《明天》寫的是一個孩子死去、母親失去希望的故事。讀完這篇文章，大家都寫了哪些筆記呢?下面是學習啦小編精心為你整理魯迅明天讀書筆記，希望你喜歡。

　　魯迅明天讀書筆記篇一

　　這篇小說為什么叫《明天》?明天，無論無論站在何時說這個詞，它都代表將來，非現(xiàn)在。無論作者或主人公，都像在擺脫現(xiàn)實，逃往明天。

　　至于原因，原文斑斑可尋。小說的開頭，說魯鎮(zhèn)有些古風：不上一更，大家都關門睡覺了，夜半三更沒睡、的只有兩家——咸亨酒店和單四嫂子家。酒店做的是服務生意，按其職業(yè)性質，理應日落而作，日出而熄。唯這單四嫂子，夫喪子幼，只能靠紡紗來維生，日出而作，日落而續(xù)。所以，只有她家的燈光是突兀的，其它的門都關上了，唯她例外。這當然不能用中國婦女最傳統(tǒng)的勤勞來詮釋。這正是魯迅先生的春秋筆法，這恰恰是特定社會環(huán)境下的凄象。這燈光不僅閃耀著一個貧苦人家的艱辛，更閃耀著鄰里人之間的冷漠與麻木、對貧弱者的袖手旁觀。他們冷漠于扶弱，導致不忍視弱，所以他們都早早地關上了家門，盡管未必真的睡覺。如同公交車上不樂于讓座的年輕人，戴上耳機，閉上眼睛假裝睡覺，卻能在到達目的站的那一刻準時醒來，分秒不差。千載的文明進程，都沖不散那“雞犬相聞，老死不相往來”的古風，真叫人心寒。一個燈火輝煌的咸亨酒店，一個燈光昏暗的破落之家，相映相照，更顯凄楚。那些處于經濟基礎上層的人們，社會倫理似乎從未賦予過他們向貧弱者布施的權利和責任。魯迅的時代是這樣，現(xiàn)在還是這樣。“越是有錢越是吝嗇，越是吝嗇越是有錢。”譬如，咸亨酒店的掌柜和食客們，他們更多地愿意把閑錢花在吃喝玩樂上，而對貧弱者的救助卻不生一念。相反，他們還在貧弱者最悲痛欲絕的時候厚顏無恥地大加搜刮，在幫辦單四嫂子的兒子喪事時，他們銀兩照收，全不顧一個貧弱者的生死存亡。他們的冷眼旁觀和不露體恤，似乎純屬理所當然。為了治好兒子的病，單四嫂子使盡渾身解數。求神、許愿、吃單方，到最后一個“壓軸法子”——寄望于何醫(yī)生。但寶兒還是免不了畢命的厄運。這也許是司命之所屬，非醫(yī)藥所能挽救。但也不排除麻木庸醫(yī)視貧弱者的生命如草芥，用假方濫藥聊以塞責，以至夭折。據問及病情時何醫(yī)生的冷語回答，這是有可能的。至少有一點，是可以窺見社會的病灶的——連單四嫂子這樣一個粗女人也想到，何醫(yī)生、賈家藥店和自己，正是一個三角點關系。何醫(yī)生開的方單的藥材，非要在賈家的濟世老店才有，這說明何賈兩家在經濟利益上存在挫節(jié)連鎖關系，而單四嫂子便成了兩者之間下墜成弓形的帶水布條，待到水分被榨干之后，便會變得死直。

　　這是不折不扣的為富不仁。并非魯迅認為這個社會人心惟危，而是這個社會確實人心惟危，只是人們覺察不到而已。人們都在這惟危的氣氛中混沌地接受了這個社會麻木的生態(tài)環(huán)境。這正是作者要我們直面和憤擊的所在。

　　魯迅明天讀書筆記篇二

　　明天代表著新生，代表著希望。談到明天，我們往往是暢想美好的心愿。然而貧苦無助的單四嫂子盼望明天病兒的情況能出現(xiàn)好轉，但“明天”帶給她的卻是絕望，是喪子的更大不幸。

　　故事的時間簡單而集中：三個晚上兩個白天。第一個晚上寫守寡的單四嫂子守護生病的兒子寶兒，期盼天明寶兒的病會好一些;第二天單四嫂子帶寶兒去看病，結果下半天寶兒便病死了，到晚上單四嫂子守著寶兒的尸首痛哭直到天明;第三天下午寶兒出葬，到晚上單四嫂子一個人在“太靜”“太大”“太空”的屋子里思念自己的寶兒，想做一個見到兒子的夢……但即使做了這樣的夢，又怎樣呢?寶兒已死，守寡的單四嫂子，在一般人看來，甚至在她自己看來，還有什么希望呢?

