最為杰出的三位悲劇作家之一，他的悲劇結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜，布局非常巧妙，被文學(xué)史家們譽為“戲劇藝術(shù)的荷馬”。他創(chuàng)作的悲劇《俄狄浦斯王》是古希臘悲劇中的不朽名篇，該劇戲劇沖突尖銳，情結(jié)發(fā)展合情合理，具有強烈的戲劇效果。古希臘著名哲學(xué)家亞里士多德對《俄狄浦斯王》這部劇給予了很高的評價，說它是希臘悲劇的典范，它最完美，技巧最高超，很少有其他悲劇能同它相比?！抖淼移炙雇酢凡粌H是戲劇藝術(shù)中的經(jīng)典作品，更為心理學(xué)領(lǐng)域作出了貢獻(xiàn)。弗洛伊德根據(jù)精神分析學(xué)角度的闡發(fā)，從這部劇中得出了著名的“俄狄浦斯情結(jié)”(即戀母妒父情結(jié))。

　　俄狄浦斯是忒拜國王拉伊俄斯和王后伊俄卡斯忒的兒子，由于神警告拉伊俄斯說，這個尚未出生的孩子將是殺死他父親的兇手，因此俄狄浦斯出生第三天就被釘住腳跟丟棄了。由于負(fù)責(zé)丟棄他的牧人心生憐憫，他被牧人送給了鄰國的友人，而這位友人又將他轉(zhuǎn)送給了科任托斯國王，于是俄狄浦斯就這樣活了下來，并作為鄰國的王子長大了。長大后的俄狄浦斯在一次宴會上對自己的出身產(chǎn)生了懷疑，于是他便瞞著父母到阿波羅神廟去祈神示。神沒有回答他的問題，卻預(yù)言他將有殺父娶母的可怕而悲慘的命運。為了避禍，他流落飄零，離鄉(xiāng)背井，就在他離開他誤以為是自己的家鄉(xiāng)的道路上，他遇到了拉伊俄斯王，并在一場突發(fā)的爭吵中殺死了他，但他當(dāng)時并不知道自己所殺之人的身份。然后他來到了忒拜，并且解答了阻攔道路的女妖斯芬克斯向他提出的謎語，拯救了城邦。忒拜人出于感激，擁戴他為國王，讓他娶了先王拉伊俄斯的寡妻伊俄卡斯忒，他成為了忒拜人心目中天災(zāi)人禍的救星。他在位的一個長時期里，國家安寧，君主榮耀，不為他所知的母親為他生下了兩個兒子和兩個女兒。后來，忒拜城邦瘟疫肆虐，走投無路的人們把求生的希望寄托在國王俄狄浦斯身上，聚集到王宮前向他求援。為了挽救瀕于毀滅的忒拜城，俄狄浦斯派出妻舅克瑞翁親王到阿波羅神廟求神示，究竟怎樣做才能拯救黎民?？巳鹞處Щ亓松裰I，神諭說，把藏在城里的污垢清除出去，嚴(yán)懲殺害先王的兇手，瘟疫才會消除?？巳鹞踢€提議請來了忒拜城的先知，俄狄浦斯懷疑先王的被害與克瑞翁有關(guān)，先知可能與克瑞翁共謀。而先知卻預(yù)言俄狄浦斯就是殺害先王的兇手，兩人發(fā)生了激烈的沖突。隨著科任托斯城報信人的到來，真相的帷幕逐漸拉開，原來這個報信人正是當(dāng)初那個牧人在鄰國的友人，他帶來了科任托斯王死亡的消息，為了安慰俄狄浦斯，他說出了隱藏多年的秘密：俄狄浦斯并非科任托斯王親生的孩子，而是他多年之前從一個牧人手中得到的并轉(zhuǎn)送給了國王，當(dāng)時這孩子兩只腳跟被鐵釘釘在一起。報信人說的一切和當(dāng)初那個牧人的供述完全一致，真相終于浮出水面，俄狄浦斯本人正是殺死拉伊俄斯的兇手，且還是被害人和伊俄卡斯忒的兒子。伊俄卡斯忒知曉這一切后，絕望地沖出宮去，在臥室里懸梁自盡了。俄狄浦斯被他無意犯下的罪惡所震驚，他從自己和兒女共有的母親的尸體上摘下兩枚金別針，亂刺自己的雙眼致瞎。他托克瑞翁照看兒女，并按自己的詛咒，請求將他驅(qū)逐出忒拜。

