國富論讀書筆記(2)
國富論讀書筆記
國富論讀書筆記篇二
這本書分為序論和正文五篇:
第一篇主要講生產(chǎn)力增進(jìn)的原因，包括分工的研究，貨幣的起源及效用，商品價(jià)格的組成，勞動(dòng)工資，資本利潤等這基本囊括了現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本方面。由于1776年之際，農(nóng)業(yè)占國民財(cái)富的主要部分，所以第十一章“論地租”占了非常大的篇幅。
現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)大派可能就是這里的一章節(jié)，比如楊小凱[2]的超邊際分析學(xué)派，基本思想就是多第一章“論分工”的細(xì)化研究，楊小凱非?？粗胤止ぃ姑芤埠芸粗胤止?，認(rèn)為分工是生產(chǎn)力增進(jìn)的原因。而且指出分工受市場規(guī)模的限制，也就是市場越大，分工越細(xì)。市場的本質(zhì)在于交換，用后來李嘉圖的“比較優(yōu)勢”的術(shù)語來說，就是交換能夠發(fā)揮比較優(yōu)勢，從而能夠達(dá)到互利。(說到這，我要感謝一些李嘉圖，感謝一下曼昆，就是因?yàn)檫@個(gè)“比較優(yōu)勢”的感念，才讓我徹底決定轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)學(xué)，因?yàn)樗鉀Q了困擾我的一個(gè)問題“共產(chǎn)主義的可能性”，有了這個(gè)“比較優(yōu)勢”，我就找到了徹底否定“共產(chǎn)主義”的武器了，此乃后話，以后詳述)。
看完這章，我聯(lián)系中國的情況，產(chǎn)生一個(gè)想法:60年代初大饑荒，所謂的自然災(zāi)害，之所以為造成那么嚴(yán)重的后果，其實(shí)最大的禍?zhǔn)拙褪菍?duì)于市場的破壞，對(duì)市場的割裂，這當(dāng)然只是我的猜測，我還需要數(shù)據(jù)來驗(yàn)證，這就留待研究生時(shí)再研究吧。但這話題可能有點(diǎn)敏感，有點(diǎn)危險(xiǎn)。關(guān)于市場的割裂，其實(shí)在明朝也是非常嚴(yán)重的，明初，朱元璋稱帝后，他非常害怕像他一樣的農(nóng)民來反他，于是在各地都派有駐兵，他想了一個(gè)貽害無窮的招數(shù)——各地駐軍的供養(yǎng)由附近的人民供養(yǎng)。這表面上看來能夠減輕人民的負(fù)擔(dān)，但由于失去了牽制駐軍的力量，所以給人民帶來了莫大的苦難，更嚴(yán)重的是阻礙的市場的發(fā)展，使中國從此進(jìn)入了自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。根據(jù)劍橋大學(xué)李約瑟博士的《中國科學(xué)科技史》的數(shù)據(jù)表明，宋朝末年，也就是清明上河圖畫的那個(gè)時(shí)代，當(dāng)時(shí)中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展到了前所未有的巔峰，人均產(chǎn)值也是后代的元明清所沒能超越的。民間傳說，朱元璋仇視商人，殺了鼎力資助過他的沈萬三。有點(diǎn)研究，但我堅(jiān)信，市場的擴(kuò)大會(huì)促進(jìn)分工的細(xì)化，分工的細(xì)化會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。
關(guān)于地租這一塊，由于大陸受馬克思的毒害實(shí)在是太深，有必要重新構(gòu)建地租學(xué)說，特別是中國現(xiàn)在已開始恢復(fù)農(nóng)村土地自由流轉(zhuǎn)。不然將來意識(shí)形態(tài)將會(huì)是一個(gè)莫大的阻力。
第二篇——論資財(cái)?shù)男再|(zhì)及其蓄積和用途
這一篇討論了資本，對(duì)資本進(jìn)行了分類，后來的李嘉圖，以及馬克思繼承他的分類方法。對(duì)資本不是我感興趣的，其中我尤其對(duì)于“利息”感興趣，似乎所有的文明都對(duì)這樣
下冊明天就要完了，先寫完下冊吧:
下冊比上冊更有意思，更好看更好懂些。主要側(cè)重于現(xiàn)在的制度經(jīng)濟(jì)學(xué)，或者說公共經(jīng)濟(jì)學(xué)的，其中系統(tǒng)的討論了政府的各種職能，駁斥了當(dāng)時(shí)流行的，現(xiàn)在仍然存在很多人的腦中的“重商主義”的觀點(diǎn)。“重商主義”認(rèn)為，黃金白銀是一個(gè)國家財(cái)富的象征，所以國家應(yīng)該盡量的積累黃金白銀，這樣自然而然的會(huì)產(chǎn)生貿(mào)易保護(hù)主義，鼓勵(lì)出口，壓制進(jìn)口。
這一點(diǎn)，不知道何時(shí)也不知不覺的成為滲透中國人血液的觀點(diǎn)。也許源頭可以從歷史書上找到，近代史上我們會(huì)看到“出超”“入超”這樣兩個(gè)概念，無論是歷史書，還是老師似乎都隱隱約約向我們灌輸這樣的一個(gè)觀點(diǎn):“出超比入超好”。這就是為什么，我們中國改革開放30年，會(huì)這么的熱衷于“創(chuàng)匯”，以至于現(xiàn)在都有不知道該怎么花的錢。這是好嗎?一點(diǎn)都不好，隱患無窮，我真擔(dān)心中國會(huì)成為這次金融風(fēng)暴的中心，美國大概花兩年時(shí)間就能走出危機(jī)，而我們中國也許至少的花三年，我甚至有時(shí)悲觀的認(rèn)為，中國走不出去。當(dāng)然也許是我自己情緒低落時(shí)的悲觀判斷吧，因?yàn)橐粋€(gè)人都世界的判斷往往不是在于這個(gè)世界客觀是怎樣，而是在于這個(gè)人對(duì)自己的信心。因?yàn)槲液雎粤酥袊瞬豢伤甲h的忍耐力，不可思議的惰性，經(jīng)濟(jì)學(xué)上可以稱為粘性。
