《大道之行也》讀書筆記
《大道之行也》讀書筆記
《大道之行也》讀完,小編的讀書筆記是所謂的幸福,就是人人各得其所,自得其樂。讀者們的讀書筆記又是如何的呢,一起來看看。下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理《大道之行也》讀書筆記,希望你喜歡。
《大道之行也》讀書筆記篇一
“人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)”這是出自西漢戴圣輯錄、編纂的《禮記·禮運(yùn)》中的《大道之行也》里的句子,句子的意思是使人人都得到社會的關(guān)愛。
兩千多年前的人們就構(gòu)想了美好的大同社會,體現(xiàn)了人們對美好社會生活的向往。反映了當(dāng)時人們對老人的晚年生活,中年人應(yīng)有的作為,少年兒童的健康成長,以及老而無妻的人,老而無夫的人,幼時喪父的孩子、老而無子的人和殘疾人生活的關(guān)注和思考。這是大同社會的一個基本特征。兩千多年來,人們一直為實(shí)現(xiàn)這樣的社會生活而奮斗著,奮斗著……。社會主義新中國給人們的生活帶來了新的希望,人民是社會主義生活的主人,社會地位得到了大大的提高。各個階層的人們的生活水平都逐步提高了。各種慈善機(jī)構(gòu)相繼成立了。如老年人協(xié)會,(還有養(yǎng)老院)、孤兒院、殘聯(lián)協(xié)會等等,使“人人都得到社會的關(guān)愛”的思想逐步得到落實(shí)。這是令人高興的事。因?yàn)樗浞址从沉松鐣陌l(fā)展,社會主義制度的優(yōu)越性。但是,就在社會主義公德正在得到認(rèn)同和頌揚(yáng)的同時,卻正遭受一些人的褻瀆。
一次,我到縣城去玩。在餐館吃午飯時,碰到了這樣的一件怪事:一個老奶奶從門外走來,老板說:“老奶奶又來了,真是小豬兒好賣,天天來呀”!接著是招呼老奶奶坐下,連忙給老奶奶打來飯菜,讓老奶奶吃。因?yàn)槔夏棠淌菈炎澹习逵脻h話告訴我們幾個賓客,老奶奶有四個兒子,四個兒子都很有錢。分家后,老奶奶輪流著跟四個兒子住,這本來是一件好事,可是卻讓老奶奶成了無人供養(yǎng)的人。為什么呢 因?yàn)樵诶洗蠹易?,還差四五天才滿一個月,可老大就叫著讓老二接走。這到?jīng)]什么,最讓老奶奶受不了的是,每次讓老奶奶吃飯,湯湯渣渣就是一碗“咚”地,砸在老奶奶的面前,說:“來,吃飯!”。老大如此,老二老三老四也是這樣。
老奶奶邊吃飯邊用壯族話對老板表示感謝,說沒有老板了,她可能就活不成了。老板用漢話給我們說,他沒有母親,老奶奶就是他的母親,他要做老奶奶的兒子。我聽了老奶奶的遭遇,停了老板的話,心里有一股激流在涌動,眼睛濕潤了。臨走時,那個老板又說:“只要老奶奶一要錢,他就給,每次都是五元”。我在想,自己的兒子為什么不供養(yǎng)自己的老人,而別人卻要供養(yǎng)呢 怪哉!
《大道之行也》讀書筆記篇二
今天帶學(xué)生學(xué)習(xí)了《禮記》中一篇《大道之行也》,雖然很短,但是思想深刻,文章勾畫了人類美好的社會,提出了“大同”這個關(guān)鍵詞,在備課時,對文本的閱讀中,有了以下思考:
天下為公的社會,能施行大道,所謂的大道,就是政治上的最高理想。在這樣的社會中,要選拔賢能的人,強(qiáng)調(diào)了誠信和和睦的重要性,老人能頤養(yǎng)天年,中年人能機(jī)會為社會服務(wù),兒童能健康成長,有困難的人能夠得到供養(yǎng),男人能承擔(dān)起自己的責(zé)任,女人能出嫁,不浪費(fèi),不自私,為社會,為他人能盡心竭力。這段論述,從三個層面講述了古人的政治理想:1、人才選拔,要選拔賢能的人;2、民生問題,能有對人民生活的良好保障,能關(guān)愛人民,能滿足人們生存要求;3、態(tài)度問題,對社會能盡心竭力,不浪費(fèi),不自私。
《禮記》中的對大同社會的描述,能選拔賢能的人,能滿足人們生存的需要,每一個人都能得到尊重,社會中的人要一心為公,沒有私心。
《桃花源記》對世外桃源的描寫,和平,寧靜,快樂,安詳,熱情好客。環(huán)境優(yōu)美,人有所用。
其中相類似的細(xì)節(jié)是,對待老人和小孩的態(tài)度,都是讓他們安心,快樂,老人得以頤養(yǎng)天年,兒童得以健康成長。
一個社會,對待老人和孩子的態(tài)度,能反映一個社會進(jìn)步的程度,我們的理想就是世外桃源,是大同世界,外在表現(xiàn),就是人們的生存狀態(tài),現(xiàn)在我國社會,在養(yǎng)老,醫(yī)療保險等方面都有了很大的進(jìn)步,希望我們的社會保障制度能夠更加完善。
《大道之行也》讀書筆記篇三
《大道之行》談到,只有時刻充滿危機(jī)感,黨才能生存,立于不敗之地。解決官僚化危機(jī)和正當(dāng)性需要大破大立的勇氣。著者在書中總結(jié)了兩點(diǎn)可重新激活黨的創(chuàng)造力和戰(zhàn)斗力的要求:進(jìn)一步確立并規(guī)范黨的領(lǐng)導(dǎo)地位,將黨的領(lǐng)導(dǎo)納入依法治國的軌道;進(jìn)一步推進(jìn)黨的領(lǐng)導(dǎo)民主化,實(shí)現(xiàn)人民主權(quán)與黨的領(lǐng)導(dǎo)有機(jī)統(tǒng)一;激活黨組織自下而上的活力,強(qiáng)化黨組織自下而上的活力,強(qiáng)化黨的社會組織功能;基于當(dāng)代中國實(shí)踐,創(chuàng)新中國話語體系;重建黨的“禮樂”體系;加強(qiáng)黨員的黨性修養(yǎng),讓黨重新成為理想信念先鋒隊(duì)。
——文院2014級碩士研究生第三黨支部 白蕾
讀完這一卷時,我最大的感觸就是中國共產(chǎn)黨帶給人民的一種“類宗教”情懷,無論是非無產(chǎn)階級為主的中國共產(chǎn)黨,還是非公有制為主的中國經(jīng)濟(jì),之所以能體現(xiàn)出高度的社會主義性質(zhì),在與黨在精神上高度的感召力,也就是一個政黨的主體性的發(fā)揮,它不去消滅那些不屬于無產(chǎn)階級的存在,而是去通過政治主體性駕馭不同。
——文院2014級碩士研究生第三黨支部 張璇
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