《軍神》讀后感
軍神為什么稱(chēng)之為軍神?必定有我們值得學(xué)習(xí)的地方。除此之外，你還想更多地了解讀者們的閱讀心得，也歡迎來(lái)欣賞學(xué)習(xí)《軍神》讀后感。下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理《軍神》讀后感，希望你喜歡。
《軍神》讀后感篇一
他——是那么的堅(jiān)強(qiáng)，勇敢，他，是懷著為祖國(guó)報(bào)效的精神參軍的。有一次，劉伯承在一次眼睛被打傷后，住進(jìn)了一家德國(guó)醫(yī)院，他隱瞞了身份，可醫(yī)生看了他的傷情后，還是發(fā)現(xiàn)了他是個(gè)軍人，劉伯承動(dòng)手術(shù)時(shí)，堅(jiān)持不用麻醉劑，他是在清醒的情況下做手術(shù)的，并且，還數(shù)清楚了醫(yī)生割了72刀，那嶄新的白墊單居然都被抓破了;可想而知，那痛定是不是一般人忍受得了的啊!
跟劉伯承比起來(lái)，我是那么的懦弱，膽小啊!如果醫(yī)生讓我不進(jìn)行任何麻醉下動(dòng)手術(shù)，那我一定要嚇地哭爹叫娘了。這更讓我覺(jué)得：人生就是這樣，從哪摔倒就從哪站起來(lái)，真正不愿意振作起來(lái)的人，才會(huì)倒在地上，一蹶不振，終究，還是會(huì)站在原地，一事無(wú)成。
人生就是這樣，要學(xué)會(huì)在社會(huì)上立足，沒(méi)有人會(huì)幫你，只有懂得在社會(huì)獨(dú)立的人，才能在社會(huì)上立足;不然，就會(huì)就被人欺負(fù)，無(wú)法在社會(huì)上生存;這個(gè)社會(huì)就是這樣，弱肉強(qiáng)食，誰(shuí)也幫不了你。
《軍神》這篇文章也讓我聯(lián)想到，我小時(shí)候的一件因?yàn)楹闷娑l(fā)生的一件事;小時(shí)候，爸爸經(jīng)常用剃須刀，我每天都看見(jiàn)爸爸用剃須刀時(shí)，我越來(lái)越對(duì)這個(gè)東西產(chǎn)生好奇心，終于有一天，我忍不住學(xué)著爸爸拿著剃須刀向自己的下巴“嘟嘟”的剃去，誰(shuí)知，我當(dāng)時(shí)下巴立即就出血了，嚇地我不停地叫著：“爸爸!媽媽?zhuān)职?媽媽……”;雖然這件事情看起來(lái)很小，可是卻顯示出了我那不夠堅(jiān)強(qiáng)的意志，所以，以后我一定要學(xué)習(xí)劉伯承一樣堅(jiān)強(qiáng)，勇敢，以后好在社會(huì)上立足，不被人欺負(fù)。
《軍神》讀后感篇二
【拓展閱讀一】
孫子者，自可以冠之以“軍神”，猶無(wú)過(guò)也。其曰：“兵者，詭道也。”盡揭兵家之玄機(jī)，若語(yǔ)以概之，此必為砥柱中流之言也!《孫子兵法》看似紛雜，實(shí)則分而述盡天時(shí)、地利、人和之道，旋即并而系之一體，非但為兵家之道，更乃天時(shí)地運(yùn)之道、萬(wàn)物生長(zhǎng)收藏之道也!
華夏文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。敘其雄闊，山無(wú)以聳挺、河無(wú)以澎湃;敘其燦爛，日無(wú)以熾烈、月無(wú)以皓潔。自上古以來(lái)，奇人無(wú)以勝數(shù)、奇人之奇篇更無(wú)以斗量。念之悠悠兮，無(wú)嘆為觀止之理也!
天者，以物論之，則系清陽(yáng)之氣上升而布就之也;以意論之，則為天數(shù)、宿命、變化、時(shí)運(yùn)之總道。兵為詭道，是以天亦為詭道——天之天者，有不測(cè)之風(fēng)霜雨雪、電閃雷鳴;人之天者，即從于“謀事在人、成事在天”之“天”者也。人縱可謀盡因果，若至終成，卻必受天之佐佑。《孫子兵法》中多以“創(chuàng)利己而求勝”之論斷引領(lǐng)諸篇。而“創(chuàng)利己”乃是尋己所未覺(jué)之天而用、尋己所能用之天而用、絡(luò)他人可利己之天為己用，乃是順天道而求勝，非為逆天而行也!逆天者，其天乃為亡，此萬(wàn)古不渝之理也!惜哉，武侯一生神智，于葫蘆谷一役布行圓滿，本應(yīng)盡焚司馬氏于谷底，卻怎料傾盆大雨之至，乃不亡魏，終致無(wú)限悵恨殞于五丈原矣!此孰以例之不能為乎?故曰：天時(shí)者，意之天也!
