蛙讀書(shū)筆記
蛙讀書(shū)筆記
蛙是莫言寫(xiě)的小說(shuō)，秉承了作者鄉(xiāng)土文學(xué)的一貫風(fēng)格，以細(xì)膩的筆觸、樸實(shí)的文字落腳于中國(guó)社會(huì)的一隅。那令我們鼓舞的地方都有哪些?下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理蛙讀書(shū)筆記，一起來(lái)看看。
蛙讀書(shū)筆記篇一
莫言的小說(shuō)，字里行間流露出的是一陣熱鬧歡樂(lè)氣息。就像你恰巧碰上了一個(gè)村莊的集市，你游走在人山人海中，即便沒(méi)有人與你搭話，你也不寂寞。莫言的著作總是頗有深意。讀了全文才知道《蛙》這個(gè)題目是要通過(guò)“蛙——娃——媧追溯”，才能顯出此中真意的。原來(lái)小說(shuō)通過(guò)講述從事婦產(chǎn)科工作50多年的鄉(xiāng)村女醫(yī)生姑姑的人生經(jīng)歷，反映新中國(guó)近60年波瀾起伏的農(nóng)村生育史，描述國(guó)家為了控制人口劇烈增長(zhǎng)、實(shí)施計(jì)劃生育國(guó)策所走過(guò)的艱巨而復(fù)雜的歷史過(guò)程。
我不知道莫言寫(xiě)這篇小說(shuō)的本意是為了贊揚(yáng)還是批判，或是醞釀著什么更深刻的內(nèi)涵。在此只想我自己看了小說(shuō)之后的感受。
我以前一直覺(jué)得計(jì)劃生育是一項(xiàng)再正常不過(guò)、明智不過(guò)的政策了。中國(guó)的人口那么多，造成了諸如資源匱乏、生存質(zhì)量下降諸如此類的問(wèn)題，再不限制人口，那還了得?我在家里是獨(dú)生子女，我身邊的親戚朋友基本也是獨(dú)生子女，偶爾有幾個(gè)不是獨(dú)生子女的，我多少忍不住在心理嗤笑他們家庭思想觀念的落后。我一直以為計(jì)劃生育是順其自然、水到渠成、輕而易舉就實(shí)現(xiàn)的事情，哪里會(huì)想到原來(lái)推行這項(xiàng)政策的過(guò)程是那么艱難?在小說(shuō)中，在落后的中國(guó)里落后的小村莊，“姑姑”為了落實(shí)計(jì)劃生育的政策，親手殺死了2000多個(gè)胎兒，更間接殘害了多少婦女的生命?
我印象最深刻的是：“姑姑”為了忠誠(chéng)的履行自己的使命，在“我”妻子家的門(mén)外對(duì)內(nèi)喊話，勸說(shuō)我懷孕七個(gè)月的妻子不要心存僥幸，乖乖的流產(chǎn)。勸說(shuō)不成，姑姑便推倒鄰居家的樹(shù)、鄰居家的墻，用這種方式威逼“我”的妻子。這使我聯(lián)想到現(xiàn)在社會(huì)很多政府拆遷，對(duì)于不愿意搬走的人家，就斷水?dāng)嚯姡猩跽咧苯佑脵C(jī)器推倒人家的房屋。種種行為，只要是打著國(guó)家的名義、打著為了人民利益的旗號(hào)，便都是合情合法、正義之舉了。凡是與之對(duì)抗的，便都是歷史的敵人，是不值得同情的頑固分子，是必然要“逆之者亡”的。
若說(shuō)計(jì)劃生育政策是正確的，但計(jì)劃生育政策落實(shí)的手段是否正確，恐怕要大大的打一個(gè)問(wèn)號(hào)。操之過(guò)急，往往會(huì)事與愿違。中國(guó)人多子多福的思想是和我們歷史文化傳統(tǒng)一脈相承的，融入我們國(guó)人的血液里的，豈是一朝一夕能改變的?可嘆，一場(chǎng)急躁的、轟轟烈烈的計(jì)劃生育行動(dòng)帶著火山爆發(fā)的宏大氣勢(shì)，吞沒(méi)了整個(gè)中國(guó)，分不清這火山的巖漿里，到底混合著多少中國(guó)家庭的血與淚。
蛙讀書(shū)筆記篇二
《蛙》是莫言醞釀十多年、筆耕四載、三易其稿、潛心創(chuàng)作的第十一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，2009年12月由上海文藝出版社出版。與他的其他重要長(zhǎng)篇作品，如《酒國(guó)》、《檀香刑》、《生死疲勞》等相比，《蛙》延續(xù)了這些作品對(duì)小說(shuō)結(jié)構(gòu)、敘述語(yǔ)言、審美訴求、人物形象塑造、史詩(shī)般反映社會(huì)變遷等方面的執(zhí)著探索，在整體上達(dá)到了極高藝術(shù)水準(zhǔn)，也是近幾年中國(guó)原創(chuàng)長(zhǎng)篇小說(shuō)中最重要的力作之一。
這部小說(shuō)的主要內(nèi)容是:以新中國(guó)近60年波瀾起伏的農(nóng)村生育史為背景，通過(guò)講述從事婦產(chǎn)科工作50多年的鄉(xiāng)村女醫(yī)生姑姑的人生經(jīng)歷，在形象描述國(guó)家為了控制人口劇烈增長(zhǎng)、實(shí)施計(jì)劃生育國(guó)策所走過(guò)的艱巨而復(fù)雜的歷史過(guò)程的同時(shí)，成功塑造了一個(gè)生動(dòng)鮮明、感人至深的農(nóng)村婦科醫(yī)生形象;并結(jié)合計(jì)劃生育過(guò)程中的復(fù)雜現(xiàn)象，剖析了以敘述人蝌蚪為代表的知識(shí)分子卑微、尷尬、糾結(jié)、矛盾的精神世界。