　　《俄狄浦斯王》有很高的藝術(shù)成就，特別是在情節(jié)的整一、結(jié)構(gòu)的嚴(yán)密、布局的巧妙等方面，堪稱希臘悲劇的典范。該劇在自我結(jié)構(gòu)上首創(chuàng)倒敘式的范例，劇情從故事將近結(jié)尾處展開，在向高潮推進(jìn)的同時向前回溯，布局謹(jǐn)嚴(yán)，結(jié)構(gòu)緊湊，情節(jié)起伏跌宕，發(fā)現(xiàn)、突轉(zhuǎn)、懸念等技巧運用得恰到好處?！抖淼移炙雇酢返纳顚咏Y(jié)構(gòu)符合嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫞樌沓烧?，各個部分銜接巧妙，互為呼應(yīng)，形成整體網(wǎng)狀態(tài)勢，但在表層卻是風(fēng)云變幻，波瀾起伏。人物之間你來我往，激烈碰撞，俄狄浦斯心緒多變，急如星火。作者用以穩(wěn)托亂，以靜制動的構(gòu)思，恰到好處地規(guī)劃了主人公的行動：為找到殺人兇手，他必須有條不紊地辦事，為使大家都說真話，他必須保持威嚴(yán)，事件的表層運動把劇情推向高潮，引出情節(jié)的“突轉(zhuǎn)”和人物的“發(fā)現(xiàn)”。于是發(fā)生了反差極大的巨變：俄狄浦斯，這位曾因猜破斯芬克斯之謎而拯救過忒拜人的英雄，從“我必須統(tǒng)治”的王者淪為“我必須服從”的罪人，從巨富淪為乞丐，從“人中的豪杰”淪為“人中的糟粕”，從聲名遐邇的峰巔墜入污穢之源的低谷。然而作品的深層基礎(chǔ)以它的穩(wěn)健仍然承托著主人公的生存，承托著他作為人的尊嚴(yán)。雙目失明的俄狄浦斯鼓勵歌隊將他流放，將他殺了，他做好出走前的安排，準(zhǔn)備承受由自己的過錯造成的惡果。

　　在這部悲劇中，從忒拜父老請求俄狄浦斯王設(shè)法清除瘟疫開始，描寫了人的意志和命運的矛盾沖突，表現(xiàn)了善良剛毅的英雄俄狄浦斯在和邪惡的命運的搏斗中遭到不可避免的毀滅，歌頌了具有獨立意志的人的勇敢堅強的斗爭精神，反映了當(dāng)時奴隸主民主派的特征。劇中的“命運”被描寫成一種巨大力量，它像一個魔影，總在主人公行動之前設(shè)下陷阱，使其一步步走入罪惡的深淵。劇作家索?？死账篃o法擺脫當(dāng)時濃重的命運觀念，使俄狄浦斯逃脫不了體現(xiàn)命運的太陽神“神諭”的羅網(wǎng)，但他對命運抱有強烈的不滿情緒，對俄狄浦斯的悲慘遭遇深感憤慨，發(fā)出了對神的正義性的懷疑，控訴了命運的不公和殘酷。在索?？死账寡劾?，命運的性質(zhì)是邪惡的、不可順從的;命運的力量是巨大的、不可抗拒的;命運的根源是神秘的、不可解釋的。因這部戲劇主要表現(xiàn)人的意志和命運的矛盾沖突，所以被稱作“命運悲劇”。劇中的主人公俄狄浦斯是個英雄而不是弱者，他在邪惡的命運面前總是努力抗?fàn)?，而不是消極順從，并且敢于面對現(xiàn)實，勇于自我懲處。他的悲劇不是有意殺父娶母的結(jié)果，而是毫無犯罪動機，在竭力擺脫厄運之中不知不覺地犯了罪，從這個意義上講他是無罪的。作者通過俄狄浦斯極力逃避犯罪，明知“神諭”不可違而違之，認(rèn)真追查兇手和嚴(yán)厲地自我懲處，充分表現(xiàn)了他誠實、正直、善良、堅強的優(yōu)良品質(zhì)和敢于直面嚴(yán)酷、勇于承擔(dān)責(zé)任的剛毅精神，是對他個人自主精神的肯定。這讓我想到了魯迅先生的一句名言：“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”。