今年是個(gè)敏感的年份，我也得小心自己的言論，說不定那天就被人叫去“喝茶”，當(dāng)然我寫的東西，看的人還是很有限的，可能除了我自己之外，不知道還會(huì)有誰，不管哪，那就自己玩吧，象蘭曉龍說的“我從來就在和自己玩”。還是回到斯密吧，第七章“論殖民地”尤其精彩，說說當(dāng)時(shí)的背景吧，作者寫到這時(shí)大概是1775年，要知道1776年就是美國發(fā)表《獨(dú)立宣言》的時(shí)候，當(dāng)時(shí)幾乎所有的英國人都是以為，北美的那幫人肯定是數(shù)典忘祖，居然干預(yù)反叛自己的國家。但斯密居然能夠站在一個(gè)很客觀的角度分析這個(gè)新新政府產(chǎn)生的原因，以及發(fā)展的趨勢，對(duì)這個(gè)政府更多的是持寬容的態(tài)度，這實(shí)在是太不容易了。有時(shí)候不能不讓人感慨，這世界有太多的巧合，1776年《國富論》的發(fā)表和《獨(dú)立宣言》的發(fā)表無疑也是一個(gè)巧合，更巧合的是，《國富論》幾乎是這個(gè)新興國家的治國綱領(lǐng)，更準(zhǔn)確的說是后面《美國憲法》形成的思想基礎(chǔ)。從而也決定了人類社會(huì)發(fā)展的方向，可謂人類偉大的杰作。
第五篇——論君主或國家的收入
我印象非常深刻的是對(duì)“司法”和“教育”的論述尤其精彩，提出了法庭也應(yīng)該想商店一樣引入競爭機(jī)制，而不能以地域來進(jìn)行壟斷。這樣如果各法庭就會(huì)迫于生存壓力而會(huì)做出相對(duì)公正的判斷，如同我們的宋朝時(shí)“包青天”那樣，就因?yàn)榇蠹矣X得包拯的斷案具有相對(duì)的公正。這對(duì)中國當(dāng)下的司法尤其具有參考性，我們中國現(xiàn)在已經(jīng)出現(xiàn)很多的人民有冤無處訴的情況，這就是為什么每年都有那么多人要“上訪”的緣故，人民已經(jīng)很沒有安全感了，前一段時(shí)間發(fā)生的什么“躲貓貓”，唯有嘆息。
關(guān)于教育，我實(shí)在也有太多的想說的，教育從來就是一個(gè)國家的公共支出的部分，而我們居然能夠想出教育產(chǎn)業(yè)化來，實(shí)在是用卑鄙下流來形容也是不為過的。我們的教育支出從來就沒有超過國家歲入的3%，2007年占2.09798%，2008年占2.607%，教育法都規(guī)定了至少4%，而世界平均水平是6%，臺(tái)灣達(dá)到9%——12%，可見我們口口聲聲喊著“再苦不能苦孩子，再窮不能窮教育”，可政府實(shí)在是太太太……很多人覺得我們的教育改革開放后發(fā)展很快，尤其是高等教育，由原來的入學(xué)率3%提高到20%，而實(shí)際情況是怎么樣呢。近30年來，我們的大學(xué)數(shù)量不但沒有增多，反而不斷的減少，我們不過是將原來的“中專”提升為“大專”，將“學(xué)院”變?yōu)?ldquo;大學(xué)”，高中以上的學(xué)校數(shù)量反而可能沒有增加。這就如同說在魚缸不斷減少的情況下，不斷的往魚缸放入更多的魚苗。這就是為什么中國的大學(xué)動(dòng)不動(dòng)就是好幾萬人，比人家一個(gè)國家的人可能還有多，一個(gè)國家大了可能不是壞事，但一個(gè)學(xué)校大了，絕對(duì)不是好事。關(guān)于這個(gè)問題，以后詳加論述吧，這里面牽涉到獨(dú)立辦學(xué)的，沒有言論自由，沒有結(jié)社自由，中國的大學(xué)是不能走上獨(dú)立的，也就是沒有出路的。這個(gè)問題日后必將成為改革的突破口。
國富論讀書筆記篇三
《國富論》，全名《國民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》。作者亞當(dāng)·斯密是英國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)古典學(xué)派的創(chuàng)立者。該書初版于1776年，與美國的《獨(dú)立宣言》同年發(fā)表。
亞當(dāng)·斯密被奉為“經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”。而《國富論》在其成文之后的200多年時(shí)間里，先后贏得了無數(shù)榮譽(yù):“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的‘圣經(jīng)”、“經(jīng)濟(jì)學(xué)的百科全書”、“影響世界歷史的10本書之一”等。英國著名歷史學(xué)家巴克勒在其名著《文明史》中，甚至認(rèn)為“從最終效果來看，這也許是迄今最重要的書”，“這本書對(duì)人類幸福做出的貢獻(xiàn)，超過了所有名垂青史的政治家和立法者所做貢獻(xiàn)的總和”。
更為眾多經(jīng)濟(jì)學(xué)家所“迷惑”的是，亞當(dāng)·斯密200多年前所做的這本經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基之作，仍然涵括了我們今天經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)研究的方方面面，而且它結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，無懈可擊。
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