戰(zhàn)國(guó)策讀書筆記
《戰(zhàn)國(guó)策》中國(guó)古代的一部歷史學(xué)名著，展示了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的歷史特點(diǎn)和社會(huì)風(fēng)貌，是研究戰(zhàn)國(guó)歷史的重要典籍。在讀戰(zhàn)國(guó)策時(shí)，大家的筆記如何寫?下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理戰(zhàn)國(guó)策讀書筆記，一起來(lái)看看。
戰(zhàn)國(guó)策讀書筆記篇一：《趙取周之祭地》讀書筆記
讀了這個(gè)故事，我的第一疑問是祭田是什么?從字面上理解估計(jì)和祭廟，祭品的功能相似。是神圣不可侵犯的祭祀祖先所用的物品。可就是這么神圣的東西，天子的祭田卻還是被趙一個(gè)諸侯給搶掉了。無(wú)奈到要謀士利用裝神弄鬼的太卜解決問題。
看到周室衰頹如此，心中有點(diǎn)不忍。但這是歷史的腳步，任任何人都不能阻擋。當(dāng)一個(gè)國(guó)家連自己的祭祀類東西都保不住的時(shí)候，那真是離滅亡不遠(yuǎn)了。趙氏晉大夫出身，現(xiàn)在竟然連天子的祭田也是想奪就奪，怪不得孔子也感慨禮崩樂壞。但這是矛盾矛盾發(fā)展的必然走向。圣人堅(jiān)持克己復(fù)禮，但那也只是境界問題，而非實(shí)實(shí)在在的現(xiàn)實(shí)問題了。趙王病了，收受好處的太卜把病因歸咎于奪了周的祭田。那時(shí)的人們還是相當(dāng)畏懼鬼神的。趙王也是人，也怕死，所以聽太卜言也是人之常情。想想為了一塊祭田丟了自己的性命，那多不劃算啊。所以還是把祭田還給了東周。鄭朝用一時(shí)的巧計(jì)保住了周室那僅存的一點(diǎn)尊嚴(yán)。但是誰(shuí)都知道，這僅有的一點(diǎn)尊嚴(yán)最后也會(huì)失去。所以奇技淫巧能夠規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)一時(shí)，但如果不從本源上去查缺補(bǔ)漏，遲早也會(huì)走向失敗。
這雖是天命，但又有誰(shuí)愿意去接上這最后一棒!趙王不敬天子懼鬼神，周君不修本源險(xiǎn)用計(jì)，我們不塑自身疲于生活，其實(shí)都是一樣的。
戰(zhàn)國(guó)策讀書筆記篇二：《杜赫欲重景翠于周》讀書筆記
這則故事是在講多大腳穿多大鞋，并用最少的代價(jià)換取最大的利益。東周國(guó)力有限，不是天賜良機(jī)已經(jīng)招攬不到威名俱盛德人才了。想想也悲哀，天下之人莫不是王臣，但在名義上的感召已經(jīng)不能夠吸引人才了。杜赫想要東周重用景翠，拋出了潛力股一說。潛力股古來(lái)有之，雖一時(shí)不見其形，但已略具其神。這樣的未雕美玉在普通人面前價(jià)值有限，但在閱人無(wú)數(shù)的“星探”眼中卻是無(wú)價(jià)之寶。大到一國(guó)，小到一家，其間的興衰榮辱無(wú)不在人才二字上。因?yàn)橹挥腥瞬挪庞袆e人缺少的眼力，也只有人才有著平常人更多的創(chuàng)造力。
社會(huì)不過是人才為了發(fā)揮自己的才能在各取所需自然的資源，社會(huì)又轉(zhuǎn)化成一種人才對(duì)抗大自然的資源。但是各取所需就導(dǎo)致人才的多樣性和層次性。至于多樣性的人才什么時(shí)候重要，什么時(shí)候次要，又是一種歷史的各取所需。也可以說成人類發(fā)展過程中對(duì)人才的各取所需。水無(wú)常形，勢(shì)無(wú)常態(tài)，說的也就是這個(gè)道理。但是歷史正是有階段性，你在這個(gè)階段你再怎么蹦跶也是次要，你再怎么頹廢也是重要。不過大家作為人才都沒有本質(zhì)區(qū)別，有區(qū)別的只是時(shí)代。這里不知道景翠是不是那個(gè)時(shí)代所謂的人才的潛力股，但可以知道杜赫已經(jīng)成功推銷了景翠。因?yàn)樗宄莻€(gè)時(shí)代，當(dāng)時(shí)的東周需要怎樣的一個(gè)人才，而這個(gè)人才必須物超所值。
戰(zhàn)國(guó)策讀書筆記篇三：《溫人之周》讀書筆記
這個(gè)小故事很有趣。魏國(guó)的人要入境東周，東周的人不讓，并問他是否是東周的客人，魏人竟然說是主人。搞的周君和官吏一頭霧水。短短的一句“普天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣。讓周君無(wú)言以對(duì)。是啊，這是個(gè)多么尷尬的事啊。曾經(jīng)的天子率六師，領(lǐng)九州是何等的豪邁。如今的周天子卻無(wú)奈的偏安一隅，連這么嚴(yán)肅的一句話成了一個(gè)偷渡客的擋箭牌。戰(zhàn)國(guó)時(shí)候，王道沒落，這樣才促成了百家爭(zhēng)鳴。
也許周君這時(shí)迷夢(mèng)了一下自己祖先的光輝，又或者無(wú)奈的放走偷渡客后自己黯然神傷。最后必然糾結(jié)成一種不甘。是啊，祖宗基業(yè)，托垂萬(wàn)世本身就是個(gè)自欺欺人的童話。每個(gè)歷史階段都具備應(yīng)有的特征和潮流。樸素的唯物主義，月盈則虧，水滿則溢，頂點(diǎn)之后必然失落。人只能規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)卻不能逃離本身屬于自己的命運(yùn)。歷史走到某點(diǎn)，某點(diǎn)的人們只能閃轉(zhuǎn)騰挪，盡力維護(hù)自己理想處的那塊土地，但不管怎么樣閃轉(zhuǎn)騰挪，那塊土地都會(huì)變化，區(qū)別在于是不是更理想還是不理想。天子如此，庶民亦如此。也許此時(shí)的周君能夠拂淚不甘相對(duì)于日后宗廟隳，家國(guó)滅的周君也是種幸運(yùn)。“普天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣永遠(yuǎn)都沒有錯(cuò)。但是別忘了，王不會(huì)永遠(yuǎn)是王，臣不會(huì)永遠(yuǎn)是臣。王臣之間不過是可以互相轉(zhuǎn)化的一組矛盾。只是那轉(zhuǎn)化的條件相對(duì)于其他一般事物略顯復(fù)雜而已。“何為天子?兵強(qiáng)馬壯者為之耳”
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