地者，以物論之，則系濁陰之氣下降而凝就之也;以意論之，則為規(guī)矩、環(huán)境、條件之紐帶也。天無(wú)以預(yù)曉，事發(fā)乃曉之為天。地則不然，地乃可知曉之物，雖善以變化，卻可循其律而使之利己。規(guī)矩雖為律法，然終為人定。時(shí)之不同，則需精加揣度而校之;若是非之理現(xiàn)于眉睫、甚可以全盤(pán)推之而出新。故有“將在外，君命有所不受”之說(shuō)。環(huán)境則需時(shí)而察之，以循變化之理、進(jìn)退之勢(shì)，方能為己所用，用之則能為己所主，主之則能為己所控，控之則盡嬉敵之運(yùn)命于股掌之間也。或是“小大之獄，雖不能察，必以情”之人心，或是“糧草豐足，更兼山高水險(xiǎn)”之利勢(shì)。非但需加以保持?jǐn)U展，有智之士必當(dāng)致力于發(fā)掘利用，以更添勝機(jī)。天為無(wú)測(cè)之機(jī)，故求勝之智者，必于“地”之環(huán)節(jié)竭力爭(zhēng)取，畢竟勝敗主以交兵，即以實(shí)力相拼?？v偶有天助之輕勝，然豈能以葉障目乎?故曰：地利者，意之地也!
“人之生也，天出其精，地出其形，合此為人。”人者，天地之精華所生者也。正如《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)·寶命全形論》云：“天覆地載，萬(wàn)物悉備，莫貴于人。”兵家之道，要之要者，莫出“人和”。人和者，人心所向也。和，主意為支持，佐以趨向、團(tuán)結(jié)之說(shuō)。過(guò)有人之大和，退可安居樂(lè)業(yè)、進(jìn)可一統(tǒng)天下。此千百年歷史所承之道也!然兵道者孰盲執(zhí)以“兵”乎?非也!人和之菁華，乃是人之安生、和平也!孫子曰：“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”其意自為毋以人之死生為輕而戰(zhàn)，毋以喜好厭惡而至人之存亡于不顧——此“和”也;又曰：“凡用兵之法，全…為上，破…次之。”“何以“全”善于“破”?蓋因“全”可竭力而免生靈涂炭——此亦“和”也;又曰：“非利不動(dòng)，非得不用，非危不戰(zhàn)”、“亡國(guó)不可以復(fù)存，死者不可以復(fù)生”，其意更為曝骨，更明示孫子“戰(zhàn)為之和”之用兵主旨也。故孫子曰：“戰(zhàn)而屈人之兵，非善之善者也;不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。”故曰：兵道之道，乃為不戰(zhàn)——即為和也!
《軍神》讀后感篇三
【拓展閱讀二】
愉快的假期里，我讀了很多書(shū)，其中《三國(guó)演義》青少版最讓我著迷。
《三國(guó)演義》是我國(guó)四大名著之一，這本書(shū)講述了三國(guó)時(shí)期魏、蜀、吳三國(guó)爭(zhēng)霸天下的故事。書(shū)中的故事情節(jié)曲折而生動(dòng)，其中刻畫(huà)了很多富有特點(diǎn)，形象豐滿的人物，有狡計(jì)多端的曹操，有心胸狹窄的周瑜，有寬宏大度的劉備——其中，足智多謀的諸葛亮最讓我敬佩。
《三國(guó)演義》這本書(shū)中有很多諸葛亮的故事。比如《草船借箭》。周瑜忌賢妒能，想陷害諸葛亮，就讓他在十天之內(nèi)造出十萬(wàn)支箭，并立下軍令狀。可諸葛亮卻說(shuō)只需三日，便可納十萬(wàn)支箭，周瑜一聽(tīng)大喜，三日之內(nèi)造不完，正好治諸葛亮的罪呀!看到這里，我也為諸葛亮捏了一把汗，感覺(jué)他太冒險(xiǎn)了，諸葛亮叫來(lái)子敬，借來(lái)二十條船，每船要軍士三十人，船上皆用青布為幔，各束草前余，分布兩邊，第一日不見(jiàn)孔明動(dòng)靜，第二日亦不動(dòng)，到了第三日四更時(shí)分，孔明請(qǐng)來(lái)魯肅說(shuō)前去取箭，可看完書(shū)才知道，原來(lái)諸葛亮算準(zhǔn)了曹操的多疑，利用大霧天氣，制造聲勢(shì)，讓曹操以為有敵兵來(lái)進(jìn)攻，下令放箭阻擊，使諸葛亮輕易借得十萬(wàn)支箭，知道最后孔明令船上軍士齊聲叫曰：“謝丞相箭!”曹操才知道上了當(dāng)，諸葛亮如此聰明，連周瑜知道后，都不得不贊嘆：諸葛亮神機(jī)妙算，吾不如也!“
讀三國(guó)演義這本書(shū)，不禁使我知道了很多像諸葛亮這樣的杰出人物，而且在對(duì)三國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫(xiě)中，我還感受到了作者對(duì)不同人物的成功塑造，學(xué)到了很多描寫(xiě)人物的方法，還積累了很多的好詞佳句呢!
讀了《三國(guó)演義》這本書(shū)，我的收獲可真大呀!
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