　　弗洛伊德認(rèn)為《俄狄浦斯王》之所以能夠經(jīng)久不衰，能像感動一位古希臘觀眾一樣感動一位現(xiàn)代觀眾，是因為在我們內(nèi)心有某種能引起震動的東西與劇中那種使人確信的力量(即命運)是一拍即合的。俄狄浦斯的命運打動了我們，是由于它有可能成為我們的命運，因為在我們誕生之前，“神諭”把同樣的咒語加在了我們的頭上，正如加在他的頭上一樣。弗洛伊德把從這部劇中得出的“俄狄浦斯情結(jié)”視為各種心理癥的基本點，由于嬰兒時代和童年早期的環(huán)境狀況，每個孩子都渴望從與自己異性的父親或母親身上滿足性沖動。而把仇恨和屠殺的愿望指向與自己同性的父親或母親。原始的社會和文明的社會都有反對亂倫的嚴(yán)厲禁忌，每個人都知道這個禁忌，因此這些渴望在暗中被感覺到，卻一生永遠(yuǎn)地埋藏在潛意識深處。正如劇中伊俄卡斯忒安慰俄狄浦斯時所說：“過去有很多人夢見娶了自己的生母，誰對這種預(yù)兆置之不理，他就能過得快活。”“俄狄浦斯情結(jié)”暗示著一般人身上存在著的極為原始的感覺，這種感覺以偽裝的形式表現(xiàn)在我們的生活中，它不僅影響一個人的生活方式，也表現(xiàn)在我們的藝術(shù)、流行歌曲、文學(xué)、幽默、褻瀆神圣和其他許多方面上。

　　根據(jù)弗洛伊德的看法，俄狄浦斯從一開始就是一個懷有欲望和恐懼的人，他的神圣地位從始至終就同他的情欲和家庭生活聯(lián)系在一起。俄狄浦斯王殺了自己的父親拉伊俄斯，娶了自己的母親伊俄卡斯忒，他向我們顯示出了自己童年時代的愿望的實現(xiàn)。弗洛伊德的“俄狄浦斯情結(jié)”并沒有使我們每一個人都成為俄狄浦斯，但它使俄狄浦斯變成了同我們每一個人都一樣的人，具有人性的全部卑微和脆弱。我們從與自己異性的父親或母親身上收回了性沖動，并且忘記了對與自己同性的父親或母親的嫉妒，我們沒有變成精神神經(jīng)病患者，從這一點上，我們比俄狄浦斯(和俄狄浦斯代表的精神病癥候者)要幸運多了。索?？死账乖诮沂菊嫦嗟臅r候，暴露了俄狄浦斯的罪惡，并且激發(fā)我們?nèi)フJ(rèn)識自己的內(nèi)在精神，然后我們在那里發(fā)現(xiàn)了一些雖被壓抑卻和俄狄浦斯的罪惡完全一樣的沖動。正是在俄狄浦斯身上，我們實現(xiàn)了童年時代最初的愿望，這時，我們靠著全部壓抑力在罪惡面前退縮了，靠著全部壓抑力，我們的愿望被壓抑了下去。“請看，這就是俄狄浦斯，他道破了隱秘的迷，他是最顯貴最聰明的勝利者。他那令人嫉妒的命運像一顆星，光芒四射?，F(xiàn)在，他沉入苦海，淹沒在狂怒的潮水之下......”這段話是《俄狄浦斯王》的結(jié)尾合唱，它給了我們和我們的驕傲當(dāng)頭一棒，對從童年時代起就自以為變得如此聰明和無所不能的我們發(fā)出了警告。像俄狄浦斯一樣，我們活著，卻對這些隱秘的愿望毫無察覺，敵視自然給我們的教訓(xùn)，而一旦它們應(yīng)驗了，我們又全部企圖閉上眼睛，對我們童年時代的情景不敢正視。那是因為俄狄浦斯王的傳說中包含著恐怖和自我懲罰，這讓我們尤其是成年人在夢到殺父和娶母這兩個典型的夢時總會伴隨著強烈的厭惡感，這是心理機制自行運轉(zhuǎn)防御令我們不適的想法時產(chǎn)生的自然反應(yīng)。