小說(shuō)結(jié)構(gòu)新穎而縝密，由劇作家蝌蚪寫(xiě)給日本作家杉谷義人的五封信構(gòu)成。前四封信附有關(guān)于當(dāng)了50多年婦科醫(yī)生的姑姑的長(zhǎng)篇敘事，當(dāng)中也加入了蝌蚪本人的生活故事;第五封信則附有一部關(guān)于姑姑和蝌蚪自己的話劇。因此，這是一部將書(shū)信、元小說(shuō)敘事和話劇巧妙地融合雜揉為一體、拓寬了小說(shuō)藝術(shù)表現(xiàn)空間的作品;是莫言創(chuàng)作中的又一次具有開(kāi)創(chuàng)意義的藝術(shù)嘗試。整個(gè)故事敘述的緣起是日本作家杉谷義人到我(蝌蚪)的故鄉(xiāng)與當(dāng)?shù)匚膶W(xué)愛(ài)好者暢談文學(xué)。在結(jié)識(shí)了我的姑姑之后，杉谷義人鼓勵(lì)當(dāng)?shù)匚膶W(xué)愛(ài)好者以姑姑為素材寫(xiě)出感人的作品。受杉谷義人啟發(fā)，我決定向法國(guó)作家薩特看齊，以姑姑的一生為素材創(chuàng)作一部話劇。
蛙讀書(shū)筆記篇三
說(shuō)起來(lái)有點(diǎn)兒慚愧，今早讀完的莫言的《蛙》，才是我今年完整看完的第二部書(shū)籍。就是這樣一本不算厚的書(shū)本，卻也整整看了2個(gè)星期有余。
作為一本“新世紀(jì)和諧文學(xué)”的代表作，莫言花了大半筆墨描寫(xiě)了一個(gè)高密縣東北鄉(xiāng)的普通婦產(chǎn)科女醫(yī)生——我的姑姑的帶有傳奇色彩的人生經(jīng)歷。而記敘這樣一個(gè)鮮為人知的身份，又能微言大義，通過(guò)“姑姑”內(nèi)心的掙扎，反映時(shí)代的變革墮落，人內(nèi)心的矛盾變化，無(wú)疑在選題上已經(jīng)獲得了巨大的成功。
書(shū)本的題目叫《蛙》，如果沒(méi)有看過(guò)書(shū)，光看這個(gè)題目，想必是怎么也不會(huì)和婦產(chǎn)科醫(yī)生聯(lián)系到一塊兒去的。但莫言取這么個(gè)貌似奇怪的題目顯然有著深刻的寓意，這在作品中也作了充分的闡釋：首先，蛙和“娃”讀音相同，而主人公“姑姑”從一個(gè)受人敬重、人見(jiàn)人愛(ài)的“送子娘娘”到計(jì)劃生育實(shí)施后，被無(wú)數(shù)人唾罵和詛咒的“殺人魔頭”，說(shuō)到底，她的一生都在和娃娃打交道，她的愛(ài)恨情仇，都和孩子有關(guān);其次，青蛙和叫聲和孩子的哭聲狠相似，都是“哇哇”的聲音，這讓后期的“姑姑”一聽(tīng)到蛙聲，想起那些還未出生就被自己扼殺在子宮里孩子，立刻變得毛骨悚然，神神叨叨，備受煎熬。就像“姑姑”獨(dú)白說(shuō)的那樣：我的雙手，一半是芳香，一半是腥臭。
作品中，“姑姑”性格非常鮮明，一個(gè)敢作敢當(dāng)，雷厲風(fēng)行的女子。她是一名光榮的黨員，她果敢地執(zhí)行著國(guó)家政策，忠實(shí)于黨的方針戰(zhàn)略，甚至為了這一點(diǎn)，犧牲了自己的聲譽(yù)，甘心被他人唾罵。“姑姑”強(qiáng)行讓張拳的老婆、讓蝌蚪的妻子王仁美，讓陳鼻的妻子王膽強(qiáng)行去做人流的一幕幕，至今時(shí)刻在我的腦海浮現(xiàn)，但“姑姑”顯然不是一個(gè)泯滅人性的人，她愛(ài)孩子，喜歡自己的事業(yè)，事實(shí)上，她做這項(xiàng)殘酷的工作，受到的折磨肯定要比尋常人去做多得多。從迎接新生命到扼殺新生命，“姑姑”內(nèi)心實(shí)有不忍，但堅(jiān)決執(zhí)行“計(jì)劃生育”的信念卻從來(lái)都沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)。
所以，我也時(shí)常陷入沉思，“姑姑”到底有沒(méi)有錯(cuò)，她在晚年時(shí)的內(nèi)疚、失眠，罪魁禍?zhǔn)椎降资钦l(shuí)。是那些思想愚昧，重男輕女的農(nóng)村人，是“計(jì)劃生育”方針的制定者，還是執(zhí)著的、不講情面的姑姑本身?還是三者都有一定的成分摻雜其中。而可憐的“姑姑”，卻顯然是錯(cuò)生了一個(gè)時(shí)代，成了那個(gè)時(shí)代國(guó)家政策和家族利益沖突對(duì)立的代罪羊和犧牲品。沒(méi)錯(cuò)，她的選擇是“反政策”的，但誰(shuí)又能說(shuō)政策本身不是呢，誰(shuí)又能說(shuō)明知這個(gè)政策還懷著僥幸心理偷生的男人女人不是呢?
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