　　小說的開頭，說魯鎮(zhèn)有些古風：不上一更，大家都關門睡覺了，夜半三更沒睡的只有兩家——咸亨酒店和單四嫂子家。酒店做的是服務生意，按其職業(yè)性質，理應燈火通明。唯這單四嫂子，夫喪子幼，只能靠紡紗來維生，日出而作，日落而續(xù)。所以，只有她家的燈光是突兀的，其它的門都關上了，唯她例外。

　　這當然不能用中國婦女傳統(tǒng)的勤勞來詮釋，這恰恰是特定社會環(huán)境下的凄慘的景象。這燈光不僅閃耀著一個貧苦人家的艱辛，更閃耀著鄰里人之間的冷漠與麻木、對貧弱者的袖手旁觀。他們冷漠于扶弱，導致不忍視弱，所以他們都早早地關上了家門，盡管未必真的睡覺。

　　《明天》這部作品深刻體現(xiàn)了人與人之間關系的隔膜、靈魂的暗淡。嫂子丈夫死了，靠紡紗養(yǎng)活自己和三歲的寶兒，她之所以還有忍受煎熬的勇氣，唯一的力量就是源于兒子。當寶兒天真地說“媽!爹賣餛飩，我長大了也賣餛飩，賣許多許多錢——我都給你”時，她那悲苦、寂寞、凄涼、破碎的心便感到無限的溫暖，連“紡出的棉紗也仿佛寸寸有意思，寸寸都活著”。為了治好兒子的病，單四嫂子使盡渾身解數。求神、許愿、吃單方，到最后一個壓軸法子——寄望于何醫(yī)生。但寶兒還是免不了斃命的厄運。這也許是司命之所屬，非醫(yī)藥所能挽救。最終兒子的離去就徹底地打碎了她的夢想，也將她推向了死亡的深淵。

　　在封建社會，寡婦的生活是十分可悲的，不管她們怎樣掙扎，都逃離不了社會加予她們的枷鎖。單四嫂子的悲劇令人窒息，悲劇原因大概如下：第一，神經的麻木。幾千年的封建禮教麻木了她的神經。她唯一明白的，就是把寶兒撫養(yǎng)大，可以掙錢養(yǎng)活自己，以養(yǎng)老送終?？墒窃谏钬毧嗟那闆r下，一個剛剛三歲的小生命是何等的脆弱。然而當寶兒死了之后，她什么也想不到，也不可能想到，“單覺得這屋子太靜、太大、太空罷了。太大的房子四面包圍著她，太空的東西四面壓著她，叫她喘氣不得”。第二，世人的冷漠。“還有些古風”的魯鎮(zhèn)，人們之間沒有關愛，愚昧、麻木、無知、冷漠、損人利已成為社會的通病。當單四嫂子因孩子陷入凄苦時，她沒有得到任何同情和幫助，而是風刀霜劍緊相逼迫，迷信、庸醫(yī)欺騙了她紡紗的可憐積蓄，害了她兒子。 “動過手開過口的人”吃了她的喪家飯，使她既失去了唯一的兒子，又耗盡了省吃儉用積攢下來的一點可憐的錢物，她在精神和物質上都陷入絕境。這令人心寒。

　　當整理完寶兒的裝殮后，王九媽掐指推敲，終而沒有想出缺少什么了。但真的沒有缺少什么了嗎?死者長已矣，而活著的人呢?這是魯迅先生留給我們思考的問題。

　　魯迅通過王九媽等一系列貪婪、庸俗、自私、勢利者形象，說明世界的冰冷，人與人之間道德的缺陷。同時也說明黑暗的社會不改變，明天絕不會帶來希望，要想明天帶來希望的現(xiàn)實，唯有“掃蕩這食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房”，“創(chuàng)造這中國歷史上未曾有過的第三種時代”。

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