　　俄狄浦斯的悲慘命運深深震撼著我們，讓我們不禁開始思考，那所謂的命運會對我們的人生產(chǎn)生什么樣的影響?人生存在的意義又是什么?有俄狄浦斯情結(jié)的人，其生命是有一點意義的，其意義就是獲得愛情，排除異己。而像俄狄浦斯的父親拉伊俄斯這樣的人，存在著比俄狄浦斯情結(jié)更為嚴(yán)重的心理病癥，拉伊俄斯的悲劇就在于他不能確認(rèn)自己究竟是誰，他對自己存在的意義并沒有一個明確的認(rèn)知。當(dāng)神諭告訴他說你的命運是必然被你的兒子殺死，你兒子還會成為你妻子的丈夫時。如果他能斬釘截鐵地告訴神：“我的理想就是成為一個好父親，我堅信像我這樣的好父親是不會如神諭所說的那樣，培養(yǎng)出一個殺死自己父親，娶自己的母親的兒子來的”。那么，他就不會命令殺死自己的兒子，他的兒子就不會被拋棄，從而不知道自己的真正身世，最后也不會釀成無可挽回的悲劇。這個兒子會在他的身邊長大，當(dāng)這個兒子出現(xiàn)想娶母親為妻的沖動時，他會同時想到，自己怎么能夠把如此深愛自己的父親的妻子搶走。然后，他會離家出走，娶一個像他母親一樣的女孩為妻，他會向自己的父親學(xué)習(xí)，成為一個好丈夫，好父親，他會度過充滿意義的一生。無論時代的煙云如何變幻，他總是能夠找到最初的自己的準(zhǔn)確地位，這是因為他的心中總有一位堅定而慈愛的父親，殷切的目光時刻凝視著他，鼓勵他朝著自己的夢想前進(jìn)?？梢哉f，是拉伊俄斯的心理缺陷害死了他自己，他的軟弱，他對自己的人生的不確信都使他朝著悲劇的命運邁出了腳步，一步錯，步步錯。

　　人生的脈絡(luò)錯綜復(fù)雜，我們的每一個選擇都影響著我們未來的人生軌跡。拉伊俄斯選擇拋棄新生孩子的那一刻，他沒有想到正是由于他的這個決定才招致了自己的滅亡。俄狄浦斯選擇背井離鄉(xiāng)的那一刻，也沒有想到自己會走向親生父母的城邦，逐漸完成他極力躲避的“殺父娶母”的神諭。而我們呢?在我們做出當(dāng)下的選擇時，也不會知道這個選擇對變幻莫測的未來會起到怎樣的作用。所以，無論我們的選擇是什么，都要做好承擔(dān)后果的準(zhǔn)備，后悔無濟于事，不管這個后果是好是壞，我們都只需坦然接受，勇敢面對。